Mye er skrevet og sagt om metodene for ideologisk kamp i vårt land i Stalins tider. Det har lenge vært ingen hemmelighet at man i de årene kunne dra til steder som ikke var så fjerne, ikke bare for en anekdote om "lederen for alle folkeslag", men også bare for uforsiktige ord om kommunistpartiet og den sovjetiske regjeringen. Nå husker imidlertid ingen at dissidenter i Russland ble forfulgt allerede før 1917. Dette skjedde i en skala ikke mindre enn til og med under Stalin.
Middel fra middelalderen
Det kommende året i Russland feires to rundedatoer på en gang, direkte relatert til systemet for innenlandsk rettsvitenskap. For nøyaktig 180 år siden ble arbeidet med oppdraget til grev Mikhail Speransky fullført, som i samsvar med dekretet fra Nicholas I gjennomførte systematisering av russisk lovgivning, og for 95 år siden kansellerte den provisoriske regjeringen driften av de mest odious av disse lovene.
Nå er det få som vet at i samsvar med "Code on criminal and correctional straps" (en analog av den moderne straffeloven i den russiske føderasjonen), utviklet på bakgrunn av Speranskys Code of Laws, selv på begynnelsen av det opplyste XX århundre, forfulgte myndighetene russiske borgere for dissens på omtrent samme måte, som den europeiske inkvisisjonen gjorde tilbake på XIV-XVII århundrer.
Spesielt kunne en betydelig fengselsstraff eller livsvarig eksil til Sibir fås for hekseri og trolldom, for å behandle mennesker med healers metoder (nå kalles de tradisjonelle medisinemetoder), for spådom og kasting av det onde øyet, og til og med for spredning av informasjon om universets opprinnelse og struktur. i strid med bibelsk lære.
Siden inntil 1917 den ortodokse kirken i vårt land offisielt ble ansett som et av de viktigste elementene i statens struktur, ble en hel del av koden … viet til straffende tiltak for de borgere som våget, med eller uten intensjon, å ydmyke den ortodokse kirken eller dens hierarker. (dette ble kalt "blasfemi mot kirken").
Straff ventet også de som ved ord eller handling fornærmet hele den kristne religionen som en helhet eller dens individuelle dogmer, det vil si begått blasfemi. Loven utvidet imidlertid disse straffetiltakene bare for å beskytte ortodoksien. I det tsaristiske Russland var det mulig å ærekrenke kanonene til andre religioner, så vel som prestene i alle andre tilståelser, med straffrihet på alle mulige måter.
I samsvar med "koden …" for blasfemere, ble det gitt betydelige fengslingsvilkår. Spesielt for "blasfemi" mot Jesus Kristus i kirkens lokaler, kunne den skyldige bli sendt til hardt arbeid i en periode på 12 til 15 år, og for de samme ordene, men ikke talt i templet, men på noe annet offentlig sted, - fra 6 opp til 8 år gammel. Men hvis noen spottet foran vitner uten ondsinnet forsett, men "av uro, uvitenhet eller beruselse," ble han dømt til "bare" fengsel i en periode på ikke mer enn 1 år og 4 måneder.
For uanstendige ord
Her er bare noen fakta om denne poengsum fra praksis fra Samara tingrett i slutten av XIX - tidlige XX århundrer. Saken ble etterforsket mot den 25 år gamle Pyotr Tambovtsev, en bonde fra landsbyen Ukrainka. En av aprildagene i 1890, da han var full, dro han til en lokal vinbutikk, hvor han begynte å banne voldelig. Andre besøkende la merke til ham at han uttalte obskøne ord i rommet der de hellige ikonene hang. Som svar forbannet Tambovtsev "også ikonene og vitnene for tilbudet om å ta av seg luene foran ikonene … som de presset ham ut i gaten for."
Tambovtsev ble ført til politiet, der han sovet opp dagen etter og forklarte at han ikke husket noe han hadde sagt på grunn av vodkaen han hadde drukket. Ved rettsavgjørelse ble blasfemeren dømt til fengsel i seks måneder.
En lignende siktelse ble anlagt mot den 44 år gamle Trofim Tkachenkov, en bonde fra landsbyen Lopatino, som i september 1892, i ruspåvirket tilstand i en lokal taverna, forbannte først vertshuset, og deretter Herren Gud. Senere forsikret den siktede etterforskningen og retten at han ikke husket om han ytret noen blasfemiske ord i det hele tatt. Likevel trodde ikke retten ham, men vitnene, og den svergende mannen gikk til slutt i fengsel i halvannet år.
Først etter at keiser Nicholas II undertegnet det All-Merciful Manifesto av 11. august 1904, ble straffene for blasfemi og andre lignende forbrytelser betydelig redusert i imperiet. Så i februar 1905 ble den 23 år gamle bonden Ivan Bezrukov dømt til bare syv dager med arrestasjon for uanstendige ord.
Den samme betegnelsen ble mottatt av den 33 år gamle bonden Ivan Novoseltsev, som i bygningen av volstadministrasjonen i landsbyen Maksimovka, Buzuluk uyezd, i en beruset tilstand, “skjelte politimannen Sotsky Anti-Pov, og da han tok ham ut av det offentlige stedet, forbannet han Gud og de hellige med det samme misbruket . Og 45 år gamle bonde Vasily Martyanov fra landsbyen Tashla tilbrakte bare tre dager under arrest for offentlig blasfemi av Den hellige treenighet ved en rettsavgjørelse.
Her kan du huske lignende lover fra Stalins tid, da under lignende omstendigheter mennene som forbannet "lederen av alle folkeslag" vanligvis dro til leirene i minst ti år …
Salgsfremmende video:
Morsomt i Russland er det å drikke
Men saken, hvoretter en kriminalsak ble innledet mot bøndene i landsbyen Amanak for å ha begått blasfemi mot den ortodokse kirke, kan kalles anekdotisk uten overdrivelse. Den januardagen i 1891 feiret nesten hele landsbyen et bryllup. Bonden Jakov Plotnikov giftet seg med sin 20 år gamle datter Aksinya med en 24 år gammel medbygger Ivan Berezin. Først samlet gjester og slektninger til de nygifte seg i huset til brudgommens far, Alexei Berezin, og deretter bestemte hele selskapet seg for å gå til huset til brudens far. Da skjedde en hendelse, som deretter ble diskutert i lang tid i landsbyen.
Da alle gjorde seg klar til å gå, viste det seg at 30 år gamle Timofey Popov, en fjern slektning av brudgommen, ikke kunne reise seg på grunn av alvorlig rus. Noen av gjestene foreslo å ta den sovende Popov til et nytt sted og sette ham på to brett. For brudgommens far, Alexei Berezin, som på den tiden også var veldig spiss, virket en slik prosesjon som en begravelse. Han tok en gammel bamssko og satte en ulmende kull i den og gikk foran alle og viftet med den røykende bastskoen som en røkelsespade, mens han sang uanstendige ting i stedet for salmer.
De fleste av deltakerne i aksjonen plukket umiddelbart opp spillet til Berezin og begynte å late som om det var en begravelsesstasjon, og inviterte alle de møtte til "en minnesmerke for den utidig avdøde Timofey Popov." Under passasjen gjennom landsbyen ble den "avdøde" droppet flere ganger fra brettene, og det hele endte med at Popov i løpet av neste høst slo hodet på en stein, hvorfra han noen minutter senere faktisk døde.
Slik endte bryllupet med en ekte, ikke en komisk begravelse. Som et resultat av etterforskningen ble Aleksey Berezin og 11 andre innbyggere i landsbyen Amanak stilt for retten, selv om minst 50 personer deltok i den uheldige prosesjonen. På samme tid ble de tiltalte ikke i det hele tatt beskyldt for å ha forårsaket død til Timofey Popov, men for hån mot kirkens begravelsesritualer (helligdommer).
Imidlertid kom dommeren som hørte denne saken, til at bøndene ikke hadde noen intensjon om å begå blasfemi den dagen, "for de visste ikke hva de gjorde." Det var et vanlig russisk bryllup med massiv drikking og umåtelig moro, der brudgommens far rett og slett spøkte uten hell. Når det gjelder Popov, ble han ifølge eksperten et offer for sin egen beruselse, som han døde fra. Som et resultat ble alle de siktede frifunnet av rettsavgjørelsen.
Slutten av "forskrifter"
Under hele eksistensen av Samara tingrett (fra 1870 til 1917) ble titusenvis av innbyggere i provinsen dømt til forskjellige betingelser av fengsel og eksil i avsidesliggende områder av imperiet under de nevnte "ideologiske" artiklene i "straffeloven". Disse tallene er omtrentlige, fordi det pre-revolusjonære dommerarkivet ikke har blitt bevart helt til i dag.
Effekten av alle slike artikler om tsaristisk lovgivning ble kansellert først etter autokratiets fall i Russland, som dekretet fra den provisoriske regjeringen i Russland av 6. mars 1917 ble vedtatt. Tallrike "samvittighetsfanger" kom tilbake fra fengsler og eksil. I det øyeblikket mistenkte de imidlertid, inspirert av frihet, ikke engang at om noen måneder ville en annen bølge av undertrykkelse rulle over hele landet, som grunnlaget for nå ikke ville være kristen, men kommunistisk ideologi.
Magazine: Hemmelighetene fra det 20. århundre №19. Forfatter: Valery Erofeev
