Vi kjenner alle setningene godt og bruker dem kontinuerlig i hverdagens tale. Men har våre favoritt sitater alltid betydd det samme som nå? Her er noen eksempler på hvor mye betydningen av en uttalelse kan bli forvrengt hvis du ikke sjekker den opprinnelige kilden i tide.
Om de døde er det enten bra eller ingenting
"Om de døde, enten er det bra, eller ingenting annet enn sannheten" - ordtaket til den gamle greske politikeren og dikteren Chilo fra Sparta (6. århundre f. Kr.), sitert av historikeren Diogenes Laertius (3. århundre e. Kr.) i sitt arbeid " Glorious Philosophers Life, Teachings and Opinions.
Kjærlighet har ingen alder
Salgsfremmende video:
Et sitat fra Eugene Onegin, som ofte brukes til å forklare de lidenskapelige følelsene til mennesker i år eller med stor aldersforskjell. Imidlertid er det verdt å lese hele strofen, det blir klart at Alexander Sergeevich hadde noe helt annet i tankene:
Kjærlighet har ingen alder;
Men til unge, jomfruelige hjerter
Impulsene hennes er gunstige
Som vårstormer i åkrene:
I regn av lidenskaper frisker de seg
Og de blir fornyet og modnes -
Og det mektige livet gir
Og frodig farge og søt frukt.
Men i en sen og karrig alder, Ved årsskiftet
Trist lidenskap:
Så kalde høststormer
Engen blir omgjort til en sump
Og de lå bare skogen rundt.
Lev og lær
En veldig kjent frase, som kan høres fra bokstavelig talt alle lærere og som de liker å sitere som et argument for å underbygge viktigheten av å studere et bestemt emne, faktisk, er ufullstendig og tilskrives ofte feil Lenin.
Forfatteren av den opprinnelige frasen er Lucius Annei Seneca, og det høres slik ut: "Lev evig - lær hvordan du skal leve."
Folket er stille
Det berømte "folket er stille" regnes for å være et bilde av den russiske folks stilltiende lydighet, klar til å godta enhver beslutning fra regjeringen og enhver regjering generelt. Men i Pushkin er det akkurat det motsatte. Diktet ender med at den nye tsaren blir presentert for folket etter den blodige massakren av Godunovs.
MOSALSKY: Folk! Maria Godunova og sønnen Theodore forgiftet seg med gift. Vi så deres døde kropper.
Folket er stille i gru.
MOSALSKY: Hvorfor er du taus? rop: lenge leve tsaren Dimitri Ivanovich!
Folket er stille."
End rettferdiggjør midlene
Full versjon av uttrykket, forfatter av grunnleggeren av jesuittordenen Ignatius de Loyola: "Hvis målet er sjelens frelse, rettferdiggjør enden midlene."
Sannheten er i vin
Det berømte ordtaket om den eldste Plinius "Sannhet i vin." Faktisk har uttrykket en fortsettelse "og helse i vannet." Original "In vino veritas, in aqua sanitas".
Livet er kort, kunsten er for alltid
Uttrykket "Ars longa, vita brevis" på russisk har gått enda lenger fra originalen enn i den latinske oversettelsen, og er nå forstått som noe sånt som "manuskripter ikke brenner." Faktisk er dette opprinnelig et sitat fra Hippokrates: "livet er kort, kunstens vei er lang, muligheten er forbigående, opplevelsen bedrar, dømmekraft er vanskelig." Det vil si ganske enkelt en diskusjon om medisinens kompleksitet, som studiet som hele livet ikke er nok med. I originalen er i stedet for ordet Ars ("kunst") det greske ordet τέχνη, som ikke nødvendigvis er "kunst", men like godt "håndverk" eller "ferdighet".
Religion er opium for mennesker
En frase populær blant ateister er også tatt ut av sammenheng. Karl Marx skrev i innledningen til sitt verk "Til kritikken av Hegels lovfilosofi" (1843): "Religion er luften til en undertrykt skapning, hjertet i en hjerteløs verden, samt sjelen i en sjelløs situasjon. Akkurat som hun er en ånd av sjelløs orden, er religion opium for mennesker! " Det vil si at religion reduserer smerten ved det sosiale livet i et umenneskelig samfunn.
Unntak beviser regelen
Denne frasen, som åpenbart er ulogisk, brukes helt feil. Dette uttrykket ble dannet som en parafras fra talen til Cicero til forsvar for den eldste Lucius Cornelius Balbus. De anklaget ham for å ha fått romersk statsborgerskap ulovlig. Saken ble hørt i 56 f. Kr. e.
Balbus var opprinnelig fra Hades (moderne navn Cadiz), tjente under Pompey, som han ble venner med og var venner med; Pompey og var fadder for sitt statsborgerskap. Årsaken til siktelsen var, som i de fleste høyprofilerte saker den gang, politisk. Selv om Balbus selv var aktiv politisk, var blåsten absolutt rettet mot triumvirene til First Triumvirate (Caesar, Crassus og Pompey).
Til forsvar for Balbus snakket ikke bare Cicero, men også Pompey og Crassus. Saken ble vunnet. I sin tale gjør Cicero dette argumentet. I noen mellomstatlige avtaler om gjensidig anerkjennelse av Roma med nabolandene, var det en klausul som tydelig utelukker dobbelt statsborgerskap: innbyggerne i disse landene kunne ikke bli romerske borgere uten først å gi fra seg sitt eget. Balbas statsborgerskap var dobbelt; dette var den formelle siden av siktelsen. Cicero sier at siden det er et slikt unntak i noen avtaler, er avtalene der det ikke eksisterer en motsatt regel, nemlig at de tillater dobbelt statsborgerskap. Med andre ord, hvis det er et unntak, må det være en regel som unntaket er laget fra, selv om denne regelen aldri har blitt eksplisitt formulert. Således bekrefter eksistensen av unntak eksistensen av en regel,som disse unntakene er laget fra.
Ikke unntak bekrefter regelen, og eksistensen av unntak bekrefter eksistensen av regelen!
