Problemet med ariske tradisjoner i kosaken-zaporozhians kultur krever studier: 1) folklore, 2) terminologi, 3) antropologi osv. Tradisjonene til de ariske i kosakenes kultur har et åpenbart uttrykk, mens de ariske røttene også kan spores. Den ariske hæren i Nord-Svartehavsregionen, i kosakken Batkovshchina (fedrenes land), dukket opp i VI-IV årtusener f. Kr. e., som det fremgår av inskripsjonene på "steingraven". (A. G. Kifishin. Antikkens helligdom Kamennaya Mogila. - K., 2001), så vel som andre arkeologiske funn av begravelsene til lederne av arerne og kosakkene i gravhauger, som bevart restene av krigere med "nybyggere", klubber og til og med med sele (Yu. A. Shilov. Arnes forfedres hjem. - K., 1995).
Det er lignende graver i Zaporozhye og på Khortytsya - der, kanskje, fra den tiden navnet på kanalen oppsto: "Khariyskaya", eller "arisk hals". Hun var også kjent for bysantinene. Navnet Khortytsia kan gå fra før den ariske tiden, fra det faktum at elven her gjør en "stag" på grunn av stryk på øya, og kan også komme fra den sol-stjernetegn guden Khors. "Ulven løp over banen til den store Xop," - sa om prins-trollmannen Vseslav i "The Lay of Igor's Host." ulv, og høvdingen Serko på horta er ikke en pyntet legende i det hele tatt. I ukrainske myter (V. Voytovich, K., 2002) sies det som følger: “Khors er en guddom som gir liv til sollys, gjenspeilet i måneden. Khors er sønn av Dazhbog (som Kolyada). "Sistnevnte ble til stjernebildet Tyren, og den første - den store hunden. Kanskje det var grunnen til at kosakkene-siromakhene ikke elsket dagtid, men nattlyset mer.
Historikernes astronomer vet at Tyrenes æra varte fra 4440-1700 f. Kr. e. På dette tidspunktet falt også opprinnelsen til "Supoiski gjenfortelling", som ble overført til L. Bezklubiy i 1964 av Cossack Chornyi, en av de hemmelige kunnskapsholderne. I denne gjenfortellingen (spilt inn av Yu. Mirolyubov i "Tales of Zakharikha" München) sies det: "En gang i hoary antikken fødte den [himmelske] faren Kolyada (sønn av Tarkh-Dazhdbog, barnebarn til guden Perun) sin mor Dazh-earth på et natt tordenvær. Kosakke ga hun dem land fra nord til sør, fra hav til sjø, fra soloppgang til solnedgang fra Donau til Don og Kuban. Hun befalte å ikke dra fra det landet hvor som helst og ikke gi det til noen, og ga sin bror Måneden (Khors) til kosmannen for kosakkene det karakteristiske, slik at de skulle ta seg av det landet dag og natt. Og slik at de kan snakkes og klemmes, for så å slippe alle ferdighetene og kosene til kosakk fra himmelen,slik at de gjennom kosakk-sirkelen mottar hans velsignelse og vet hva kosakkstyrken deres er. Og de ville ha vært verdens voktere fra sin gamle mann, og da de så svart hat og grenseløs usannhet, ville de ikke tillate det med tankene sine mellom kameratene, men de ville være voldsomme mot porten. Og fra jordens mor ville dundrende kjærlighet som var hemmet for folket i deres land, - en så skarlagen rød, som en himmelsk bluss. " "En kosakke ble født for lykke" - gjenspeiler den ovennevnte gjenfortellingen av de viktigste (publikasjon av L. Bezklubiy) fra budene i kosackkoden.- en så skarlagensrød, som en himmelsk bluss. " "En kosakke ble født for lykke" - gjenspeiler den ovennevnte gjenfortellingen av de viktigste (publikasjon av L. Bezklubiy) fra budene i kosackkoden.- en så skarlagensrød, som en himmelsk bluss. " "En kosakke ble født for lykke" - gjenspeiler den ovennevnte gjenfortellingen av de viktigste (publikasjon av L. Bezklubiy) fra budene i kosackkoden.
Alderen er ikke mindre enn 2300 f. Kr. eh … (når prester overalt erstattet månedlige kalendere med solcellekalender), og denne forskrivningen bekreftes av budene 20 og 24: "En måned er en eldre onkel over sannferdige kosakksjeler", "å kutte en forseglet betyr å bli under fars befaling. Og det vil være Kolovi, solbrødre-håndverkere som blir brakt til grensene. " Fra den samme ariske, gamle skytiske tid, fremkommer bud 5 og 13, som vitner om tvilling av blod (Mazepa), beskrevet av Herodotus på 500-tallet. BC er … "Mazepstvo" ble utført en på en. Den ene hånden er plassert på en sabel, den andre på et belte og snitt, og deretter blir smør blandet på den hellige graven til mor eller foreldre (far) og snur i alle retninger, de sier: "Vår hellige Gud er vår far Kolyada, at steppe er bred mor." Så drysser de blodet i en skål vin og drikker det en gang. Om bare en brorså drikker han seg foran kameratene. Et annet bud advarer: “Ikke kjemp dere imellom. Ungdommer med morsmelken skal absorbere lydighet mot de eldste som ble tildelt dem i familien.”Kosakkdans go-pak og tro-pak går også tilbake til den gamle ariske tiden. La oss i den forbindelse minne om den ariske guden Kryshen Gopala (derav kallenavnene til kosakkene - Kryshnenko og Gupalo), den slaviske guden Kupalo, de trojanske hoplitekrigerne, krigerne av Kuriti-prestene som var forløperne til kosackkarakteristene. La oss i den forbindelse minne om den ariske guden Kryshen Gopala (derav kallenavnene til kosakkene - Kryshnenko og Gupalo), den slaviske guden Kupalo, de trojanske hoplitekrigerne, krigerne av Kuriti-prestene som var forløperne til kosackkarakteristene. La oss i den forbindelse minne om den ariske guden Kryshen Gopala (derav kallenavnene til kosakkene - Kryshnenko og Gupalo), den slaviske guden Kupalo, de trojanske hoplitekrigerne, krigerne av Kuriti-prestene som var forløperne til kosackkarakteristene.
I gamle tider hadde hver Zaporozhye-kuren sin egen karakter, eller flere. Blant karakteristenees publiserte bud, samt gjenfortellinger og sagn om dem, er de viktigste knyttet til "Frelseren". Dette er helt klart en førkristen kulturarv, dannet grunnlaget for kosakk kampsport, dens opprinnelse kan spores (Yu. O. Shilov, 1995, 2002; "Arisk militærlære." Ukrainsk lys. - K., 1996, 1-3; Kharakterniki // Krinitsa. - Poltava, 1996, 4-6) i frelse, som dannet grunnlaget for ferdigheten til prestedømmerne i Apiyana. Undervisningen til de ariske rakhman-kharaterniks gir også ekko av kosakkens bud og gjenfortelling. For eksempel (A. Sokulsky): “Ni av Guds usynlige kilder lever av en person (som betyr de viktigste energisentrene i auraen). Samtidig lever det meste i minnelighet. Hvis det er en kraftig forbindelse mellom dem, vises en blå brill med gul bunn over hodet til den personen, som er malt på ikoner. " Før det store slaget, hvis regimentene forberedte seg på å angripe, så tok den gamle kosakk-karakteristen den unge kosakk og gjorde, ifølge historiene, som følger: “Da tok faren meg ved lokket og lente pannen mot pannen og bøyde hodet mitt skarpt til bunnen og trakk meg tilbake tilbake sa han: "Forundre skulderen ved to fingre" Jeg tok et øyeblikk å se og knivstakk på et ukjent fenomen - et tynt sølv syaivo [biofelt] med to fingre tykk omkranset hele kroppen til den gamle mannen. […] "og lente pannen opp til panna mi og bøyde brått hodet mot bunnen, og trappet tilbake trochie sa: "Forundre meg over skulderen av to fingre". Jeg sluttet å se og pirret et ukjent fenomen - et tynt sølv syaivo [biofelt] med en tykkelse på to fingre omkranset hele kroppen pappa. […] "og lente pannen opp til panna mi og bøyde brått hodet mot bunnen, og trappet tilbake trochie sa: "Forundre meg over skulderen av to fingre". Jeg sluttet å se og pirret et ukjent fenomen - et tynt sølv syaivo [biofelt] med en tykkelse på to fingre omkranset hele kroppen pappa. […]"
Og så forklarte faren at: “Ni mektige usynlige kilder (energikilder) og Silver Lyudin (Syaivo) er: Dazh, Malka, Sak, Vol, Chorus og fire til (kosack-navn på chakra) … Bestefaren din fortalte om dette, og pappaen min, hvis jeg på stepphaugen "bundet" (koblet) meg til sola. Infeksjon, jeg kan allerede fortelle deg navnene til de høyere følgesvennene (den sjette heter Kalen, den syvende er Tar, den åttende er Shvakh, og den som bor i himmelen heter Rod (fontanelle på kronen på hodet). Tse er ikke en "topp", tse Guardian Angel … "Den ariske opprinnelsen til frelserens læresetninger er også representert i de mytiske ritualene til Cossack Mamai - helten fra Savur-graven. Den eldste av dem er et ritual som symboliserer den ariske frelseren som var den øverste mannen og strakte ut hånden til menneskeheten på jorden, til sitt folk, som symboliserte rom og tid - og brakte seg selv som et offer (Yu. A. Shilov. Gandharva er den ariske frelseren. - M., 1997; Tidenes morgen. - K.; M., 2002). Inkludert kosakken Mamai, kanosakfolket kanonisere slike helter til frelseres rang. I Zaporozhye-legendene er Ivan Serko og Semyon Paliy, Nestor Makhno og Anatoly Ermak rangert blant dem (Yu. A. Shilov. Opprinnelsen til den slaviske sivilisasjonen. - K., 2003) … Og fra alle de ovennevnte ser vi at Zaporozhye og hele Svartehavet og hele Svartehavet og Azov-steppen er helt landet for de ariske stammene. På en annen måte (fra gamle forfattere) kjenner vi dem under navnet, som Dandaria eller "Iron Aria". Kosakker-slaver som bor i disse landene er ifølge Yu Shilov direkte etterkommere av arene. Etnosene til kosakkene-slaver ble dannet i 2300-1700 f. Kr. er … og de tilbad slektningene sine, klanen Saks, Chimerians (Antes), Rusov-Khatniks og storfe osv. Men semantikken i ordet Cossack kunne stamme fra ordet "ljå" - "oseledets",som krigerne hadde på seg.
