Mens jeg søkte etter fat som flyr gjennom historiens lange korridorer, fant jeg en veldig mørk og svingete sti. Jeg har allerede sagt at den overtroiske troen fra tidligere tider ofte hindrer oss i å skille slike fenomener som falske soler, mirages, auroras, etc. Siden vi også fant flygende tallerkener i hver av disse kategoriene, bør vi ikke være for harde til å fordømme våre fjerne forfedre … Vi skal ikke anklage dem for ikke å forstå de enkleste tingene, selv om de noen ganger ga frie tøyler til fantasiene sine, for deres fargerike beskrivelser av sverd og hærer som vises i himmelen, blod som strømmer derfra, avskårne hoder og vinger av engler er neppe mer fantastiske enn våre ideer om flygende tallerkener som fly mellom flyplassen.
Jeg har allerede sitert flere rare rapporter om ekstraordinære himmelfenomener som ble observert på 1500- og 1500-tallet og enda tidligere. Brennende ånder dukker ofte opp i sagn og folketradisjoner, noen ganger har de et veldig reelt grunnlag i fenomenene forbundet med flygende tallerkener. For oss kan det være en kjent trøst at ikke bare vår, men også andre generasjoner ble forferdet av platene.
Før typografi ble oppfunnet i 1440, ble historiske kronikker enten videreført med jungeltelegrafen eller ble nøye håndskrevet av kronikere.
Mange dokumenter har gått tapt eller tapt. Noen manuskripter er ikke blitt tyde, for oversettelse fra språk fra middelalderen byr på store vanskeligheter. Uten en ordbok eller spesiell manual er til og med Chaucers engelsk nesten uforståelig for oss. Av de gamle verkene er det bare noen få som har overlevd, som Plinys naturhistorie. Her finner vi mye av alle slags historier og fabler hentet fra fjerne land og akseptert av Plinius på tro. Dermed er naturhistorien en veldig særegen blanding av fakta og fabler, der dyr som aldri eksisterte, som drager og enhjørninger, lever sammen med de kjente innbyggerne i åker og skoger.
Vi har allerede sett at Plinys beskrivelse av meteorer ikke er fullstendig, men vi har all grunn til å anta at all meteorologi generelt markerte tiden minst til 1500-tallet eller til og med 1600-tallet.
Mens jeg søkte etter de tidligste rapportene om flygende tallerkener, husket jeg plutselig historien om hjulene til Esekiel. Kunne ikke disse hjulene dessverre være flytende fat? Bibelen forteller veldig tydelig og levende om mange meteorologiske fenomener, for eksempel storm, torden, lyn og regnbue. Hva er hjulene til Esekiel? Er det bare symboler, eller kanskje bilder assosiert med noen naturfenomener?
Mange av hendelsene som Esekiel snakker om er i full overensstemmelse med de kjente historiske fakta, og vi kan til og med si at han levde rundt 600 f. Kr. e. Selv som en ung mann, som prest i Jerusalem, ble Esekiel tatt til fange og ført til en liten landsby nær Babylon eller Nippur ved Eufratelven. I alt som Esekiel skrev, er det en lengsel etter hans ungdomsby, for han blir tvunget til å bo i et land som egentlig var en enorm ørken. Visjoner dukket opp for ham, og noen ganger var det uhyggelige bilder, som en dal fylt med bein (37.1-14).
Hvis Esekiel, snakker om visse visjoner, beskriver gjenstander og fenomener som er kjent for oss, eller i det minste det han selv så og hva vi kan forstå, så hvorfor kan ikke hans første visjon være en flygende tallerken?
Salgsfremmende video:
Ezekiel har separate fraser der vi tydelig snakker om noen atmosfæriske fenomener, for eksempel regnbuer i forskjellige farger - brennende, rav, topas (en lys glød fra oransje til hvit) og til slutt safir (blå).
Til å begynne med ønsket jeg å forklare denne visjonen ganske enkelt som et vanlig nattspeiling, men lysstyrken i fargene indikerte at dette fenomenet skjedde i løpet av dagen.
Esekiels visjon er såpass i samsvar med den moderne beskrivelsen av falske soler omgitt av glorie at jeg tror den umiddelbart fanger øyet. Korrespondansen er så stor at den rett og slett ikke kan overses.
Esekiel snakker to ganger om himmelhjulene som viste seg for ham i en visjon: først i kapittel 1 og deretter i kapittel 10. Selv om de stort sett gjentar hverandre, bekrefter små avvik og tilleggsfakta identiteten til disse fenomenene.
Kapittel først
Og jeg så: og se en stormvind kom fra nord, en stor sky og virvlende ild og utstråling rundt den, og fra midten av den, som den var, en flamme fra midten av ilden; og derfra ble det sett på fire dyrs likhet, og det var slik: deres utseende var som et menneske; og hver har fire ansikter, og hver av dem har fire vinger;
og beina var strake ben, og føttene var som foten til en legg, og lyste som skinnende messing (og vingene var lette).
Og menneskers hender var under sine vinger på sine fire sider;
og deres ansikter og vinger, alle fire; vingene deres rørte hverandre; under marsjen snudde de seg ikke, men gikk hver i retning av ansiktet.
Ansikts likhet er ansiktet til en mann og ansiktet til en løve på høyre side av alle fire; og på venstre side er ansiktet til en legg for alle fire, og ansiktet til en ørn for alle fire.
Og ansiktene og vingene deres var delt ovenfra, men hver hadde to vinger som berørte hverandre, og to dekket kroppene sine.
Og de gikk, hver i den retningen som var foran ham; der ånden ville gå, dit gikk de; under marsjen snudde de seg ikke.
Og synet av disse dyrene var som den typen brennende kull, som den slags lamper; ild gikk blant dyrene, og en glød fra ilden og lynet kom fra bålet.
Og dyrene beveget seg raskt frem og tilbake som et lynnedslag.
Og jeg så på dyrene - og her på bakken ved siden av disse dyrene, ett hjul foran de fire ansiktene deres.
Hjultypen og arrangementet deres er som typen topas, og likheten mellom alle fire er den samme, og utseendet og arrangementet deres så det ut som om hjulet var i et hjul.
Da de gikk, gikk de på sine fire sider; snudde seg ikke under prosesjonen.
Og felgene deres - de var høye og forferdelige; alle fire hadde felgene fulle av øyne rundt seg.
Og når dyrene gikk, gikk også hjulene ved siden av dem, og når dyrene reiste seg fra bakken, da reiste også hjulene seg.
Der ånden ville gå, der gikk de; uansett hvor ånden gikk, ble hjulene løftet opp med dem, for dyrenes ånd var i hjulene.
Når de gikk, gikk de også; og da de sto, sto de også; og da de ble reist opp fra jorden, ble hjulene løftet sammen med dem, for dyrenes ånd var i hjulene.
Over hodene til dyrene var det et slags hvelv, som synet av en fantastisk krystall som strekker seg ovenfra over hodene deres.
Og under buen strakte vingene deres rett mot hverandre, og hver hadde to vinger som dekket dem, og hver hadde to vinger som dekket kroppene sine.
Og mens de gikk, hørte jeg lyden fra deres vinger, som lyden av mange vann, som den allmektiges røst, en høy lyd, som lyden i en militærleir; og da de stoppet, senket de vingene.
Og en stemme kom fra hvelvet som var over hodene deres; da de stoppet, la de ned vingene.
Og over hvelvet som var over hodene deres, var det en tronpregethet som i utseende som fra en safirstein; og over likheten med en trone var det som den lignede en mann på toppen av den.
Og jeg så et slags flammende metall, en slags ild inni det rundt; fra synet av lendene hans og over, og fra synet av lendene og under, så jeg en slags ild, og utstrålingen var rundt den.
I hvilken form er en regnbue på skyene under regnet, slik var utseendet til denne glansen rundt.
Kapittel ti
Og jeg så, og se, på hvelvet over kjerubernes hoder, som en safirstein, som om noe lignende en trone var synlig over dem.
Og han snakket til mannen kledd i lin og sa: Gå inn mellom hjulene under kjeruberne, og ta håndfuller med brennende kull mellom kjeruberne og kast dem på byen; og han kom inn i øynene mine.
Kjeruberne var på høyre side av huset da mannen kom inn, og en sky fylte gårdsplassen.
Og Herrens ære steg fra keruben til terskelen til huset, og huset ble fylt med en sky, og forgården ble fylt med glansen av Herrens ære.
Og støyen fra kjerubernes vinger ble hørt til og med i den ytre forgård, som den allmektige Guds røst når han taler.
Og da han ga en befaling til en mann kledd i lin og sa: "Ta ild mellom hjulene, mellom kjeruberne," og da han gikk ut og sto ved rattet -
Deretter strakte en kjerub ut blant kjeruberne armen ut mot ilden som var mellom kjerubene, og tok den og ga den i håndfuller til den kledd i lin. Han tok den og gikk ut.
Og kjeruberne så bildene av menneskers hender under deres vinger.
Og jeg så: og se, det var fire hjul ved kjerubene, ett hjul ved siden av hver kjeruber, og hjulene så ut som om de var laget av en topasstein.
Og utseendet er alle fire like, som om hjulet var i hjulet.
Da de gikk, gikk de på sine fire sider; under prosesjonen deres snudde de seg ikke, men til stedet der hodet ble snudd, og de dro dit; under marsjen snudde de seg ikke.
Og hele kroppen og ryggen og hendene og vingene og hjulene rundt var fulle av øyne, alle fire hjul.
Som jeg hørte til disse hjulene, ble det sagt: galgal (virvelvind).
Og hvert av dyrene har fire ansikter: det første ansiktet er en kjerubs ansikt, det andre ansiktet er et menneskelig ansikt, det tredje ansiktet er et løve og det fjerde er et ørneansikt.
Kjeruberne steg. Dette var de samme dyrene som jeg så ved elven Chebar.
Og når kjeruberne gikk, gikk hjulene også ved siden av dem; og da kjerubene løftet vingene sine for å reise seg fra jorden, skilte hjulene seg ikke, men var med dem.
Da de sto, sto de også; da de reiste seg, reiste de seg også, for dyrenes ånd var i dem.
Og Herrens ære gikk bort fra terskelen til huset og sto over kjeruberne.
Og kjerubene løftet sine vinger og ble løftet opp fra jorden i mine øyne; da de dro, var hjulene ved siden av dem; Og de sto ved inngangen til den østlige porten til Herrens hus, og Israels Guds ære var over dem.
Dette var de samme dyrene som jeg så ved foten av Israels Gud ved elven Chebar. Og jeg lærte at dette er kjeruber.
Hver har fire ansikter, og hver har fire vinger, og under vingene er likheten med menneskelige hender.
Og deres ansikts likhet er det som jeg så ved elven Chebar - både deres utseende og de selv. Hver gikk rett i retningen som var foran ansiktet hans.
For å forstå denne bibelske historien, la oss sammenligne FIG. 18 og 19. Fig. 18 er en skjematisk tegning av de kjente solenergi med falske soler og glorier, et fenomen forårsaket av iskrystaller på himmelen. FIG. 19 er et tenkt diagram over hva Bibelen sier.
Likheten mellom de beskrevne fenomenene med solenergien er umiddelbart tydelig. Faktisk, forskjellige typer falske soler bestemmes av typen og størrelsen på iskrystaller, deres tetthet og beliggenhet i rommet, den relative ustabiliteten til forskjellige luftlag som inneholder disse krystallene, og til slutt høyden på solen over horisonten. I sin natur kan dette fenomenet ha forskjellige former: fra en enkel fargeløs glorie eller en eneste falsk sol til et sammensatt bilde kjent som "Petersburg-fenomenet", fordi astronomen Lovitz først observerte det i Petersburg (nå Leningrad) og beskrev det i 1794 …
Vi vil fokusere på dens enklere form, på en redusert modifisering av det såkalte "romerske fenomenet", som er nevnt i en av de første rapportene om falske soler og glorie rundt dem; i 1630 i Roma ble det observert og grundig beskrevet av jesuittpresten P. Scheiner.
To separate visjoner, bedømt etter profeten Esekiel, refererer til to forskjellige fenomener. Dette bestemmer forskjellene som kan sees i beskrivelsen av hva som skjedde på himmelen.
Det er ikke vanskelig å forestille seg et av hovedtrekkene i dette fenomenet: "et hjul i et hjul."
De "fire dyrene" var åpenbart falske soler, hvis "utseende var som en slags brennende kull, som en slags lamper." Denne indikasjonen er også i samsvar med beskrivelsen av falske soler. Mange av dem ser ut til å være sammensatt av et utall flimrende gnister. Dette er "ansiktene".
Det følger tydelig av beskrivelsen at selve figuren var et kors sentrert mot sola. Tverrstykkene så ut til å være eikene til et hjul; hver snak dannet kroppens overkropp, og selve den falske solen var hodet. Hele beskrivelsen får oss til å anta at dette fenomenet skjedde kort tid etter soloppgang, og kanskje var disse søylene malt med et rosa lys av daggry. De så ut som om de var dekket med fjær, og du trenger ikke å anstrenke fantasien din for mye til å fremstå som "vinger" som dekker figurens overkropp. Føttene til hver figur, lent mot solen, virket bredere på grunn av sin lysstyrke, og dette ga inntrykk av at "bena var rette ben, og føttene var som føttene til en legg og gnistret" som skinnende kobber ". Solen i seg selv, kanskje enda mindre lys enn de falske solene, produserte en glødende glød.
Den bibelske teksten beskriver en sterk vind som blåser fra nord; utvilsomt var det en storm som fylte himmelen med iskrystaller og snøfnugg som forårsaket dette fenomenet.
De to glorieene viser noen tegn på en regnbue med en rød stripe på innsiden. Resten av fargene er blandet og gir inntrykk av en ravfarget glød. De ytre iriserende buene ligner utstrakte, buede vinger som berører for å danne en full sirkel, slik tilfellet er når barn leker katt og mus. I mellomtiden ser den varme gløden fra den røde regnbuestripen ut til å være utstrakte menneskehender, også forbundet i form av en sirkel. Videre leste vi at det var "øyne" på den ytre ringen (på felgene); det kan antas at dette betyr utseendet til sekundære falske soler, som forekommer svært sjelden.
I kommentaren til det første kapittelet, vers tjuefire, indikeres det at begrepene "stemme" og "støy" er betegnet på det hebraiske språket med samme ord. Krasjet kunne faktisk vært forårsaket av selve stormen. I Bibelen blir torden ofte "den Allmektiges røst." Det er ingen torden under en snøstorm, men vi er overhode ikke sikre på at dette fenomenet skjedde om vinteren. Hvis det kalde området er veldig høyt, kan slike fenomener observeres hele året.
"Visjonen" beskriver en "trone som ser ut som en safirstein," det vil si en himmelblå farge. Denne tronen var tydeligvis en buet bue over det ytre hjulet, som er nøyaktig hva beskrivelsen av fargen tilsvarer; av alle buer og buer som vises når falske soler dukker opp, er bare denne øvre buen stort sett blå.
Hjulene roterte ikke, men "løftet". Og hos dem steg dyrene. Med andre ord, når solen steg, steg de enorme hjulene og alle detaljene i bildet høyere og høyere med det.
Det eneste uforståelige stedet i hele beskrivelsen er ansiktene. Kommentarer indikerer at det ikke er komma etter ordet "løve" i originalen. Det er klart de fire ansiktene er et forestillingsbilde: ansiktet til en mann foran, ansiktet til en løve til høyre, ansiktet til en legg på venstre side, og ansiktet til en ørn er usynlig fordi den er snudd tilbake. Jeg vil ikke lenger prøve å tolke dette bildet, og vil bare si at mange eksperter har lagt merke til det faktum at tronen på hjul minner veldig om en stridsvogn, og muligens den veldig "brennende stridsvognen" som profeten Elias steg opp fra stormvind til himmelen."
Bibelen beskriver andre visjoner som faktisk var falske solskinn. Noen av dem vises i sjette bok av profeten Jesaja: serafer, seks vinger i stedet for fire (noe som er ganske sannsynlig, fordi korset som går utenfor den sirkulære glorie, kan se ut som en øvre vinge), så vel som "brennende kull".
Det syvende kapittelet til profeten Daniel snakker om fire dyr som dukket opp fra havet, reiste seg opp fra jorden og sto på føttene som en mann. Visjonen nevner også en trone og ildhjul. Siden dette fenomenet fant sted fra bakken, kan det antas at dette ikke er et spørsmål om falske soler, men om falske måner.
I tillegg finner vi her en omtale av "horn", som er veldig karakteristiske for mange fenomener, spesielt når de er tydelig synlige.
De fleste av kommentarene som refererer til arrangementet av hjulet, som "var i hjulet," antydet at felgene var satt i rette vinkler, for eksempel, som jordens ekvator og meridianen som går gjennom begge polene. Konsekvensen av denne forvirringen var et veldig symptomatisk faktum: Selv om hjulene til Esekiel er beskrevet veldig levende og levende, blant de mange biblene som er illustrert av de mest kjente kunstnerne, inkludert Dora, fant jeg ikke en eneste hvor disse hjulene ble malt. Raphael skrev også en visjon om Esekiel, men på sitt bilde er det verken hjul eller vogner.
Uten hjelp av meteorologi kunne selvfølgelig ikke kunstneren finne ut av alle disse hjulene. Men ved hjelp av meteorologi faller alle detaljene i beskrivelsen umiddelbart på plass, og uansett hvilken religiøs betydning som tilskrives denne visjonen, er dens natur nå klar for oss. Og Ezekiel selv viser seg å være en førsteklasses observatørforsker, og beskriver dyktig viktige atmosfæriske fenomener.
