Nord-kaukasiske folks religiøse kultur fram til begynnelsen av 1800-tallet var en bisarr blanding av kristne tradisjoner og hedenske ritualer. En konsekvens av den langvarige kaukasiske krigen var spredning av islam i denne regionen som et religionssymbol på motstand mot ideologien som ble pålagt kaukasiere av det kristne tsaristiske Russland.
Kaukasere var kristne
Tidlig kristendom før den totale islamiseringen av Nord-Kaukasus-regionen, som begynte på 1800-tallet, var på ingen måte en fremmed religion for høylandet. Denne religionen ble penetrert til Nordkaukasus fra Byzantium på 800-00-tallet, og ble adoptert av de kaukasiske Alans på slutten av 900-tallet. Riktig nok, etter en stund byttet de igjen til de vanlige hedenske ritualene, etter å ha drevet ut utenlandske presteskap, som ble sendt til disse landene av den bysantinske keiseren. På territoriet til moderne Karachay-Cherkessia er restene av kristne templer i den tiden bevart.
Da Byzantium og Alania falt, vendte Nord-Kaukasus igjen til førkristen folketro. Kristendommen satte imidlertid fortsatt preg på fjellklatrenes religiøse kultur - det skjedde en transformasjon av mange kristne ritualer, som senere ble hedenske. Monoteistisk kristendom påvirket i prinsippet selve hedenskapen til høylandene, som ikke lenger var den samme.
Graden av innflytelse av kristendommen kan bedømmes av navnene på panteonet til hedenske nord-kaukasiske guddommer, omdøpt til kristne helgener: Saint George ble kalt Wasgerti, Geurge blant fjellklatrere, Saint Ilya - Elia, Elia, etc. noen folk fra Dagestan tok bare navn på hellige fra kristendommen.
Hvordan Georgia prøvde å beskytte seg mot høylandet
Salgsfremmende video:
Georgia var også engasjert i aktiv kristendom av folket i Nord-Kaukasus, som på XII-XIII århundrer prøvde å forhindre fjellangrepene på dets territorium på en lignende måte. Dette var perioden da det georgiske føydale monarkiet blomstret. Et kristent tempel fra den før-mongolske perioden Tkhaba-Yerdy gjensto fra de georgiske misjonærene i Ingushetia.
Og katolisismen slo ikke rot der
Forsøk på å mate den nordkaukasiske flokken med genokatolikker i XIII-XIV århundrene ble heller ikke kronet med suksess. Imidlertid nevner Karachais, Balkars og Ossetians denne perioden i sine folklore sagn. Kanskje var det til minne om den uvanlige katolisismen at karachaene oppkalte ukens dager etter navnene på kristne helgener: Eliya (Ilya), Nikola (Nikolai), Endreyuk (Andrey), Abustol (apostelen), Geurge (George), Baras (Paraskeva).
Da shibleudge og tsoppai danset
Det var ingen enhet i den nordkaukasiske folketro. Forskjellen mellom det ene folket i Nordkaukasus fra henholdsvis et annet påvirket ritualene. Imidlertid var det mange lignende aspekter i forskjellige religiøse kulturer. Spesielt gjaldt denne likheten mytologiske bilder som reflekterte særegenhetene i livet til høylandet.
Så blant alle folkene i Nordkaukasus ble spesiell ærbødighet gitt til gudene i jakten, guddommens tordner (Ilya, Elia). De rituelle handlingene som fulgte med begravelsesprosedyren for en person drept av lynet hadde også mye til felles blant forskjellige fjellfolk. Circassianerne la den avdøde i en kiste, hang domina på et høyt tre. Så kom det tur til moro og dans for avdødes naboer. Okser og rams ble slaktet. Offerkjøttet ble hovedsakelig distribuert til de fattige. Vi gikk sånn i tre dager. Deretter ble feiringen hvert år gjentatt inntil liket forfalt - sirkasserne anså slike døde mennesker som hellige.
Blant kabardianerne ble den dundrende guddommen kalt Shible. Shible styrte ikke bare over tordenvær, men også over vann og ild. Den kabardiske profeten Ilya i aksjon er en rytter som rir på himmelen. De kristendte sirkasserne kalte en lignende guddom Elia (Elle). Deres ærbødighet for Elle kom til uttrykk i en spesiell dans - shibleudzh.
Ossetianerne danset tsoppai foran lynet som slo til. Da ble avdøde lagt i en vogn, og oksene måtte selv angi gravstedet - der dyrene stoppet, der gravde de graven. Ossetianere, som Circassians, Karachai-Balkars og Ingush, tilbad steder med lynnedslag - trær, bygninger.
Highlanders forvandlet kristen praksis og brukte helgenene til denne religionen i deres kulter og tro. Når elementer i kristen kultur ikke tilsvarte populære ideer om guddommer, ble slike aspekter rett og slett ikke brukt av kaukasiere.
I 1920-årene spilte hedensk kultur fortsatt en viktig rolle i livet til de nordkaukasiske folkeslag, selv om hele befolkningen i Nord-Kaukasus offisielt var delt inn i dem som bekjente islam og kristendom.
