Yugurene er sterkt blandet med mohammedanerne og nestorianerne, og selv om de selv er hedninger, tror de på én gud. De bodde i byer som tilhørte Genghis Khan. Og Kara-Kurum selv er på landene deres. Landene til Prester John og hans bror Unk er rundt Yugurens land, men de lever i de nordlige beitemarkene, og Yugurene i sør, på fjellet. Yugurene er utmerkede skriftlærde, og har alltid vært engasjert i å skrive med Moghull-adelen. Så Mogulene forlot skrivingen sin fullstendig og gikk videre til å skrive bøker og dokumenter på Mogul-språket, men i brevene til jugurene. Og alle nestorianere kan lese og skrive på Mogul-språket ved hjelp av Yugur-manuset.
Språklig kart over Asia XVIII århundre.
Øst for Yugurene ligger landene til Tangutene (nå Yakutia), som er kjent for sine prestasjoner innen krigskunsten. Genghis Khan studerte selv sammen med dem, som de en gang tok fange, men deretter løslatt i fred. De har veldig sterke okser med haler som en hest og langt magehår. Bena er kortere enn vanlige okser, men de er ekstremt sterke og spenstige. Disse oksene brukes som trekkdyr når de transporterer Tangut-hus. Hornene til oksene blir lange og skarpe, så de må trimmes med jevne mellomrom. I stedet for mynter har de papirpenger i omløp, størrelsen på en håndflate i lengde og bredde. Ytre er ikke forskjellig fra europeerne, men tangangene er veldig høye.
Det er få byer nord for Tangut, og fattige mennesker bor der som jakter dyret, lett å fange opp det, glir gjennom snøen på brett med spikrede beinplater. Der oppvarmes boligene ikke med tre, men med svarte steiner, som brenner lengre og varmere enn tre og finnes på de stedene i overflod. Det er vesener på fjellet som ser ut som mennesker, bare to alen i høyden. Kroppene deres er dekket med grovt hår, og beina bøyes ikke i skinnene, så skapningene hopper opp og frem for å bevege seg.
De er veldig glad i øl, og jegere lar det ligge ved hullene som disse skapningene lever i, i fordypninger skåret i steiner. Skapningene kryper ut, blir full og roper: “Hin! Hin! " Derfor kalles de hin-hinami. Når hin-hins sovner etter et overstadig der, på steinene, tar jegerne noen dråper blod fra hver, hvorfra de deretter lager en veldig vedvarende rød maling. Her er svaret på den mystiske toasten "Chin-chin!"
Og i sør bor tibetanere, som hadde en forferdelig skikk å sluke likene til sine døde foreldre. Men etter det sluttet de å gjøre det, da de så at nabostammene fordømte dem for dette og behandlet dem med forakt. Imidlertid er skikken med å lage drikkeboller av hodene til foreldrene bevart. Det er mye gull i landene til tibetanerne, så de lagrer det ikke i kister, men bare går inn i skogen og graver så mye som kreves for øyeblikket.
Folkene Longa og Solanga bor bak tibetanerne. Disse er korte og like svarte som spanjolene. De har skjorter på samme måte som diakons vester, med strammere ermer, og på hodet har de en gjær, som biskoper, men fronten på den er litt lavere enn baksiden, og den ender ikke i det ene hjørnet, men på toppen av firkantet. Disse vottene er laget av sterkt svart lerret og strykes i en slik grad at de i sollyset skinner som et speil eller en godt polert hjelm. Ved templene deres bærer de lange bånd laget av samme materiale og sydd til selve gjæren, som flagrer i vinden som to horn.
Lenger mot øst ligger landet til Muk-stammen. Det er så rikelig befolket med flokker av forskjellige dyr at det ikke holdes husdyr i byene. Byfolket, når de trenger kjøtt, går utenfor bymurene og roper. Dyr nærmer seg selv en person, og lar dem som om de er under hypnose gjøre hva de vil med seg selv.
Salgsfremmende video:
Og helt på kanten av havet er det landene til Great Katay, som Moghullene kaller Khina, og innbyggerne er Khints. Hina adlyder ikke Mogullene, men har egne ambassadører i Kara-Kurum, og mange kjøpmenn kommer derfra for pelsverk. Selv bringer utmerkede stoffer, inkludert silke, kalt "seres" mogulls. Dette navnet kom fra det Khintsy pleide å bli kalt sera. Innbyggerne i Velikiy Katay er korte, svarte, har små spalter i øynene og små neser. Når de snakker, beveger de stadig neseborene og slipper lyd fra dem.
Mange Khins bor i byene i Moghulls, til tross for at de må betale en enorm hyllest på 15 tusen sølvmerker per person for hver dag av oppholdet i byen. Og i Khin selv, i 15 byer, bor nestorianere, og de har biskoper der, som kalles "Segan". Men nestorianerne på disse stedene overholder ikke lovene, som mohammedanerne, de vasker føttene sine før de kommer inn i templet, og de drikker og spiser kjøtt uten å observere faste. Derfor godtar ikke lokale hedninger som tilber idioter og bruker gule hetter, troen på Kristus.
Nestorian stele i Xi'an. Kina
Etter å ha stoppet ved Kailak, en by som mest sannsynlig ikke eksisterer i dag, men det godt kan være Kemerovo, reiste Guillaume de Rubrucs oppdrag nordover fra Sør-fjellene til retten til Mangu-Khan. Der viste det seg at det i et brev som misjonærene hadde med seg fra Batu Khan, står at ambassadørene hadde kommet for å få hjelp til å iverksette en krig med saracene. De Rubruk forstod at dette var de onde intrigene fra kontoristene til armenerne, som ved hoffet til Khan Batu oversatte budskapet fra frankenes konge til Sartakh til Mogul-språket. Tross alt var det ikke et ord i meldingen om forening og om en felles krig mot noen.
En interessant beskrivelse av mottakelsen av ambassadører i palasset til Great Khan. Rommet var rikt dekorert med gullstoffer, og i sentrum var det et alter, hvor en blanding av svartorm og malurtrøtter, som vokser veldig stort der, ble røkt. Alt er klart med malurt, men omtale av en plomme som vokste nord i Sibir er et veldig bemerkelsesverdig faktum.
Mangu-Khan satt på en forgylt trone så bred som en seng, kledd i huden på en flekket sel (segl). Middels høyde, snu nese, førtifem år gammel. Til venstre satt hans unge elskerinne, og i hjørnet var den eldste datteren til khan, kalt Tsirin, opptatt med barna.
Gjestene fikk tilbud om drinker, men de var alle alkoholiserte: kara-kosmos, risøl, honning osv., Så ambassadørene nektet, med henvisning til fasten, der tro forbyr å drikke berusende drikke. Under seremonien "respekterte" deres tolk imidlertid den allerede vanskelige situasjonen der misjonærene befant seg etter anledning av de spennende armenserne.
Khan spurte hvorfor misjonærenes føtter var nakne, siden det er vinter ute. Da fortalte en ungarer som var ved hans domstol, som kjente skikkene til ordren som Guillaume de Rubruck tilhørte, suverenen at slik var skikken. Khan avhørte deretter nøye ambassadørene om landene de kom fra. Er det mange okser og hester, er det mange vilt i skogene, og er det gull, sølv og edelstener. Det er veldig sannsynlig at Mangu-Khan tenkte på om han skulle gå i krig mot frankerne.
Men til slutt ble alt avgjort trygt, og de reisende fikk nådig lov til å bo i Kara-Kurum til slutten av vinteren.
En fontene nær Mangu-Khan-palasset i Kara-Kurum.
Guillaumes beskrivelse av khanens palass er så fargerik at det er verdt å sitere det ordrett:
Ved retten til Batu Khan var det en grop, der alle ambassadørene fra vest bodde. Hver av ambassadene hadde en egen inngang til kamrene, slik at de praktisk talt ikke kunne se hverandre og kommunisere. Svært lik strukturen til moderne moteller. Og i kara-Kurum yam var det en ambassadør for alle fra alle land, og alle kommuniserte med hverandre fritt og vandret rundt i byen uten en vakthavende når som helst. Der fikk de Rubruck venner med en kristen fra Damaskus (en by i Frankrikes rike), som var ambassadør for Sultan i Montreal og Krak. Sultanen ønsket å bli en venn og sideelv av Tartarus.
Tilsynelatende kjenner europeerne ikke så mye til deres ikke så lange historie. Byene Montreal og Krak eksisterte faktisk i Occitania (en historisk region sør i Frankrike), også kalt Languedoc. Det var de okkitanske nybyggerne fra Montreal som navnga byen som de grunnla i Canada som Montreal. Og du kan ignorere historiene til historiene om Mont Royal-fjellet. Det er også kjent at korsfarerne fra Krak grunnla festningen Krak des Chevaliers i Syria. Men hva som nå heter Damaskus, som tydeligvis også en gang var i Languedoc, og om det i det minste har overlevd noe av det, er det nå veldig vanskelig for oss å etablere.
Det er også en annen omtale av båndene til Tartaria og Languedoc i manuskriptet. Et år før ambassaden til de Rubruk sendte Mangu-Khan ambassadører til Damaskus med en gave til Louis IX. Dette var buer og piler med tips om gull og sølv, i hvilke hull ble laget slik at den avfyrte pilen avga en gjennomtrengende fløyte, noe som førte til panikk for fienden. Derfor kan helten fra romanene til Alphonse Daudet Tartarin (Tartarin) fra Tarascon (en kommune på den franske rivieraen) faktisk være en etterkommer av tartare.
I gropen ble Guillaume funnet av en kvinne ved navn Pucketta, som var fra Metz i Lorraine, og som Mogul-krigerne hadde brakt fra en kampanje i Budapest. Kvinnen sa at hun til å begynne med hadde ulykke, men nå er hun veldig fornøyd med livet sitt. Hun giftet seg med en russ, og de har nå fem barn. Puckettas mann er en mester for å bygge hus, og dette er et veldig lønnsomt håndverk i Tartary, og de lever i fred og velstand. Kvinnen rapporterte at franks av etternavnet Bouchet bor i nærheten av Great Bridge. Faren Laurent og sønnen Wilhelm. Disse francene er gullsmed.
Lores andre sønn, Roger Boucher, er også en dyktig håndverker og har en assistent som er en utmerket oversetter. Tolken de Rubruk, som ikke var god for noe, dro til Batu Khan med en guide, og oppdraget trengte en tolk. Og Rubruk sendte et brev med kvinnen til Roger, slik at han ville sende dem en tolk. Men han svarte i returbrev at han nå har mye hasterarbeid. Mangu-Khan ga ham et depositum på tre tusen mark i sølv og femti assistenter for fremstilling av noe arbeid. Derfor vil assistenten hans ikke kunne dra noe sted på to måneder.
Og snart etter at en assistent ved navn Wilhelm ankom gropene der ambassadørene var på besøk, tilkalte Khans budbringer de Rubruk til palasset. Så ved hjelp av en ny oversetter, klarte munken å holde en grundig samtale med suveren av Moghulls. Han var sterkt interessert i franciskanernes synspunkter, spurte detaljert om deres tro, ritualer og skikker. Så begynte han selv å snakke om den Gud som Mogullene tror på. Og om forskjellene med kristne skikker, sa han klokt at akkurat som Gud skapte menneskets hender med fem fingre, så i lyset er det en hånd - Gud, som fingrene er religion på. Men hvis fingrene på en persons hånd aldri er fiendskap med hverandre, dreper alltid kristne og mohammedanere hverandre på grunn av forskjeller i tro, som er helt uakseptabelt og dumt.
Han sa også at Moghullene ikke har prester, men det er kloke menn som kan gjøre det ingen kristen eller Mohammedan kan gjøre. Magi ser fremtiden, så alle går til dem for å få råd, og derfor gjør de aldri feil. Ingen kampanje starter uten trollmannen. Magiene godkjente kampanjen mot russerne for å straffe dem for sivil strid - de gikk, og det var lykke. De godkjente ikke den andre kampanjen mot Ungarn - de gikk ikke, og de gjorde det rette.
Nestorianske gravstein med uiguriske inskripsjoner.
Magi ser babyenes fremtid, gi dem navn og fortell dem hva denne personen trenger å gjøre for å oppnå suksess mest av alt. I tillegg kjenner de alle stjernene og beregner måneformørkelser på forhånd. Kan forårsake dødelig kulde, regn eller orkaner. Og de kan sette en lang tørke i fiendenes land. Magiene kjenner de nordlige landene, hvorfra en person kommer tilbake i samme alder som han kom til dem. De kjenner også til alle urter og kurerer plager, og til og med gjenopplive de døde.
Til og med Magi gjorde det ekstremt nødvendige, ifølge deres medstammere, riten om å rense avdødes ting med ild. Tross alt, ingen av gjenstandene som ble rørt av hånden som hadde gått til en annen verden, kunne bli berørt av noen av de som ble igjen i denne verden før gjenstanden ble renset for egregor. Ellers kan den som krenket tabuet bli syk, bli mentalt skadet eller til og med dø. Og vice versa. Hvis en vellykket person frivillig ga tingene sine til noen, så slo flaks seg i huset til den nye eieren. Derfor ble det ansett som en spesiell fordel å motta en pels fra den kongelige skulderen. Guillaume fikk to bavian pelsfrakker på en gang, som Mangu-Khan selv tidligere hadde slitt.
Franciskaneren trodde selvfølgelig ikke Mangu-Khan, fordi han tidligere tidligere hadde hørt nok historier om forræderiet til Magiene og deres forbindelser med demoner, og han kunne ikke engang akseptere at miraklene som Jesus utførte virket barnslig sammenlignet med eldstenes talenter. Han kranglet imidlertid ikke og overholdt lydig khanens vilje, som sa at det var på tide at gjestene kom tilbake. Han spurte om de trengte noe for reisen, som munken svarte at de ikke trengte noe annet enn ledsagere, uten hvem de ikke kunne komme seg ut av landet Mogullene.
Mangu-Khan beordret til å gi pilegrimene alt de trengte på veien, ga sølv for presserende utgifter og tildelte vakter til å følge til grensen til det armenske riket med Tyrkia, der eiendelene til Tartarus endte.
Fire dager senere, på St. John-dagen, arrangerte khanen en årlig festmåltid for alle innbyggerne i Kara-Kurum, som må overholdes av alle ambassadører som etter ferien dro til sine suverene med brev fra Great Khan. Rubruk telte hundre og fem vogner på høytiden, fylt med drikke alene, og ikke teller vogner med mat.
Brevet til Louis var allerede klart, og munken ba tolken lese teksten for at han kunne skrive den ned: -
Videre forteller Guillaume de Rubruck om den vanskelige stien mot vest, om gangstien nedover Volga-banken og ankomsten på mer enn to måneder fra veien til retten til Sartakh, og deretter til Batu Khan. Khan krevde å introdusere munken foran seg og forhørte seg om hva Mangu-Khan hadde skrevet til kongen av frankerne. Etter å ha fått vite om innholdet i meldingen, spurte han hva de reisende trenger for deres videre reise, og etter å ha lært om deres behov ga han en guide som skulle ta misjonærene til den tyrkiske sultanen.
Gjennom landene til Alans og Lesgians passerte de reisende Iron Gate (Derbent), som, som de Rubruk oppriktig trodde, ble bygget av Alexander den Store selv, og endte opp i landet Albania, der Lesgi og Saracens bodde. På veien møtte de byen Samara, der jødene bodde. Så var det jordene til haugene, eller Dahlia (georgiere), der Kura flyter. Da var det armenske riket, Arakselven og Ararat-fjellet, bak som byen Arzerum, som var eid av den tyrkiske sultanen. Så Guillaume de Rubruck forlot grensene til Great Tartary, og etterlot oss uvurderlig informasjon om skikker, moral og levesett for folkene som bebod den.
Og dette verket var ikke en nyhet for sovjetiske historikere. Forrige gang boka ble trykt på nytt i USSR var i 1957. De visste, men var stille. Hvor mye visste Lev Gumilyov om Tartary, som samlet enorme publikummere ved Leningrad State University, der "gratis lyttere" blant den arbeidende ungdommen og intelligensen av elskere av forbudt historie samlet mange ganger mer enn studenter. På disse forelesningene tillot den berømte historikeren seg mye mer enn han kunne fortelle i bøkene sine. En av de takknemlige lytterne, som ble imponert over det uventet åpne laget med sannferdig kunnskap om fortiden til landet vårt, skrev Aleksey Khvostenko en sang - en dedikasjon til Lev Gumilyov.
Farvel med steppen. (1966)
Steppe, du, halvørken, halvørken
Alle tider er blandet i deg
Din herlighet blir åpenbart for oss nå, Og i det fjerne den store muren.
Vinden hever støvskyer
En kobbersirkel går rundt solen
Hvor er du, som bodde, hva var du her, Hvor er du, hvor, hvor har du plutselig forsvunnet?
Hvor er handlekurver og omkretser, Halters, saler, stigbøyler?
Biter og buer, buer, buer, Hvor er stammene, hordene, klanene, stammene?
Du var urimelig stor
Truet alle de kunne
Mange - enestående overfylt
På det tørre landet bare torah.
Hva er du, egentlig i bakgården
Skarer av kyllinger, kyllinger, kyllinger, Turu-Turu-Turks, Turks, Torks, Kerait-Naiman-Merkit-Uyghur Khan?
Hvor er tatab-oyrot-uluses, Hvor er Buryat-Tungus sisya, Oho-ho-oghuz, guzy, guzy, Hvor er de-de-nå du mange år senere?
Du er zhu-zhu-zhu i Juan-Juan, Du nei-nei-nei-nei-aldri, Du er berømte summere, Hva har du allerede, er du allerede for alltid?
Hvordan har du bare Gogam, bare Magogam
Ervester det vakre landet ditt
Hva er du, hvis så - surr med Gud, Du, strengen min, spiller alene nå.
Steppe, du, semi-desert, semi-desert, Alle tider er blandet i deg
Din herlighet blir åpenbart for oss nå, Og i det fjerne den store muren.
For å si at historien til Great Tartary er en moderne informasjons "utstopping" utført av fiendene til Russland, er medskyldige i Vatikanet og verdens frimureri ikke bare dumhet, men også en indikator på mangelen på et tilstrekkelig utdannelsesnivå. Det er manglende evne til å tenke selvstendig, kritisk evaluere informasjon, sammenligne og analysere forskjellige fakta og trekke konklusjoner i samsvar med logikkens lover.
Forfatter: kadykchanskiy
