Mesteren og Margarita er en av de mest mystiske romanene i historien, og forskere kjemper fortsatt for å tolke den. Vi vil gi syv nøkler til dette stykket.
Litterær hoax
Hvorfor heter Bulgakovs berømte roman "Mesteren og Margarita", og hva handler faktisk denne boken om? Det er kjent at ideen om skapelse ble født for forfatteren etter å ha blitt ført bort av mystikk på 1800-tallet.legender om djevelen, jødisk og kristen demonologi, handler om Gud - alt dette er til stede i verket. De viktigste kildene konsultert av forfatteren var Mikhail Orlovs Historien om menneskets forhold til djevelen og Amfitheatrovs bok The Devil in Everyday Life, Legend and Literature of middelalderen. Som du vet, hadde Mesteren og Margarita flere utgaver. De forteller at den første, som forfatteren arbeidet 1928-1929, ikke hadde noe med verken Mesteren eller Margarita å gjøre, og ble kalt "Black Magician", "Juggler with a Hoof".
Det vil si at den sentrale skikkelsen og essensen i romanen var Djevelen - en slags russisk versjon av verket "Faust". Bulgakov brente personlig det første manuskriptet etter forbudet mot skuespillet hans "The Cabal of the Holy". Forfatteren informerte regjeringen om dette: "Og personlig, med mine egne hender, kastet jeg et utkast til romanen om djevelen i ovnen!" Den andre utgaven ble også dedikert til den falne engelen og ble kalt "Satan" eller "Stor kansler". Margarita og Mesteren hadde allerede dukket opp her, og Woland skaffet seg sin egen retinue. Men bare det tredje manuskriptet fikk sitt nåværende navn, som faktisk forfatteren aldri fullførte.
Woland med mange ansikter
Prince of Darkness er kanskje den mest populære karakteren i Mesteren og Margarita. En overfladisk lesning gir leseren inntrykk av at Woland er "rettferdighet i seg selv", en dommer som kjemper mot menneskelige laster og nedlatende kjærlighet og kreativitet. Noen tror generelt at i dette bildet skildret Bulgakov Stalin! Woland er mangesidig og sammensatt, som det passer en Tempter. Han blir betraktet som den klassiske Satan, slik forfatteren hadde til hensikt i de tidlige versjonene av boken, som en ny Messias, en omfortolket Kristus, hvis komme kommer beskrevet i romanen. Faktisk er Woland ikke bare djevelen - han har mange prototyper.
Salgsfremmende video:
Dette er den suverene hedenske guden - Wotan blant de eldgamle tyskerne (Odin - blant skandinaver), den store "magikeren" og frimurer grev Cagliostro, som husket hendelsene i tusenårsfortiden, spådde fremtiden og hadde et portrett likhet med Woland. Og det er også den "mørke hesten" Woland fra Goethes "Faust", som bare er nevnt i verket en gang, i en episode som ble savnet i den russiske oversettelsen. For øvrig ble djevelen i Tyskland kalt "Faland". Husk episoden fra romanen når de ansatte ikke kan huske tryllekunstens navn: "Kanskje Faland?"
Satans retinue
Akkurat som en person ikke kan eksistere uten skygge, så er ikke Woland uten hans pensjon. Azazello, Begemot og Koroviev-Fagot er instrumenter for diabolisk rettferdighet, romanens lyseste helter, som har en langt fra entydig fortid. Ta for eksempel Azazello - "demon av den vannløse ørkenen, demon-morderen." Bulgakov lånte dette bildet fra bøkene fra Det gamle testamente, hvor dette er navnet på den falne engelen, som lærte folk å lage våpen og smykker. Takket være ham har kvinner behersket den "vinklede kunsten" å male ansiktene.
Derfor er det Azazello som gir kremen til Margarita, skyver henne til den "mørke stien". I romanen er dette Wolands høyre hånd som gjør det "skitne arbeidet". Han dreper Baron Meigel, gift elskere. Essensen er ujevn, absolutt ondskap i sin reneste form. Koroviev-Fagot er den eneste personen i Wolands retinue. Det er ikke helt klart hvem som ble dens prototype, men forskere sporer sine røtter til den aztekiske guden Witsliputsli, hvis navn er nevnt i samtalen mellom Berlioz og Homeless. Dette er krigsguden som det ble ofret til, og ifølge legendene om doktor Faust, helvete-ånden og Satans første hjelper. Navnet hans, utilsiktet uttalt av styrelederen i MASSOLIT, er et signal for Woland å vises. Behemoth er en varulvkatt og Wolands favorittjest, hvis bilde kommer fra legendene om ondskapsdemon og det mytologiske udyret fra Det gamle testamente. I studien av I. Ya. Porfiryevs "apokryfiske sagn om personer og hendelser fra Det gamle testamente", som Bulgakov var kjent for, ble sjømonsteret Behemoth nevnt, sammen med Leviatan som bodde i den usynlige ørkenen "øst for hagen, der den utvalgte og de rettferdige bodde." Forfatteren hentet også informasjon om Behemoth fra historien om en viss Anna Desange, som levde på 1600-tallet og var besatt av syv djevler, der Behemoth, en demon fra tronenes rang, er nevnt. Denne demonen ble avbildet som et monster med en elefants hode, bagasjerom og hoggtenner. Hendene hans var menneskelige, og hans enorme mage, korte hale og tykke bakben var som en flodhest, som minnet om navnet hans. Forfatteren hentet også informasjon om Behemoth fra historien om en viss Anna Desange, som levde på 1600-tallet og var besatt av syv djevler, der Behemoth, en demon fra tronenes rang, er nevnt. Denne demonen ble avbildet som et monster med en elefants hode, bagasjerom og hoggtenner. Hendene hans var menneskelige, og hans enorme mage, korte hale og tykke bakben var som en flodhest, som minnet om navnet hans. Forfatteren hentet også informasjon om Behemoth fra historien om en viss Anna Desange, som levde på 1600-tallet og var besatt av syv djevler, der Behemoth, en demon fra tronenes rang, er nevnt. Denne demonen ble avbildet som et monster med en elefants hode, bagasjerom og hoggtenner. Hendene hans var menneskelige, og hans enorme mage, korte hale og tykke bakben var som en flodhest, som minnet om navnet hans.
Svart dronning Margot
Margarita blir ofte betraktet som en modell for femininitet, en slags Pushkins "Tatiana av XX-tallet". Men prototypen på "Dronning Margot" var tydeligvis ikke en beskjeden jente fra det russiske innlandet. I tillegg til den åpenbare likheten med heltinnen med forfatterens siste kone, understreker romanen forbindelsen mellom Marguerite og to franske dronninger. Den første er den samme "dronning Margot", kona til Henry IV, hvis bryllup ble til en blodig St. Bartholomews natt. Denne hendelsen blir nevnt på vei til Satans store ball.
Den fete mannen som kjente igjen Margarita kaller henne "den lyse dronningen Margot" og mumler "noe tull om det blodige bryllupet til vennen hans i Paris Gessar." Gessard er den parisiske utgiveren av korrespondansen til Marguerite Valois, som Bulgakov deltok i St. Bartholomew's Night. En annen dronning blir også sett på bildet av heltinnen - Margaret av Navarre, som var en av de første franske kvinneskribentene, forfatteren av den berømte "Heptameron". Begge damene nedlatende forfattere og lyrikere, Bulgakovs Margarita elsker sin geniale skribent - Mesteren.
Moskva - Yershalaim
Et av de mest interessante mysteriene til Mesteren og Margarita er tiden da hendelsene finner sted. Det er ikke en eneste absolutt dato i romanen å telle fra. Handlingen tilskrives Holy Week fra 1. mai til 7. mai 1929. Denne dateringen gir en parallell med verden av "Pilatiskapitlene", som fant sted i Yershalaim i året 29 eller 30 i løpet av uken som senere ble lidenskapelig.
"Over Moskva i 1929 og Yershalaim den 29. er det det samme apokalyptiske været. Det samme mørket nærmer seg syndens by som en tordensk mur. Den samme månen påske-fullmåne oversvømmer smugene i Det gamle testamente Yershalaim og Det nye testamente Moskva." I den første delen av romanen utvikler begge disse historiene seg parallelt, i den andre, mer og mer sammenflett, til slutt fusjonerer de sammen, får integritet og går fra vår verden til den andre verdenen.
Påvirkning av Gustav Meyrink
Bulgakov ble sterkt påvirket av ideene til Gustav Meyrink, hvis verk dukket opp i Russland på begynnelsen av 1900-tallet. I romanen av den østerrikske ekspresjonisten "Golem" gjenforenes hovedpersonen, mester Anastasius Pernat, i finalen med sin elskede Miriam "på veggen til den siste lykta", på grensen til den virkelige og andre verdener. Forbindelsen med "Mesteren og Margarita" er åpenbar. La oss huske den berømte aforismen fra Bulgakovs roman: "Manuskripter brenner ikke." Mest sannsynlig går det tilbake til den "Hvite Dominikanske", som sier: "Ja, selvfølgelig brenner ikke sannheten, og det er umulig å tråkke den."
Den forteller også om inskripsjonen over alteret, på grunn av hvilken ikonet til Guds mor faller. I tillegg til det brente manuskriptet til mesteren, som gjenopplivet Woland fra glemselen, som gjenoppretter Yeshuas sanne historie, symboliserer inskripsjonen sannhetens forbindelse ikke bare med Gud, men også med djevelen. I The Master and Margarita, som i The White Dominican av Meyrink, er ikke hovedtingene for heltene målet, men prosessen med selve veien - utvikling. Men betydningen av denne veien er forskjellig for forfattere. Gustav var, som heltene hans, på jakt etter ham i den kreative begynnelsen, og Bulgakov arbeidet med å oppnå et slags "esoterisk" absolutt, essensen i universet.
Det siste manuskriptet
Den siste utgaven av romanen, som senere nådde leseren, ble startet i 1937. Forfatteren fortsatte å jobbe med henne til sin død. Hvorfor kunne han ikke gjøre ferdig boka han hadde skrevet i et dusin år? Kanskje trodde han at han ikke var tilstrekkelig kunnskapsrik om problemet han taklet, og at hans forståelse av jødisk demonologi og tidlige kristne tekster var amatørmessig?
Det var som det måtte, "romanen" praktisk talt forfatterens liv. Den siste korreksjonen, som han gjorde 13. februar 1940, var uttrykket til Margarita: "Så det er derfor forfatterne følger kisten?" Han døde en måned senere. Bulgakovs siste ord adressert til romanen var: "Å vite, å vite …".
