Etter kolonialismens fall mistet afrikanske konger makt de jure, men de forble med dem de facto. Som ellers i den tredje verden kombinerer stammeledere, når de styrer, arkaisme og ønsket om seg selv og deres domstol til å leve på en vestlig måte. Tre historier om hvordan tronen i Afrika overføres til den nye generasjonen nå, samt hvordan de lokale kongene ser ut - i et stort fotogalleri.
Stammonarkier i Afrika ble opphevet på 1960- og 70-tallet. De mistet kreftene de jure, men forble faktisk lederne for mange hundretusener av deres lojale undersåtter. De har ikke formelle makter, men de har en stor uformell innflytelse, takket være hvilke de ofte fungerer som mellommenn mellom folket og den offisielle regjeringen i landet. Her er tre historier fra livet til en ny generasjon afrikanske konger.
Lamido Sanusi, Nigeria
Lamido Sanusi studerte i England, var bankmann i over 30 år, hadde på seg dyre drakter og reiste til Vesten på ferie. Hans siste arbeidssted var Central Bank of Nigeria, og han laget til og med listen over de 100 mest innflytelsesrike menneskene ifølge avisen Times. Men så grep saken inn: Allerede før utløpet av hans 5-årskontrakt som sjef for Central Bank of Nigeria, ble Sanusi fjernet fra vervet av president Jonathan for … å avsløre et gigantisk underslag av offentlige midler av en slektning av herskeren i Nigeria.
Til gjengjeld for å forlate stillingen som sjef for sentralbanken, lovte presidenten i Nigeria Sanusi å lobbye for hans utnevnelse som Emir i Kano-provinsen (Sanusi hadde rett til å gjøre det med blod). Jonathan holdt sitt løfte og den tidligere bankmannen ble den mektigste monarken i Nigeria, ettersom Kano er en av de rikeste provinsene i Nigeria. Sanusi har nå rundt 200 millioner dollar i året - firmaer som opererer i Kano-området donerer 5% av inntekten til ham.
Lamido Sanusi før og etter innvielsen av kongen.
Salgsfremmende video:
Sanusi er en pro-europeisk intellektuell, men han beholdt den arkaiske ordenen i Kano, og trodde at modernisering i provinsen ville føre til politisk pluralisme, og at det i sin tur til kaos.
Kano-staten har sharialovgivningen (i likhet med 11 andre stater i Nigeria). Den nigerianske sharia-loven er veldig streng: kvinner må dekke ansiktet, og forbrytelser som flogging, amputasjon eller steining er truet. I delstaten Kano er det et "sharia" -politi - Hisbach. Ikke bare gir de religiøs instruksjon, de arresterer også homofile og prostituerte og kjemper mot alkoholhandelen.
Togbe Ngorifa Kifa Kosi Banash, Ghana
Togbe Ngorifa Kifa Kosi Banash ble konge av den ghanesiske provinsen Hohoye i anledning hans fødsel i den regjerende familien. Imidlertid satte han umiddelbart en betingelse for moren - at han skulle styre stammen på avstand. Og han flyttet til å bo i Tyskland. Banashs beslutning ble også hjulpet av at han aldri trodde han skulle bli konge. Fakta er at tittelen gikk til ham fra bestefaren, ved å omgå faren hans og hans eldre bror - de var begge venstrehendte, omskolerte for å være høyrehendte, men til ingen nytte, og i henhold til loven til stammen kunne venstrehendere ikke okkupere tronen.
Banash bor nå i Ludwigshafen, nær Frankfurt, med sin tyske kone Gabriela. Han kjører sin 200.000 sterke stamme fra Tyskland via Skype og på telefon. Han reiser til Ghana minst seks ganger i året (hovedsakelig for å håndtere de vanskeligste tilfellene av tvistetilstander). Tyske veldedige stiftelser samler inn penger og humanitær hjelp for stammen hans, som deretter distribueres av kong Banash.
King Banash:
Peggelen Bartels, Ghana
For fem år siden jobbet Peggelen Bartels som sekretær i nærheten av Washington, DC, USA. Hun bodde i en to-roms leilighet, og fritiden hennes var begrenset til matlaging og andre husarbeid.
En dag i 2008, sent på kvelden, ble hun vekket av en telefonsamtale. Det viste seg at hennes onkel, kongen av den lille 7000 sterke Otuam-stammen, hadde dødd, og den fraflyttede tronen måtte nå okkuperes av Bartels. Hun ble den første kvinnelige kongen i Afrika.
Bartels ble uteksaminert fra et universitet i England, og flyttet deretter til USA, hvor hun ble statsborger i dette landet i 1997. Hun tok en beslutning, som sin pårørende Banash, om også å styre stammen sin på avstand - via Internett. Etter at Bartels ble konge, fortsatte hun å reise seg i USA - og ble den andre sekretæren for den ghanesiske ambassaden i dette landet.
En gang i året i en måned kommer hun til Ghana til sin Otuam-stamme for å avgjøre de vanskeligste sakene til sine undersåtter. I løpet av denne perioden har hun på seg nasjonale klær, en gyllen septer og en krone, og bor i et stort palass.
Ved hjelp av amerikanske venner samler hun penger i USA til behovene til fagene sine - til datamaskiner på skoler, til behandlingsanlegg og på et sykehus.
Dronning Bartels:
De tre tilfellene om afrikanske konger beskrevet ovenfor er ikke unike for tredjelandslandene. For eksempel opererer et lignende system i Russland: vår overklasse av ledere er også en del av den vestlige verden, de selv (eller barna deres) fikk utdanning der, lagrer kapital der, og anser deres historiske hjemland bare som en leie- og ressursbase. Samtidig planter den russiske pro-vestlige overklassen på leieterritoriet, i Den russiske føderasjonen, arkaiske, obskurante verdier, dekket av "teorien" om det unike ved vår sivilisasjon, den "tredje måten" og historiske tradisjoner.
Nedenfor er et fotogalleri av moderne afrikanske konger:
