Hvem er vi? Hvor fra? Hvor kom forfedrene våre fra? Dette er langt fra ledige spørsmål og er interessante for alle som er interessert i historie.
Kronikeren Nestor navngir i sin fortelling ikke bare navnene på de slaviske stammene, men angir også deres beliggenhet. Navngir folkene som grenser til slaverne: Merya, Vse, Chud, Muroma og en rekke andre stammer.
Når vi går dypere inn i fortiden til det historiske minnet, lærer vi at det på 600-tallet var tre store foreninger av slaver - Antes, Wends og Sklavens.
Gotisk historiker Jordan, som bodde på 600-tallet, indikerer plasseringen av disse stammeforeninger.
”Fra fødestedet til elven Vistula har Veneti-stammen slått seg ned i de enorme vidder. … de kalles hovedsakelig sklavens og antes.
Sklavener lever fra byen Novietun og innsjøen kalt Mursiansky til Dunastra, og mot nord - til Viskla; i stedet for byer, har de sumpe og skog. Antas - den sterkeste av begge stammene - spredte seg fra Danastra, den der Pontic Sea danner en sving, disse elvene blir fjernet fra hverandre i en avstand fra mange passasjer."
Jordan glemmer heller ikke å indikere “at Veneti … kommer fra en rot og nå er kjent under tre navn: Veneti, Antes, Sklavens”. Jordan siterer dette verdifulle vitnesbyrdet en ganske nøyaktig indikasjon på når delingen av Veneti fant sted. Veneti var et enkelt folk frem til invasjonen av den gotiske kongen Germanarich på 400-tallet. I følge Jordan ble et stort rike dannet av Germanarich fra Donau til Don og Kuban. Men makten hans varte ikke lenge, i 375 fylte hordenes hønne rommet mellom Don og Volga med sine nomader, og styrte samtidig makten til Germanarich, som hadde holdt på til det øyeblikket bare takket være autoriteten til herskeren selv. Men hunerne hadde ikke mange flere klare til å regjere på dette territoriet, på begynnelsen av 600-tallet dukket Avars opp (obry - russisk kronikk).
Omtalen i "PVL" av Avar-invasjonen er kanskje den første pålitelige informasjonen til kronikeren. "PVL", som beskriver VI århundre, rapporterer om to store øst-slaviske stammeforeninger. I ett tilfelle snakker vi om grunnleggelsen av Kiev. Den andre meldingen forteller om erobringen av landene til stammeforeningen Dulebs av Avars og slavernes fullstendige nederlag. Den spesifikke indikasjonen på kronikeren og tildelingen av Dulebs til dem lar oss si at Dulebs og deres fyrste ledet en stor stammealianse på den tiden, derfor klarte de å gi alvorlig motstand mot Avarene, som de utførte en grusom represalier mot Dulebs.
Salgsfremmende video:
I meldingene fra de bysantinske forfatterne fra 600-tallet, blir antasene omtalt som en alvorlig trussel mot makt Byzantium. Det er mulig å trekke en konklusjon om antas som en mektig militær gruppe basert på arkeologiske materialer. Hele verden kjenner skattene til de antiske gravhaugene i Midt-Dnepr-regionen, rike på gull og sølv (kopper, mugger, fat, armbånd) fra Byzantium. Som selvfølgelig snakker om de konstante raidene fra Antes på Byzantium-landene. En annen måte å få så mye rikdom på fra det østlige romerske riket var veldig vanskelig.
Når det gjelder sklavene, er det kjent at Jordan var den første som omtalte dem, det er ingen nyheter om denne stammeforeningen før ham. Og en viktigere detalj, begrepet "Wends" etter Jordan forsvinner fra sidene i historiske kronikker. Derfor er det sannsynlig at Sklavens er de direkte etterfølgerne av Wends, som for Antes og deres korrespondanse med Wends, er det mulig at de skilte seg fra Wends-samfunnet mye tidligere. Bysantinske forfattere på 600-0000-tallet bemerker spesielt forskjellene mellom Antes og Sklavens, men bemerker samtidig at de snakker det samme språket.
På 600-tallet vises den første omtale av personene assosiert med navnet "Ros". Den første til å nevne dette folket er Pseudo-Sakaria i transkripsjonen "Hros" - yeros. Noe senere nevner de arabiske kronikerne Masudi, Ibn Khordadbe, duggene og russene, det er nyheter om folkeslagene knyttet til rotrosa og i en rekke europeiske meldinger. Spørsmålet om etymologien til uttrykket "rus" er imidlertid så sammensatt og tvetydig at det krever en egen studie. I mellomtiden bemerker vi at synspunktene om opprinnelsen til "Rus" - fra navnet på elven Ros og fra det varangianske stammenavnet Prince Rurik er langt fra perfekte, veldig kontroversielle og i mange henseender uakseptable i historisk og språklig analyse.
Tilbake til vendingene bemerker vi at Jordan rapporterer at vendingene er det eldste navnet på slaverne. Korrelasjonen mellom wendene og slaverne er det knapt i tvil om, og derfor virker det ganske naturlig å knytte dette navnet til omtale av wends, enets, Aeneas og en rekke andre lignende navn av gamle forfattere: Polybius, Titus Livy, Strabo, Ptolemy, Tacitus. Men samtidig må vi ikke glemme Veneti ved Adriaterhavskysten, hvis sammenheng med Slavism er tvilsomt, men mulig.
Imidlertid er alle disse antagelsene bare riktige hvis Jordan en gang tok feil i uttalelsen om at Wends er tyskere.
I tidligere kilder finnes ikke lenger navn på stammer som kan være korrelert med slaver. Som om et slikt folk ikke en gang eksisterte eller at dets rolle i denne perioden var så ubetydelig at det ikke fortjente en egen omtale av de gamle forfatterne.
Herodotus i sin "Historie" som listet folket i Svartehavsområdet og løpet av Dnepr indikerer at dette området ble okkupert av skytterne.
Skyttere i Herodotus er ikke representert som en homogen gruppe av befolkningen, men underinndelt i seks stammeforeninger. De viktigste er de kongelige skyterne. De er utvilsomt makthaverne, det var de som ble hyllet av de erobrede stammene på territoriet de kontrollerte, og i tilfelle et angrep fra fiender, forsvarte de det.
Blant de seks stammeforeninger nevner Herodotus skytianerne-plogmenn, hvis viktigste yrke var jordbruk og forsynte de kongelige skyttere med kornreserver, samt produksjon av korn til salgs - først og fremst til Hellenes. Kvegavl, nærmere bestemt hesteavl, var også viktig i økonomien til de skytiske pløymennene. Hesten var et kultdyr av alle skyttere, og skytianerne selv kunne ikke forestille seg selv uten hest. Hesten var en forlengelse av enhver skytians eget "jeg", og bare i nærvær av en hest oppfattet skytterne seg som en hel organisme.
Den høyeste blomstringen av den skytiske kulturen falt på 600 - og fjerde århundre f. Kr. Og deres kultur har etterlatt en rik arv for vår tid.
Selvbetegnelsen til de skytiske plogmennene Herodotus indikerer også - flisete og gir en legende: “Fra Lipoksai kom de skytterne som kalles slekten Avhats. Fra midten av Arpoxai kom det som kalles Katiars og Traspia. Fra den yngste av dem, Koloksai, er kongene som kalles paralater. Alle sammen blir de kalt "fliset" etter kongens navn; grekerne kalte dem skyttere."
Skolot-stammene Herodotus plasserer: traspianer på Tiras (Dniester), Katiars på Upper Bug, Avhats on Hypanis og Visi, paralates on Borisfen (Dnieper). Kronikker flisete, deres kultur tilsvarer de arkeologiske stedene i Chernyakhov-kulturen. Antropologiske studier har vist likheten i det ytre utseendet til befolkningen i den skytiske tiden, Chernyakhov-kulturen og det middelalderske Russland. Følgelig er den flisete i dette territoriet, i motsetning til de kongelige skyterne, ikke en fremmed befolkning. I følge B. A. Rybakov, skytterne-ploughmen var arvinger på den midterste dnepr av svartskogskulturen som gikk foran dem på dette territoriet.
Det har lenge vært kjent at Chernyakhov-kulturen er polyetnisk og representanter for forskjellige stammer deltok i dens dannelse - dacians, Goths, Scythians, og de legger ofte til Proto-slaver her, som i prinsippet er til og med veldig mulig: hvis de allerede representerte en slags etnisk formasjon, noe som ikke er et faktum. Denne formuleringen av problemet er ganske logisk på grunn av det fortsatt uavklarte spørsmålet om slavenes opprinnelse og stedet for deres dannelse, d.v.s. deres mor territorium. Utviklingen av Chernyakhov-kulturen ble avbrutt av invasjonen av Hunene. Derfor er det ganske mulig, eller rettere sagt, at noen av representantene for stammene i denne kulturen deltok i dannelsen av de slaviske etnosene i det siste stadiet av deres dannelse. Dessuten mest sannsynlig den sørlige versjonen av slaverne.
Skog-steppe- og steppe-sonene i høyre bredd Ukraina og skog-steppe-sonene på venstre bredd, Moldova, en del av Sør-Øst-Polen og delvis Transylvania og Romania. Her er territoriet for tilsetning eller dannelsesstedet for en av variantene av slaverne - den sørlige. Dette er territoriet for spredningen av Chernyakhov-kulturen. Hvorfor sørlige?
Historikere fra første halvdel av det første årtusenet e. Kr.: Eusebius, Sokrates Scholastic og andre rapporterer i sine skrifter om hyppige angrep på Byzantium av barbariske stammer og gjenbosetting av noen av dem til Balkanhalvøya. Siden invasjonen av Hunnene har denne prosessen blitt enda mer intens. Mange stammer og ikke bare denne regionen ble tvunget til å flytte under angrep av hunerne til landene i de øst-romerske og vest-romerske imperiene. I sin bevegelse av erobring erobret hunerne mange folkeslag, og de erobret nesten hele Tysklands territorium.
Stammene som flyttet til nye territorier kom i kontakt med de innfødte etterkommerne til illyrierne, retianerne og andre, som et resultat av den ble den sørlige varianten av slaverne dannet, hvis grunnlag tilsynelatende fremdeles var restene av goterne (østrogoter) og thrakierne. Denne konklusjonen ble gjort på grunnlag av arbeidet til den første bulgarske historikeren Paisiy Hilendarski “slavisk-bulgarske historie. Om historiens fordeler”. Paisius arbeid er basert på sagnene om slaver og tyrkisk-talende bulgarere. Det er en blanding av disse sagnene, men tilsynelatende inneholder reelle fakta fra gammel historie.
“… Yafet-stammen ble delt inn i femten språk, alle disse menneskene krysset det svart-hvite hav (Egeerhavet) og bosatte seg i dette landet - Europa. Japheth hadde en sønn, hans navn var Moskhos. Vårt slaviske språk falt på hans stamme og klan, og de kalte ham Moskhos klan og språk. Denne slekten og språket gikk til midnatt, det nordlige landet, der Moskva-landet nå er … I Moskva-landet er det et visst land som heter Scandavia. Da … Muskovitter slo seg ned der, kalte de innbyggerne i dette landet skandavier. Disse skandinavene fant etter mange år … et nytt land i utkanten av havet. Det ble kalt Østersjøen og Det bulgarske hav. Og skandinavene slo seg ned der, i nærheten av Brandibur, og ga navn til deres klan slaver ved navn skandinavene, og de kalles det til i dag. De som ble igjen der kalles slaver,…. De snakker det mest korrekte og rene slaviske språket…. (Paisiy Hilendarsky. Slavisk bulgarsk historie. Om fordelene med historien // Gylden jetfjær: Monumenter av bulgarsk litteratur fra det 9. - 18. århundre: Samling. Moskva: Khud., Lit. 1990).
Paisius historie inneholder interessante fakta: Scandavia er vanskelig å ikke sammenligne med Skandinavia, hvor goterne flyttet til de fremtidige tyske landene; omtale av Brandybur; opprinnelsen til navnet på slaverne fra skandavierne, sannsynligvis, ble oppfunnet av Paisiy.
I sin historie rapporterer Paisius også at slaverne deretter returnerte til Moskva-landene og derfra kom til Bulgaria. Dette faktum er interessant fordi, kanskje, under Moskva-landene, hadde Paisiy husket Dnjepr-regionen - der det like før invasjonen av Hunnene, var landene til Chernyakhov-kulturen grunnlagt av goterne. Basert på historien til Paisiy, territoriene i Nord-Svartehavsregionen og Dnjepr-regionen er følgelig ikke land av slaviske etnos, var dette territoriet til Vistula-Oder-grensen, men her er de også en nykommerbefolkning. Men en slik uttalelse stemmer sannsynligvis for slavernes sørlige gren. Det er til denne befolkningen stammeformasjonene av Ulitsy og Tiverts of the Russian Chronicle tilsynelatende hører til, selv om de iransktalende stammene av sarmatierne, Roksalanerne og andre, kanskje, deltok i tilsetningen av Tivertsy.
Tilbake til storhetstiden for Chornolis-kulturen (X-VII århundre f. Kr.), bemerker vi at dette er tidspunktet for fremveksten av åkerbruk og oppdagelsen av jern. Spørsmålet om etnisk tilhørighet til denne kulturen kan fortsatt diskuteres, noen kaller det som trrakisk, andre som protoslavisk. Hun regnes som etterfølgeren til Belohrudov- og Komarov-kulturene. Hvis Belohrudov-kulturen er korrelert med thrakierne med den store innflytelsen fra den skytiske befolkningen, er Komarov-kulturen korrelert med den lokale versjonen av kampøksekulturen, til tross for den sterke inexpressiviteten til kampøksekulturen, som senere falt under påvirkning og ble gjenfødt i den thrakiske kulturen.
B. A. Rybakov mener at det var denne gangen som gjenspeiles i det gamle proto-slaviske eposet om tre riker og helter: Svetovik, Goryn og Usynya-Vernivoda. Der helter-smeder smi en enorm plog på førti kilo og beseirer en brennende slange som kom fra sør og krevde hyllest i form av jenter. Brannslangen er et varig symbol på horder av sørlige nomader. For Chornolis-kulturens storhetstid kom faren alltid fra kimmerierne, som i VII f. Kr. århundre ble erstattet av skytterne. Og Black Forest-kulturen er erstattet av den skytiske, mer presist Skolot-kulturen, som sannsynligvis er et lokalt jordbruk, i motsetning til den fremmede skytiske kulturen til nomadene.
Nederlaget for den skytiske kulturen i det 3. århundre f. Kr. Sarmatianere påvirket utviklingen av lokalbefolkningen sterkt, de materielt og utsøkt rike begravelsene fra den skytiske epoken ble erstattet av inpressive, fattige og primitive begravelser av den arkeologiske Zarubintsy-kulturen. Ganske nær La Tene-kulturen (thrakisk). Mange forskere anser Zarubinets-kulturen som en proto-slavisk, selv til tross for et så vesentlig faktum som en begravelseseremoni uten gravhauger, noe som ikke er typisk for slaviske kulturer. Den er genetisk relatert til Przeworsk-kulturen, som igjen er enda mer knyttet til Jastforsk-kulturen. Er det mulig på bakgrunn av dette faktum å anta at Zarubintsy-kulturen har sine røtter i miljøet til germanske kulturer? Det antas at Przeworsk-kulturen er ganske sammenlignbar med de skrevne Wends,da er det mulig at Jordan ikke gjorde feilen med å kalle Wends-tyskerne. I tillegg er kulturen i Praha fra 4. århundre udiskutabel slavisk, og har et minimum antall analogier med den przeworskkulturen, som lenge har blitt ansett som proto-slavisk.
I dette tilfellet, hvis Zarubinets-kulturen ligger nær Przeworsk og Yastforsk, kan den neppe være korrelert med de skytiske plogmennene, som på sin side er åpenbare etterfølgere av Chornolis (thrakisk) kultur. Og det som er viktig, med ankomsten av sarmatianerne i Dnepr-regionen, flyttet en betydelig del av skololotterne til Thrakia. Strabo rapporterer at thrakierne avgir en del av landet til de nykommerne (Strabo. Geography. Book. 7. s. 284).
Selv om indirekte, bekrefter denne meldingen eksistensen av et mulig forhold mellom skololotter og thrakere. I Lesser Scythia er det slik området der kløvene bosatte seg, tilsynelatende den mest velstående delen igjen. I dette området vises syv byer med deres ankomst - Afrodisias, Libist, Siegera, Rokoba, Eumenia, Parthenopolis og Gerania, de er nevnt av Plinius den eldste (VDI. 1949, nr. 2, s. 275 - 276).
En annen del av de skytiske plogmennene flyttet nordover og befant seg blant de økonomisk mindre utviklede baltiske stammene. Den nye økonomiske veksten i landene i Dnjepr-regionen skjedde med fremveksten av den allerede omtalte Chernyakhov-kulturen, som B. A. Rybakov korrelerer med de annalistiske antes. Fra dette tidspunktet fra det II århundre begynner regionen i Midt Dnepr å skille seg ut som et distribusjonssted for slaviske stammer. Men basert på denne korte studien er det ingen fullstendig sikkerhet for at denne regionen er stedet der østslavene tok form. Selv om en del av den lokale befolkningen korrelerte med Zarubintsy, Chernyakhov-kulturene, er det mulig at de deltok i prosessen med å brette de østlige slaver.
Kudryashov Nikolay
