Menneskets historie er full av sagn og myter. Hver epoke skriver inn en ny side i dette støvete bindet. Mange av dem har sunket i glemmeboken og har aldri overlevd den dag i dag. Det er sagn som århundrer ikke har makt over.
Fortellinger om krigere med overmenneskelige evner - immun mot fysisk smerte og uvitende om frykten for død - er blant dette tallet. Omtale av supersoldater finnes i nesten alle nasjoner. Men berserkerne skiller seg fra hverandre på denne raden - heltene fra de skandinaviske sagaene og eposene, hvis navn har blitt et husnavn.
I flere århundrer har vikingene vært det verste marerittet i Europa. Da de slangehodede båtene med brutale romvesener dukket opp i horisonten, søkte befolkningen i de omkringliggende landene, med gripende redsel, frelse i skogene. Omfanget av de ødeleggende kampanjene til normannerne er fantastisk selv i dag, etter nesten tusen år. I øst banet de den berømte stien "fra Varangianerne til grekerne", ga opphav til det fyrste dynastiet Rurikovich og tok en aktiv del i livet til Kievan Rus og Byzantium i mer enn to århundrer. I vest holdt vikingene, siden 800-tallet, etter å ha bosatt Island og sør på Grønland, de irske og skotske breddene i konstant frykt. Og fra IX-tallet. flyttet grensene for sine angrep ikke bare langt sør - til Middelhavet, men også dypt inn i europeiske land, ødeleggende London (787), Bordeaux (840), Paris (885) og Orleans (895) …
Rødskjeggete utlendinger beslagla hele eiendommer, noen ganger ikke underordnede i størrelse med eiendelene til mange monarker: I det nordvestlige Frankrike grunnla de hertugdømmet Normandie, og i Italia - det sicilianske riket, hvorfra de satte kampanjer til Palestina lenge før korsfarerne. De krigslignende skandinaver, som terroriserte befolkningen i europeiske byer, ble til og med beæret over å bli nevnt i bønner: "Gud, frelser oss fra normannerne!" Men det var krigere blant de nordlige barbarene, før vikingene selv opplevde mystisk ærefrykt. De visste helt godt at det å bli fanget opp i en varm berserkermann var som døden, og derfor prøvde de alltid å holde seg borte fra disse brødrene i våpen.
Krigere i feltet med Odin
Det antas at berserkere først blir nevnt i drapet (lange diktet) til Thorbjörn Hornklovy's skald, et gammelnorsk litterært monument. Det handler om seieren til kong Harald den fairhårede, grunnlegger av kongeriket Norge, i slaget ved Havrsfjord, som visstnok fant sted i 872. Berserkere, kledd i bjørneskinn, knurret, ristet sverdene sine, bet i raseri på kanten av skjoldet og stormet mot fiendene deres. De var besatt og følte ikke smerte, selv om spydet slo dem. Da slaget ble vunnet, falt soldatene utmattet og stupte i en dyp søvn - slik beskrev et øyenvitne og deltaker i disse hendelsene inntreden i slaget for de legendariske krigerne.
Hvem var disse kjemperne? Berserkere eller berserkere ble kalt vikinger, som fra en tidlig alder viet seg til å tjene Odin - den øverste skandinaviske guddommen, herren i det fantastiske palasset i Valhalla, der, etter døden, sjelene til krigere som heltemodig falt på slagmarken og fortjente himmelens gunst, visstnok ble sendt til en evig fest.
Salgsfremmende video:
Før slaget introduserte berserkere seg i en spesiell type kamptrance, på grunn av hvilken de ble utpreget av enorm styrke, utholdenhet, rask reaksjon, ufølsomhet mot smerter og økt aggressivitet. Forresten, etymologien til ordet "berserk" er fremdeles kontroversiell i vitenskapelige kretser. Mest sannsynlig er den avledet fra den gamle norrøne "berserkr, som oversettes enten som" bjørneskinn "eller" skjortefri "(roten ber kan bety både" bjørn "og" naken ", og serkr -" hud "," skjorte "). Talsmenn for den første tolkningen peker på en direkte forbindelse mellom berserkerne, som hadde på seg klær laget av bjørneskinn, med kulturen til dette totemdyret. "Holo-skjorter" understreker også det faktum at berserkere gikk i kamp uten kjedepost, nakne til midjen.
Fragmentær informasjon om berserkere kan også hentes fra "Den yngre Edda" - en samling gamle norrøne mytiske sagn, skrevet av Snorri Sturluson. Yngling Saga sier følgende: “Odins menn stormet i kamp uten kjedepost, og raserte som gale hunder eller ulver. I påvente av kampen fra utålmodigheten og raseri som boblet i dem, gnagde de skjoldene og hendene med tennene til de blødde. De var like sterke som bjørner eller okser. De slo fienden med et dyrebrøl, og verken ild eller jern skadet dem … ". Den gamle skandinaviske dikteren hevdet at "En visste hvordan han skulle gjøre fiendene hans blinde eller døve i kamp, eller de ble grepet av frykt, eller deres sverd ble ikke skarpere enn pinner."
Forbindelsen mellom berserkere og kulturen til hovedguden i det skandinaviske panteonet har annen bekreftelse. Til og med oversettelsen av Odins tallrike navn indikerer hans sinnssyke og rasende natur: Wotan ("besatt"), Ygg ("forferdelig"), Herian ("militant"), Khnikar ("sår av strid"), Belverk ("skurk"). For å samsvare med deres himmelske beskytter var kallenavnene til berserkere som ga "herrens vrede" et løfte om fryktløshet. For eksempel Harold den nådeløse, som kom i kamp tidligere enn andre, eller den normanniske lederen John beseiret i 1171 i nærheten av Dublin, som hadde kallenavnet Wode, det vil si "Madman".
Berserkere var ikke tilfeldig en privilegert del av militærklassen, en slags "spesialstyrker" for vikingene. Og det var ikke spontan opprør eller oppofrende ekstravaganse på listene som gjorde dem slik. De åpnet bare alltid kampen, gjennomførte en demonstrasjon, og i de fleste tilfeller en seirende duell med full utsikt over hele hæren. I et av kapitlene i “Tyskland” skrev den eldgamle romerske forfatteren Tacitus om berserkere: “Så snart de nådde voksen alder, fikk de lov til å vokse håret og skjegget, og først etter å ha drept den første fienden kunne de style dem … Feige og andre gikk med håret løs. I tillegg hadde de modigste en jernring, og bare fiendens død frigjorde dem fra å bære den. Deres oppgave var å forutse hver kamp; de dannet alltid frontlinjen."
En løsrivelse av berserkere fikk fiender til å skjelve med ett blikk. Stormende byer som en kampvanguard, etterlot de bare fjell av lik av beseirede fiender. Godt bevæpnet, pansret infanteri fulgte bak berserkerne og fullførte rutinen. Hvis du tror på de litterære monumentene, brukte de gamle norrøne konger ofte berserkere som personlig beskyttelse, noe som igjen bekrefter deres militære elitisme. I en av sagaene sies det at den danske kongen Hrolf Krake hadde 12 berserkere i livvakter samtidig.
“Berserk er en mekanisme som eksploderer av voldsom lidenskap, adrenalin, ideologisk holdning, pusteteknikker, lydvibrasjonsvibrasjoner og et mekanisk handlingsprogram. Han kjemper ikke for noe, men bare for å vinne. Berserkeren trenger ikke å bevise at han vil overleve. Han er forpliktet til å tilbakebetale livet mange ganger. Berserker går ikke bare til å dø, han går for å få rasende glede av denne prosessen. Forresten, dette er grunnen til at han som oftest forblir i live."
Det er ekstase i kamp …
Hvert eneste bevis skildrer berserkerne som ildfulle krigere som kjempet med vill magisk lidenskap. Så hva er hemmeligheten bak berserkers raseri, så vel som deres ufølsomhet for skader og smerter: var det et resultat av rusmisbruk, arvelig sykdom eller spesiell psykofysisk trening?
For tiden er det flere versjoner som forklarer dette fenomenet. Den første er besettelse av "dyreånden." Etnografer bekrefter at noe lignende ble notert blant mange folk. I de øyeblikkene hvor”ånden” tar en person i besittelse, føler han verken smerte eller tretthet. Men bare denne tilstanden slutter, ettersom den besatte sovner nesten umiddelbart, som om han er slått av. Generelt var formforandring som militær praksis utbredt i antikken og middelalderen.
Spor av "transformasjon til et dyr", selvfølgelig, ikke bokstavelig, men i en rituell og psykobevegelsesmessig forstand, kan finnes i moderne militære ordforråd og heraldiske symboler. Skikken med å tildele rovdyrs navn til spesialstyrker for å understreke deres elitisme har også opphav i den dype fortiden. De gamle tyskerne imiterte dyret, han spilte rollen som en mentor under innvielsen, da en ung mann, som begynte i voksen krigers rekker, demonstrerte sine kampferdigheter, smidighet, mot og tapperhet. Mennesken seiret over totemdyret, som ble ansett som stamfar og skytshelgen for denne stammen, betydde overføringen av de mest verdifulle dyrekvalitetene til krigeren.
Det ble antatt at til slutt dyret ikke døde, men var legemliggjort i helten som beseiret ham. Moderne psykologi har for lengst identifisert mekanismene som en person "blir vant" til i bildet av skapningen hvis rolle han spiller for øyeblikket. Berserkere som knurret og satte bjørneskinn, syntes å bli bjørner. Naturlig nok var dyremaskeraden på ingen måte kunnskapen om normannerne. Den berømte München-etnologen professor Hans-Joachim Paprot er sikker på at bjørnekulten dukket opp mye tidligere og var mer utbredt.”Allerede på tegningene fra steinalderen, for eksempel i Trois-Frerets-hulen i Sør-Frankrike, finner vi bilder av dansere i bjørneskinn.
Og de svenske og norske lapplandere feiret den årlige bjørnferien fram til forrige århundre, sier forskeren. Den østerrikske tyskerprofessoren Otto Höfler mener at det hadde en dyp betydning i dyreforbindelsen.”Det ble forstått som en transformasjon ikke bare av publikum, men også ved at personen skiftet klær. Hvis en danser eller kriger hadde på seg et bjørneskinn, gikk kraften til et vilt dyr, selvfølgelig i figurativ forstand, over i ham. Han handlet og følte seg som en bjørn. Ekko av denne kulturen kan fortsatt sees i dag, for eksempel i bjørneskinnhatter av de britiske kongelige vakter som vokter over Tower of London, sier han. Og i dansk folklore er det fortsatt en tro på at alle som tar på seg en jernkrage kan bli til en varulvbjørn.
Moderne vitenskap vet at det menneskelige nervesystemet kan produsere stoffer som ligner i sammensetning og virkning som medikamenter. De handler direkte på hjernens "lystsentre". Det kan antas at berserkerne som kjent var gisler av sitt eget raseri. De ble tvunget til å lete etter farlige situasjoner som ville tillate dem å delta i kamp, eller til og med provosere dem helt. En av de skandinaviske sagaene snakker om en mann som hadde 12 sønner. Alle av dem var berserkere: "Det ble en skikk for dem, å være blant deres eget folk og føle et raseri, å gå fra skipet til kysten og kaste store steiner der, hevde trær, ellers ville de i deres raseri krøpling eller drepe slektninger og venner." Uttrykket "det er bortrykkelse i kamp" fikk en bokstavelig betydning. Senere klarte fortsatt vikingene for det meste å kontrollere slike angrep. Noen ganger gikk de til og med inn i en tilstand som i Østen kalles "opplyst bevissthet." De som mestret denne kunsten ble virkelig fenomenale krigere.
Fly agarisk galskap
Andre forsøk har blitt gjort på å forklare berserkernes umenneskelige raseri. I 1784 antydet S. Edman, med henvisning til skikkene til noen øst-sibirske stammer, at berserkerne også beruset seg med en infusjon av flueslager. Folkene i Nordområdene - Tungus, Lamuts eller Kamchadals - inntil nylig, i utøvelsen av ritualer (formue-telling), brukte pulver fra tørket fluefarge, slikke som fra håndflaten falt sjamaner i en transe. Oppførselen til berserkere i kamp ligner virkelig ruspåvirket tilstand med muskarin - flygelvaregift: rus, raseriutbrudd, ufølsomhet for smerter og kulde, og så utrolig tretthet og dyp søvn, som de skrev at "vikingene faller til grunn av tretthet, ikke fra sår." …
Det var dette bildet som ble dispassionalt spilt inn av sagaen om slaget nær den norske byen Stavanger i 872, da berserkerne etter seieren falt i land og sov døde i mer enn et døgn. Handlingen av muskarin, som alle andre hallusinogener, er basert på en endring i hastigheten på impulser av nerveender, noe som gir en følelse av eufori. Og en overdreven dose av den kan være dødelig. Men noe annet er interessant her: tilstanden forårsaket av gift hos en person sprer seg snart til alle rundt ham. Noen historikere mener at berserkere visste om denne teknikken, og at fly-doping bare ble brukt av lederne for troppene eller de utvalgte. Det er imidlertid fremdeles ingen pålitelige bevis for "sopp" -teorien. Noen etnografere antar fremdeles at berserkere tilhørte visse hellige fagforeninger eller familier,der kunnskap om plantenes mystiske egenskaper ble overført fra generasjon til generasjon. Men i de norrøne sagaene er det overhodet ikke nevnt psykotropiske medikamenter. Derfor er en diskusjon om temaet "berserkers and fly agarics" bortkastet tid, uansett hvor attraktiv denne versjonen kan virke.
Nå om en halv-mytisk egenskap til berserkere - usårbarhet. Ulike kilder hevder enstemmig at krigerdyret faktisk ikke kunne bli drept i kamp. En slags "visdom av galskap" beskyttet berserkerne fra å kaste og slå ned våpen. Disinhibited bevissthet inkluderte ekstrem reaksjonsevne, skjerpet perifert syn, og sannsynligvis ga noen psykiske ferdigheter. Berserkeren så, eller til og med forutså et slag, klarte å avvise det eller sprette fra angrepsstreken. Troen på berserkers usårbarhet overlevde den heroiske tiden og gjenspeiles i skandinavisk folklore. Berserkere XI og XII århundrer dyktig brukt bildet arvet fra sine forfedre. Og de selv, etter beste styrke og evner, endret bildet. For eksempel, på alle mulige måter, med å rykke opp ryktene om at de kan sløve ethvert sverd på et øyeblikk. Sagas,med sin kjærlighet til alt overnaturlig, absorberte de lett slike fargerike detaljer.
Leger har også gjort sitt beste for å avdekke mysteriene til de hektiske krigerne. "Den legendariske kraften til berserkere hadde ingenting å gjøre med sprit, medisiner eller magiske ritualer, men var bare en sykdom som ble arvet," sier professor Jesse L. Bayok. De er vanlige psykopater som mister kontrollen over seg selv ved det minste forsøk på å motsi dem. Over tid lærte berserkerne å utføre en veløvd forestilling, hvor et av elementene biter skjoldet. Det er velkjent at utmattelsen som oppstår etter raseri er karakteristisk for mennesker med psykiske funksjonshemninger. Tantrums krysser lett linjen som skiller pretensjon fra virkeligheten, og den innlærte teknikken blir et symptom på en reell sykdom. Videre var psykosene som oppslukte middelaldersamfunnet ofte en epidemisk karakter:Det er nok å minne om St. Vitus-dansen eller flaggernes bevegelse.
Som et levende eksempel siterer Jesse L. Bayok en uhemmet, grusom og grådig viking, og også den berømte islandske poeten Egil, som bodde på 1000-tallet. Så hvis du tror "Saga of Egil", hadde han alle funksjonene til en berserker som overtok sitt ville humør fra sine forfedre. Dessuten var hodet hans så massivt at det ikke kunne deles med en øks selv etter døden. Analyse av teksten til det gamle norrøne litterære monumentet tillot også Bayok å konkludere med at Egils familie led av Pagets syndrom, en arvelig sykdom der ukontrollert beinforstørrelse skjer.
Menneskebein fornyer seg gradvis og tar vanligvis 8 år. Imidlertid øker sykdommen frekvensen av ødeleggelse og neoplasma av bein så mye at de blir mye større og styggere enn før. Effektene av Pagets syndrom på hodet er spesielt merkbare, der beinene blir tykkere. I følge statistikk i England i dag er 3 til 5 prosent av menn over 40 mottakelige for denne plagen. Det er veldig vanskelig å bekrefte eller tilbakevise den eksotiske hypotesen på grunn av den historiske fjernheten.
Helter eller skurker?
Siden barndommen har vi lært den uforanderlige loven om eventyr og myter: alle karakterer som opptrer i dem er delt inn i "gode" og "dårlige". Det er ingen halvtoner her, med sjeldne unntak - dette er sjangerens egenart. Hvilken kategori kan berserkere falle i?
Så rart det kan høres ut, var de hektiske krigerne mest sannsynlig antihelter for sine samtidige. Hvis berserkere i de tidlige sagaene ble fremstilt som elitekrigere, livvakter av kongen, så er de i senere forfedrelegender marauders og voldtektsmenn. I The Circle of Earth, en samling historier samlet av Snorri Sturluson på 1200-tallet, er det mange lignende beretninger. De fleste episodene er stereotype i innhold og komposisjon. Rett før jul ankommer noen med enorm størrelse og utstyrt med ekstraordinær styrke, ofte ledsaget av elleve mennesker, gården som en inntrenger med den hensikt å ta bort alt av verdi og tvinge kvinnene til å sambo. Hvis bonden er hjemme, er han enten syk eller svak og kan ikke bekjempe skurken. Men oftere befinner han seg mange mil hjemmefra, i en fjern provins i Norge.
Lederen for romvesenene er en berserker, klar til å bevise i en duell sin rett til å disponere andres økonomi. Det er ingen mennesker som er villige til å kjempe mot en sterk mann som har blitt dyktig i slike kamper (og alle hans tidligere motstandere er døde). Men akkurat på dette tidspunktet viser det seg at en modig islending tilfeldigvis er på gården, som enten tar imot utfordringen eller beseirer skurrene med list. Resultatet er alltid det samme: berserkerne blir drept, inkludert de som håpet å flykte. Når problemene er over, vender eieren tilbake og gir gavmildt frelseren, og han komponerer til minne om hva som skjedde med visu - et skaldisk dikt på åtte linjer - takket være at hans bragd blir allment kjent.
Det er helt naturlig at berserkere, for å si det mildt, mislikte for slike "handlinger". Pålitelige historiske bevis er bevart at Jarl Eirik Hakonarson i 1012 erklærte berserkere som forbudt på Norges territorium, og at de tilsynelatende begynte å søke formuen i andre land, inkludert Island. Mest sannsynlig er de berserke marauderne gjenger av hjemløse, arbeidsløse krigere. De ble født for å kjempe: de var fantastiske med våpen, psykologisk forberedt, de visste hvordan de skulle skremme fienden med knurr, aggressiv oppførsel og beskytte seg mot å hugge slag med et tett bjørneskinn. Men da det ikke lenger var behov for berserkerne, led de skjebnen til enhver glemt hær - moralsk fornedring.
Slutten på epoken for de normanniske kampanjene, kristendom og dannelsen av tidlig føydalt statsskap i de skandinaviske landene førte til slutt til en fullstendig omtenkning av berserkerbildet. Allerede fra XI-tallet. dette ordet får en ekstremt negativ konnotasjon. Under påvirkning av kirken blir dessuten berserkere kreditert med uttalte demoniske nerver. I The Saga of Watisdole sies det at i forbindelse med ankomsten av biskop Fried River på Island ble krig erklært der til de "besatte". Beskrivelsen deres er gitt i en helt tradisjonell ånd: berserkere skaper vold og vilkårlighet, deres sinne kjenner ingen grenser, de bjeffer og knurrer, bite i kanten av skjoldet, går på varme kull med bare føtter og prøver ikke engang å kontrollere oppførselen deres. Etter råd fra en nyankomne geistlig ble de besatt av onde ånder redd med ild, slått i hjel med treinnsatser, for det ble antattat "jernet ikke biter berserkere," og likene ble kastet i ravinen uten begravelse.
Andre tekster bemerket at den døpte berserkeren for alltid ville miste evnen til å reinkarnere. Forfulgt og forfulgt fra alle kanter, som viste seg å være farlige utstøtte og kriminelle under de nye sosiale forholdene, vant til å leve bare av raid og ran, ble berserkere en virkelig katastrofe. De brøt seg inn i bosetninger, drepte lokale innbyggere, bakholdt reisende. Og det gamle skandinavia-loven satte de blodtørstige galningene forbudt, noe som gjorde det til en plikt for hver innbygger å ødelegge berserkere. En lov fra 1123 utstedt på Island lyder: "En berserker som blir sett i raseri vil bli straffet med 3 års eksil." Siden den gang har krigerne i bjørneskinn forsvunnet sporløst, og med dem har den gråhårede hedenske antikken sunket i glemmeboken.
Ingen vet hvor og når den siste berserkeren døde: historien vokter nidkjær denne hemmeligheten. I dag er det bare heroiske sagn og mosete runestener spredt langs skråningene til de skandinaviske åsene som minner om den tidligere glansen av de rasende vikingene …
Forfatter: R. Shkurlatov
Kilde: “Interessant avis. Verden av det ukjente №18 2012
