Dazhdbog - Svarozhich. blant de hedenske slaverne - fruktbarhetens og solens gud, livgivende kraft. Hans navn kommer ikke fra ordet "regn", som det noen ganger feilaktig tenkes, betyr det "Guds giver", "giveren av alle velsignelser." Slaverne trodde at Dazhdbog rir over himmelen i en fantastisk stridsvogn trukket av fire hvite brannmannede hester med gyldne vinger. Og sollyset kommer fra det brennende skjoldet som Dazhdbog bærer med seg. To ganger om dagen - om morgenen og om kvelden - krysser han Ocean-Sea i en båt trukket av gjess, ender og svaner. Derfor tilskrev slaverne spesiell kraft til talisman-amuletter i form av en and med hestehode.
Dazhdbog hadde et verdig gangart og et direkte blikk som ikke kjente til løgn. Og også fantastisk hår, solrik gylden, lett flygende i vinden. Øynene til alle tre var de samme, blåblå, som en klar himmel på en solrik ettermiddag, som en kløft i svarte tordenskyer, som den blå, utålelige kjernen i en ild.
Himmelsønnen bærer et fantastisk skjold på en lys stridsvogn trukket av fire snøhvite hester, begynte å belyse jordas skjønnhet og vidunderlige diva: åker og åser, høye eikeskoger og harpiks furuskog, brede innsjøer, frie elver, ringende bekker og muntre studentfjærer.
Den første stamfaren til slaverne (slaverne er i følge teksten "The Lay of Igor's Host" - dazhdbozhs barnebarn) "Så under Olza Gorislavlich sår han og sprer feud, livet til Dazhdbozhs barnebarn vil gå til grunne, i den fyrste sedisjon av vetsi-mennesket som blir skrotet."
"En harme oppsto i styrken til Dazhdbozhs barnebarn, kom inn i Troyan-landet som en jomfru, sprutet vingene sine med svaner på det blå havet nær Don: sprut, tap fetttidene."
I følge "Ordet om Johannes den Zlotoustom … hva var det første søpla som trodde på avguder og satte skattene deres …", solens gud og livgivende kraft.
Trolig kunne Dazhdbog følge den hvite Sventovit, korrelere med Apollo (Targelius) som solens gud. I lærene mot hedenskap, blant andre guder, nevnes det ved siden av Artemis: “og nærmet seg avgudet og begynte å spise lyn og torden, og solen og månen, og drusene til Pereun, timer, pitchfork og Mokoshi, nag og berezynyam, kaller de også de fjerne søstrene Tro på Svarozhitsa og Artemis, imzhe neveglash folk ber, og kyllinger slakter dem … og isen i vannet vil synke essensen. Og druzsh til stabburene kommer for å be og kaste i vannet … å ofre, og druzsh ild og kamett, elver, kilder og banker og ved - ikke bare det samme i søppel, men mange gjør det fortsatt.
Salgsfremmende video:
Day of Dazhdbog er søndag, metallet er gull, steinen er yacht. Feiringen kan falle på dagen for Rodion Icebreaker. Det største kulttsenteret i Svarozhich lå på landene til Retari lutichi, ble flere ganger ødelagt og gjenoppbygd igjen - i 953 ble det ødelagt av Otgon den første, i 1068 av den saksiske biskopen Burkhardt II og ble til slutt brent av tyskerne i 1147-1150. under korstoget mot hedningene til den bayerske hertugen Heinrich løven. Bronsebilder av lutichske guder og rituelle gjenstander fra Retrinsky-tempelet ble funnet i landet til landsbyen Prilvits på slutten av 1600-tallet. Figurene er dekket med slaviske runebeskrivelser. I landene til Vyatichi, til ære for Gud-Svarozhich, ble også befestede bosetninger navngitt. Det hellige dyret fra Dazhdbog ble ansett som en løve (som den persiske solguden Mithra), Svarozhich ble avbildet enten med et løvehode,eller ri på en stridsvogn trukket av løver.
Symbolene til Svarozhich er ikke bare kongelige løver, men også villsvin (et villsvin er også legemliggjørelsen av den indiske Vishnu og den skandinaviske Freyr). En av attributtene er et sverd, senere en øks, samt et spyd, muligens et skarlagensrødt banner:
“I dette konvergerer djevelen Svarozhich og lederen for de hellige, din og vår Mauritius? De. Hvem hever det hellige spydet foran, og de som beiser djevelens bannere med menneskeblod?
Idolets hode er plassert mot solens oppgang eller sørøst, slik at han kan følge dens fremgang.
Dazhdbog ble kalt frelser, d.v.s. En frelser, men ikke i betydningen frelse for de tapte sauene i Israel, men i betydningen en militær en - en forsvarer. Derfor er Apple (19. august) og Honningfrelser (14. august) dagene for Svarozhichs feiring. Sammen med Yarila hedres han også på Yuri Zimny (9. desember).
Et av navnene - Dazhbog - er åpenbart slavisk, bestående av to røtter. Språklige forskere bestemte at ordet "gud" i gamle tider ikke bare betydde guddom, men også rikdom, del: dette indikeres for eksempel av motstanden mot ordene "rik" og "fattig" med sine opprinnelige betydninger "begav en andel" og "fratatt andel”, selv om disse ordene i det moderne språket har fått noe forskjellige semantiske nyanser. Derfor, basert på betydningen av røttene som utgjør navnet Dazhbog, kan han betraktes som en guddom "som gir rikdom, andel." For de slaviske folkene som var engasjert i jordbruk, var velvære og velstand avhengig av innhøstingen, og høsten på sin side var avhengig av den livgivende kraften til lys og solens varme. Derfor kalte østslavene mest sannsynlig solguden Dazhbog.
I Ipatiev Chronicle under år 1114 er det faktisk et innlegg fra oversettelsen av "XPOHIK" av John Malala, som snakker om de hedenske gudene og blant andre Theostus (Hephaestus) og sønnen Solen (Helios). Den slaviske oversetteren "Xpo-niki" av Malala identifiserer den gamle greske Theostus med Sva-hornet, og solen med Dazhbog:
I følge døden til Theostov, hegozh og Svarog, og sønnen regjerte i hans navn er Solen, kan han bli kalt Dazhbog. Solen er kongesønnen. Svarogov pinnsvin er Even-god"
Det følger at Dazhbog ble oppfattet som sønn av Svarog, ildguden, og ble assosiert med solen.
I henhold til navn og funksjon er den østslaviske Dazh-guden sammenlignbar med den sørslaviske solgudinnen Dabog (eller Daybog).
