Stor fasten er en tid for å meditere på lidelsen og døden til Jesus Kristus på korset og forberede ved omvendelse til den verdige feiringen av Kristus lyse søndag. Hvert år under Great Lent blir det holdt en 40-timers tilbedelse av de hellige gaver i katolske kirker, og samtidig avholdes retreater - åndelige øvelser. De fleste sognebarn har muligheten til å tilstå og forberede seg grundig til påske.
Den siste uken med Great Lent heter Passion. På dette tidspunktet utføres tjenester til minne om Kristi lidelse og død. Hver dag i Holy Week blir respektert som stor.
Holy Week begynner med søndag fra Herrens inntreden i Jerusalem. I forskjellige land kalles denne høytiden palmesøndag, eller palmesøndag. På denne dagen er det vanlig å innvie grener av selje, palme, oliven, laurbær og buksbom i kirker.
Festfesten for Herrens inntreden i Jerusalem tok på seg dramatiske former i omtrent 400 år allerede: ifølge vitnesbyrdet fra eldgamle forfattere, samlet de kristne av Jerusalem seg på Oljeberget for å tilbede om ettermiddagen, og om kvelden holdt palme- eller olivengreiner høyt inn i byen. I Spania og Gallia ble rundt 600 navnet palmesøndag allerede brukt, men det var ingen prosesjoner med grener i hendene. Først fra slutten av 800-tallet er det bevis på prosesjoner med håndflate og greiner. Over tid begynte teatralske og dramatiske elementer å bli inkludert i dem - for eksempel dukket Jesusfiguren opp, sittende på et tre-esel, som ble båret i spissen for prosesjonen.
I noen land er grener innviet denne dagen dekorert med søtsaker, frukt, bånd og presentert for barn. Grener er festet til hodet på sengen, ved krusifikser, peiser, i boder. Tørket brukes de som amuletter - i tilfelle dårlig vær, tordenvær, sykdom.
Den store påske-treenigheten feires fra torsdag til lørdag kl. Den romersk-katolske kirke understreker disse tre dagene i sitt liturgiske liv. Påske-treenigheten har bevart mange tradisjoner og ritualer fra eldgamle tider.
På mandag torsdag før middag serveres den såkalte messen for innvielsen av verden og velsignelsen av oljen i alle katedraler. Denne liturgien utføres tradisjonelt av biskopen sammen med geistligheten som representerer hele bispedømmet, noe som synlig understreker prestenes enhet med den regjerende biskopen. Under denne tjenesten velsigner biskopen oljen som ble brukt i ordinansene.
Om kvelden samme dag feires en messe til minne om Nattverden, som faktisk åpner påsketreenigheten. Denne liturgien frakter troende til øvre rom i Jerusalem, der Frelseren etablerte sakramentene for eukaristiet og presteskapet. Under nattverden ga Kristus disiplene et eksempel på kjærlighet ved å vaske føttene. Til nå, i mange kirker i begynnelsen av gudstjenesten, vasker prester føttene til menighetene. Denne ritualen var allerede utbredt i tidlig middelalder i klostersamfunnene i Vesten, og statutten til St. Benedict foreskrev fotvask da han delte ut mat til tiggere som kom til klostre. Lokalstyret XVII, som ble holdt i Toledo i 694, krevde at ritualet om å vaske føttene må utføres på hellig torsdag etter Kristi eksempel. Historiske dokumenter viser at denne ritualen fra XII århundre slo rot i Roma.
Salgsfremmende video:
Under liturgien på Maundy torsdag hørtes orgelet og alle klokkene i kirkene for siste gang, som deretter blir stille til påske. Etter nattverd bar presten, i spissen for prosesjonen, de hellige gaver til det såkalte fangehullet - til et spesielt alter som ligger enten i kapellet eller i sidekapellet. Denne skikken har en symbolsk betydning, den minner om arrestasjonen av Kristus og hans fengsling.
På slutten av liturgien blir alle deksler, lys og et kors fjernet fra alteret. Fjerningen av slørene fra alteret symboliserer fjerningen av klærne fra Kristus før korsfestelsen. I tidligere tider, når du fjernet slørene fra alteret, ble den 21. salmen lest, som inneholder en profeti om Kristi lidelse.
I følge vitnesbyrd fra eldgamle forfattere samlet kristne som bodde i Jerusalem allerede i det 5. århundre på langfredag seg i kirken bygget på Golgata og tilbad relikviene fra korset som Frelseren døde på. Dette skjedde omtrent klokka seks om morgenen. Ved middagstid samlet de troende seg igjen i kirken for å lytte og meditere på fragmentene i Den hellige skrift som forteller om Kristi lidenskap til klokka tre på ettermiddagen.
I mange land holder de troende fast på langfredag, foreldre sørger for at til og med barn observerer det på denne dagen. Tjenesten langfredag - minnet om Kristi lidenskap - foregår på ettermiddagen, ofte rundt klokka tre på ettermiddagen, da Kristus ifølge evangeliets fortelling døde på korset. I begynnelsen av gudstjenesten nærmer presteskapet i røde liturgiske kapper seg alteret, som symboliserer Kristus, og utstikker seg foran ham eller kneler, og alle de troende som har samlet seg for gudstjenesten, ber i stillhet.
Den andre delen av liturgien er tilbedelsen av korset. Denne skikken hadde sin opprinnelse der det opprinnelig var relikvier fra korset, i Jerusalem og i Roma, der gaven til keiserinne Helen ble oppbevart - en del av Kristi kors. I følge en kilde fra 800-tallet kom paven som bar dette korset ut av Lateran-basilikaen og dro til kirken for Det hellige kors av Jerusalem, bygget av Helena. Her tilbød prestene og folket korset, og på dette tidspunktet ble det lest to gamle testamente, samt historien om Kristi lidenskaper i følge Johannes. De troendes høytidelige bønn avsluttet denne gudstjenesten. På 800-tallet ble en lignende liturgisk ritual langfredag adoptert av Church of the Frankish Empire, og den ble videreutviklet.
Det er flere former for denne ritualen. Oftest blir den utført i henhold til en skikk som oppsto i Nord-Frankrike på 900-tallet: gradvis fjerne det lilla sløret fra krusifikset, som ble hengt på det en uke før palmesøndag, proklamerer presten: "Her er treet til korset som verdens frelser ble korsfestet på." Folket svarer: "Kom, la oss bøye oss." Så begynner gudstjeneste. I følge tradisjonen kysser alle de tilstedeværende ved gudstjenesten, en etter en nærmer seg korsfestelsen, ham og dermed ærer Kristus. Etter gudstjenesten blir de hellige gaver overført til sidealteret, som i mange land er dekorert som graven som Kristus ble lagt i.
Skikken med å konstruere Den hellige grav stammer fra Jerusalem-liturgien, som deretter migrerte til Europa. I dag har den overlevd hovedsakelig bare i østeuropeiske land. I middelalderen i England ble et kors, pakket inn i hvitt lin, plassert på et spesielt forberedt sted nær alteret; i Østerrike, Bayern og Polen ble brød plassert i "graven", transbstansiert til gaver - Kristi legeme. Fra omtrent 1500-tallet begynte de å legge et kors med brød, og fra 1700-tallet bare et kors.
På langfredag deltar troende sikkert i liturgien til Korsets vei, som minner om Jesu Kristi kors vei. Dette er en slags kulminasjon av fasten. I mange land i Latin-Amerika og Filippinene foregår Korsets vei i rammen av en teaterforestilling - deltakerne har på seg klærne fra romerske soldater, gamle jøder, apostler og en av de troende bærer et kors som Kristus. I Jerusalem beveger prosesjonen til Korsets vei seg veldig veien til Golgotha, langs den den torturerte Kristus vandret til stedet for henrettelsen sin, og bar et tungt kors.
Stor lørdag er en dag med stillhet. På denne dagen tilber de troende Den hellige grav og mediterer på frelsens mysterium. Det er ingen tjenester på denne dagen; i alle kirker blir mat innviet til påskemåltidet. Festkledde menighetsmenn har med seg kurver dekorert med bånd, der tradisjonell påskekake og fargede egg, samt annen mat, ligger på hvite servietter og duker. Skikken med å farge egg er utbredt overalt. Katolikker i Vest-Europa foretrekker røde egg uten ornamenter. Beboere i Sentral-Europa (polakker, slovakker) maler dem med alle slags mønstre.
Lørdag kveld samles alle på Kristi grav for å feire Frelserens oppstandelse.
