Det har aldri vært et mer lukket og mer mystisk samfunn i russisk historie enn ofeni. Mye mer er kjent selv om frimurerne, som i alle aldre har hylet seg inn i en hemmelighetskrav.
Hvor kom de fra?
På dette partituret er det flere versjoner, den ene vakrere enn den andre.
Versjon én: ofeni - grekere
Den vanligste versjonen, den mest offisielle. Dens støttespillere mener at ordet "ofeni" kommer fra "Athena". Denne versjonen har et historisk grunnlag: på 1400-tallet begynte massene gjenbosetting av grekere til Russland. De var hovedsakelig engasjert i handel, og på en særegen måte. Vi spesialiserte oss på salg av smykker, småvarer, bøker, ikoner.
Versjon to: ofheni jøder
Versjonen er mer konspirasjon, men har fortsatt sine støttespillere. Dessuten benekter den ikke den første versjonen, men i noen henseender supplerer den ganske enkelt. Jødene kunne komme til Russland både fra territoriet til Hellas, nord på Balkanhalvøya, og fra territoriet til Khazar Khaganate, som ble beseiret som en stat, men innbyggerne kunne ikke forsvinne sporløst.
Salgsfremmende video:
Versjon tre: ofeni-russisk
Versjoner av "oversjøiske" opprinnelse til oenene har sine ulemper. For det første, hva var sannsynligheten for at folk som kom til Russland klarte å bli en så stor og organisert struktur i løpet av en kort periode (halvannet århundre), som ofeni representerte i flere hundre år? Sannsynligheten er åpenbart lav. Uansett hvor overfylt bosetting av grekere eller jøder var, kunne det ikke danne en hel "kaste", med sitt eget språk og etablerte laugstradisjoner. Det er fornuftig å dvele ved versjonen av offisers indre opprinnelse.
Ofeni og buffonger
Den moderne ideen om buffonger er ganske vulgær. Buffonene ser ut til å være en slags latterklovner som beveger seg på stylter, spiller melodien og samler mengder av muntre mennesker rundt seg. En slik visjon, som sidestiller buffonger med folkunderholdere, er overfladisk. Ja, buffonger var vandrende skuespillere, og den vanligste sjangeren til forestillingene deres var komedie. Bauser ble undertrykt av den førkristne latterkulturen, undertrykt av både staten og kirken.
Repertoaret med bøfler inkluderte epos, sagn og folkedramaer, som uttrykte folks misnøye med den eksisterende ordenen. Selv i dramaer, hvor handlingen var bibelske legender, for eksempel om kong Herodes, gjenspeiles opposisjonsstemninger hos folket, og i de satiriske dramabufféene i den mest lite attraktive formen framstilt gutter og presteskap.
På XVI-XVII århundrer begynte buffonger å forene seg i mobber på 60-100 mennesker. Det er tydelig at slike "kollektiver" som vandrer gjennom landsbyene og landsbyene ikke kunne annet enn å vekke mistanke. I tillegg ble buffongene beskyldt for ran (som sannsynligvis var berettiget). I 1648 og 1657 oppnådde erkebiskop Nikon forordninger som forbød buffonger.
Forbud-forbud, men buffeer forsvant ikke helt. Det ble farlig å vandre rundt i Russland i form av buffonger, tidligere bøffler begynte å massere for å bevege seg inn i rekkene til peddlers. Siden 1700 begynner de første historiske omtale av turgåere og deres kunstige språk.
Et av kallenavnene til ofeni, mazyki, indikerer entydig at ofeniene var involvert i musikalsk kultur, var en slags vandrende musikere, russiske trubadurer. Det er en fellestrekning med bøftene som ledsaget sine forestillinger med musikalsk akkompagnement.
Cult of Trojan
Det er en teori der både ofeni og buffonger opprinnelig var prester for den hedenske guden Troyan. Kulturen til Troyan eksisterte i Russland i førkristen og til og med i før-Perun-tiden. Trojan var en treenighet, en kombinasjon av maskuline, feminine og vanlige prinsipper. I kristen kultur blir triaden omgjort til ærligheten for treenigheten.
Versjonen med ærbødighet for den hedenske kult forklarer også helligheten i laugsspråket til buffonger og ofeni. Kanskje gateteatret og fremførelsene av buffeer bare var et dekke for uhindret etterlevelse av kulturen i Troyan, den ortodokse kirken kjente denne siden av buffettenes liv - derav forfølgelsen. Som en del av troppen hadde buffeer ofte en forskerbjørn. Bjørnen, det hellige dyret fra de gamle slaver, trengtes blant annet når du utførte visse ritualer.
Hemmelig språk
Interessen for kvinnene oppsto i stor grad på grunn av deres hemmelige språk. Hvis det ikke var noe språk, ville det ikke være noe mysterium, men det ville ikke være noe mysterium, ville det ikke være noen interesse. Ofent språk oppsto fra sammensmeltingen av lån fra forskjellige språk og som et resultat av kunstig orddannelse. Når det gjelder frekvens, er det meste av alle innlån fra gresk. Et merkbart antall greske låneord på russisk Ofenis språk førte til at den berømte russiske språkvisten I. I. på 1800-tallet. Sreznevsky, som også studerte Ofen, kaller det direkte athensk. Men de har selv aldri handlet i Hellas. Bare de aller første Mazyksene kan ha etablert handelskontakter med greske immigranthandlere.
Isaac Maass, en nederlender som tjenestegjorde i Russland 1601-1630, skrev om eksistensen av dette hemmelige språket i notatene sine. Bortsett fra navnet, vet vi ingenting om dette språket. Engelskmannen Richard James, som tjenestegjorde ved det russiske hoffet, nevnte ham også, men han samlet ikke detaljert informasjon om dette språket. Vi kan bare anta at da Ofeni slo seg ned i Vladimir-provinsen, hadde språket deres eksistert og utviklet seg i omtrent hundre år.
På Ofen-språket var det også tyrkiske lån, og polsk, og Mari. Ofte la ofeni forståelige russiske prefikser og suffikser til det lånte ordet, og det skaffet seg en ny og samtidig kjent betydning, og var samtidig uforståelig for de uinnvidde. For eksempel er donguzyat svinekjøtt. "Dungyz" i Tatar betyr "gris", og suffikset -yatina, på russisk, betyr dyrekjøtt. "Tugur" i Mari betyr "skjorte". Å legge til det nødvendige prefikset og endelsen til det, ofeni fikk lett forståelig, men rart av øret "bezugurny", det vil si naken.
Likevel kan de fleste ordene i Oheni-språket ikke reduseres til fremmed etymologier. Noen forskere mener at disse ordene ble oppfunnet av kvinnene selv. Det virker mer sannsynlig at dialektismer fra forskjellige regioner i Russland var sammenflettet i Ofen-fenen, og etymologien til disse ordene ble senere tapt på grunn av deres lille distribusjon.
Det er spesielt interessant å følge skjebnen til ordet, hvis etymologi kan etableres. Så ordet "goof" kom fra språket til de russiske Pomors. I Arkhangelsk-regionen var dette navnet på en klønete, dum fisk, som regel laks. Det var i denne opprinnelige betydningen at poeten Fyodor Glinka brukte ordet "goof". I diktet "Jomfruen fra de karelske skogene" beskrev han en ung karelisk fisker, som "forstyrret de uforsiktige sukkerne med en døsig sverm med en spydspiss." Ofeni begynte å bruke dette ordet i betydningen "mann". Og til å begynne med betydde dette ordet på hårføneren en nøytral "enhver fremmed mann, ikke-jævla." Selv om den selv den gang hadde en foraktelig konnotasjon: ofeni trodde tross alt bevisst seg som bedre utdannet, mer litterert og mer smidig enn vanlige landsbyboere-suckers. Og først på slutten av 1800-tallet, da profesjonelle kriminelle lånte dette ordet fra Ofen feni, fikk det den kjente betydningen:"Dum person, offer for en forbrytelse."
Også fra det russiske dialektvokabularet, ordene busat (senere til lubben) - drikke, kjølig - god, vellykket, fish psalg, pokhanya - eieren, sovasyuha - mus, klipp (senere kotsat) - slå eller klippe, dermoha - slåss, rangle, kloga - braga, zdyum - to, solokha - baba, vipper (eller leges) - flyt, gå, tinker - gjør, bygger, designer. Noen av dem, tre hundre år senere, i modifisert eller uendret form, bruker vi fremdeles i tale.
Folkenes hemmelige språk kunne ikke annet enn å bekymre staten. Betjentene hadde et veletablert handelsnettverk, som praktisk talt ikke ble kontrollert på noen måte. Vladimir Dal skulle lære seg språket til Oeni. I 1853 grev L. A. Perovsky, leder av den spesielle hemmelige komiteen under Russlands imperium, med en forespørsel om å sette sammen en "ordbok for skjismatikkens hemmelige språk."
I slutten av 1854 var Ofen / l / sko-russisk ordbok klar, og i begynnelsen av 1855 var det motsatte fullført, - russisk-ofen / l / sko-ordboken. Det totale antallet Offen-ord er drøyt 5000. Til tross for alle forventninger, fant ikke tjenestemennene noen "farlige" ord i ordboken. Dessuten påpekte Dahl at ordet "ofeni" var avledet fra ordet "ofest", det vil si et kors, og at ofeni (ifølge Dahl) var kristne.
Hvor bodde du?
Området med bosted og plyting var veldig bredt. De viktigste sentrene anses å være Suzdal og Vladimir-regionen. I nord nådde de Arkhangelsk og Det hvite hav. I øst handlet de opp til Ural. I sør sank de ned Volga til Astrakhan. I vest nådde de øst-Polen.
Innbyggere i andre regioner kalte ofte Oheni ordet suzdala, som betydde "Suzdal". Dette kollektive ordet var opprinnelig feminint og entall med vekt på den siste stavelsen (akkurat som for eksempel herrer og formann), sammen med ordet ofenya, begynte å betegne utrettelige bokhandlere for alle andre russiske mennesker.
Det var ikke noe lokalsamfunn som var mer lukket enn ofeni, men samtidig mer åpent i sitt ønske om å utvikle leseferdighet for folket, for å vise den andre siden av hverdagens virkelighet. Deres innflytelse er enorm og er fremdeles ikke helt forstått. Ofeni var den mest aktive delen av befolkningen. For å leve, måtte de bokstavelig talt "snurre". Så de snurret, forvirrende spor, fnisset om en hårføner, uforståelige, dyrebare konspirasjoner, tok nattverd med løk, skiftet skikk og forlot statens veiledning. De sier at de er blant oss i dag. Vi er bare late og ubehagelige å merke dem.
Oversettelse av russiske ordtak til Ofen-språk (oversettelse av A. V. Kolotov)
Lev og lær - du vil dø. - Pehal fra Kindrik pokhal, Pokhal of Kindrik tuller tennene dine - du blir mørkere med en flekk.
Hvem som ikke jobber, skal ikke spise. - Kchon barberer seg ikke, han barberer seg ikke.
Du kan ikke lett fange en fisk fra et tjern. - Uten mesteren kan du ikke lukte en psalug laget av dryaban.
Brann-, vann- og kobberrør gikk gjennom. - Løs slapphet, dulik og filial foshnitsy.
Ingen eierandel, ingen hage. - Ingen brutus, ingen øye.
Mann og kone, en av Satan. - Muslen og Elton - ioniske kulmas.
