Det sies at det er åtte millioner guder i Japan. Og dette er nesten sant. I Shinto-religionen inkluderer gudene - kami - forfedrene til mennesker, åndene i fjell, elver, steiner, trær, ild, vind, lokaliteter, håndverk, yrker, ånder av menneskelige dyder, kroppsdeler, til og med egenskaper av en menneskelig karakter … Kami er usynlig til stede overalt og overalt, delta i alt som skjer. De gjennomsyrer bokstavelig talt hele verden og eksisterer i den like naturlig som mennesker og dyr.
Bor her og nå
Selve navnet på den opprinnelige japanske religionen - "Shinto" - betyr "gudenes vei." I Shinto har de eldste formene for tro overlevd, som magi, totemisme (tilbedelse av visse dyr som lånetakerne) og fetisjisme (tro på kraften til amuletter og talismans).
I motsetning til andre religioner, i shintoism er det ingen grunnlegger eller øverste guddom. Det er ikke engang et klart skille mellom mennesker og overnaturlige vesener. Mennesker, ifølge Shinto, stammet direkte fra kami, lever i den samme verdenen med guder, og kan bli til kami etter døden. Derfor lover ikke shintoism frelse i en annen verden og vurderer idealet om menneskets harmoniske sameksistens med den omkringliggende naturen. Shinto-religionen (som konfucianismen) er helt fokusert på det jordiske livet og har liten interesse for den andre verdenen. Det ser ut til at hun sier til sine følgere: bor her og nå!
Shintoism inneholder ikke de moralske prinsippene om ondskap og godt. Deres plass blir inntatt av begrepene rene og urene, som er av stor betydning i Japan. Bra, godt er forbundet med renslighet, mens ondskap betyr noe skittent. Hvis en person er "skitten", det vil si at han har gjort noe upassende, må han gjennomgå et renselsesritual. Det er også uoppløste synder som må betales etter døden. Synderen drar til mørkets land og fører en smertefull tilværelse der, omgitt av onde ånder. Imidlertid er det ingen utviklet undervisning om etterlivet i shintoism. Døden blir ikke sett på som noe forferdelig, men som en uunngåelig dempning av vitale krefter, som deretter gjenfødes igjen. Etter hans avgang vil sjelen til en person være lokalisert ikke langt fra stedene han elsket, fra de menneskene han var knyttet sammen med nære bånd.
Hun fortsetter å leve i vår dødelige verden og delta usynlig i dens liv, derfor anser shintoisme det som verdens beste.
Shinto-tilhengere kreves ikke daglige bønner og hyppige tempelbesøk. Deltakelse i tempelferier og utførelsen av tradisjonelle ritualer, vanligvis assosiert med viktige øyeblikk i menneskers skjebne, er ganske nok. Derfor bekjenner mange japanere samtidig med Shinto en annen religion, oftere buddhisme eller kristendom, og oppfatter Shinto ikke som en religion, men som et sett med nasjonale skikker og tradisjoner som er uatskillelige fra en persons hverdag.
Salgsfremmende video:
I de viktigste hellige bøkene om shintoisme - "Kojiki" ("Fortegnelser om antikken", 712) og - Nihongi - ("japanske kronikker". 720), forteller i en fabelaktig form om verdens skapelse, guds fødsel og deres kamp om makt. Som et resultat av denne kampen begynte etterkommerne av solgudinnen Amaterasu å styre Japan. Fra henne fikk de guddommelige symboler: hugget jaspis, et speil og et sverd oppnådd i slaget med den åttehodede slangen. Disse tre gjenstandene er fortsatt hovedattributtene til den keiserlige makten. Speilet symboliserer rettferdighet, jaspis-anheng - barmhjertighet, sverdet - visdom.
Kojiki og Nihongi har også sin egen filosofi. De hevder for eksempel at ingen skapte verden, den oppsto av seg selv. Mennesket ble heller ikke skapt, fordi mennesker er direkte etterkommere av gudene. I de hellige Shinto-bøkene holdes ideen om menneskets og den omliggende verdens harmoni overalt, at mennesket er en del av naturen, og naturen er mors mors liv, og gir forskjellige fordeler, og at livet og alt som er forbundet med det må vernes.
Hver ånd har sitt eget kjøtt
Foreløpig er det rundt 80 000 Shinto-helligdommer i Japan. De fleste av dem er dedikert til kulturen til en enkelt kami. Men det er templer der flere kami blir tilbedt på samme tid, for eksempel flere ånder av fjellene rundt eller åndene fra soldater som døde i krigen. Templer er spesielt besøkt, der gudene som nedlatende en eller annen type menneskelig aktivitet eller hjelper på bestemte øyeblikk av livet. For eksempel bidrar de til suksess i en karriere, støtte i eksamener, beskytter mot ran, katastrofer osv.
Vanligvis består templet av to eller flere bygninger og ligger i et pittoresk område: i parker, ved kildene til elver, ved foten av fjellene. Hovedbygningen for kamien kalles honden. Et objekt ("shingtai") er lagret i honden. Det antas å være kjøttet av en kami, og dens rolle kan spilles av en stein, en tregren, et skall, et speil, en figur, en mynt, en kopp, et sverd, et trebord med navnet på en kami skrevet på det, et korn med ris og mye mer. Det er templer uten bygninger i det hele tatt, de er bare inngjerdede områder, i midten er det en shintai i form av for eksempel en stor stein eller tre.
I shintoism er det veldig mange ritualer som har overlevd praktisk talt uendret siden antikken. Deres mening er å styrke båndet mellom guder og menneske.
Før starten av et Shinto-ritual, må alle deltakere gjennomgå et renselsesritual. Den er designet for å forberede en person for direkte kommunikasjon med guddommen. Under seremonien vaskes hendene og ansiktet, i noen tilfeller hele kroppen.
Først etter dette begynner den faktiske kulttjenesten. Kamis ånd kalles - han må ta imot lovordene som deltakerne i seremonien tilbyr ham, og også lytte til deres forespørsler. Så blir mat for ånden lagt på alteret, og lovordene høres ut igjen. Til slutt blir kamien løslatt tilbake i kjødet, og deltakerne begynner den siste fasen av ritualet - naorai, en religiøs fest der alle tilstedeværende spiser mat og drikke presentert for guddommen. Gjennom offermaten ser det ut til at folk mottar kamiens velsignelse og får forening med ham.
Nesten som i Brasil
Shintoism er ikke ensartet: den er delt inn i tempel og sekterist. Tempelet, som er basert på dogmen om den keiserlige maktenes guddommelighet, var statsreligionen i Japan til slutten av andre verdenskrig. Landets nederlag i 1945 rystet imidlertid grunnlaget for shintoismen. De okkuperende amerikanske myndighetene utstedte et direktiv for å skille Shinto-religionen fra staten. Alle offentlige seremonier for tilbedelse av keiseren og religionsundervisning i skolene ble avlyst etter spesielle ordre. Helligdom Shinto, bortsett fra vektleggingen på den keiserlige personens guddommelighet, er imidlertid praktisk talt ikke forskjellig fra Shinto-sektene. Dette forklarer sannsynligvis mangelen på fiendtlighet mellom dem. Det er praktisk talt ingen religiøs fanatisme blant japanerne. Seremonier for offentlig tilbedelse i det moderne Japan, spesielt de siste tiårene,skaffet seg en veldig spektakulær karakter og tiltrekker mange bare som underholdning. Opptogene til mumrene - "matsuri" - begynte å ligne de brasilianske karnevalene.
I landet av den stigende sol er det mer enn to dusin høytider dedikert til fruktbarhet. Oppførselen til menn på dem er ekstremt morsom: i masker, i utlandsk fancy kjole, hvis viktigste detalj er enorme falluser laget av papir-mâché, jager de kvinner gjennom gatene. Under feiringer dedikert til fruktbarhet, tusenvis av prosesjoner, mumre danser, synger og holder bilder av fallosen i rammer. I byen Nagano, på en slik årlig festival, vises en fallus av enorm størrelse, som veier mer enn to tonn. Det bæres gjennom gatene av rundt hundre sterke menn.
De rituelle seremoniene er spesielt overfylt ved templet som er viet til den falliske guddommen Kanamara-sama i byen Kawasaki i nærheten av Tokyo. Kvinner som lider av barnløshet, deres ektemenn, slektninger og bekjente kommer hit fra hele Japan. I løpet av ritualet blir guddommen presentert for to enorme falloner av kanonstørrelse bakt av søtt rismel. På slutten av seremonien spiser kvinner dem til den siste krummen - i håp om at nå skal guddommen hjelpe, og de får barn. I Kanamara-sama-helligdommen blir ingen igjen uten en passende godbit, til og med barna slikker penisformede lollipops og tygger bananer med et "hode" laget av rosa sjokolade.
Og de årlige prosesjonene i byen Inuyama kalles "vagina-festivaler." På denne dagen arrangeres en stor kostymeprosesjon, i spissen for å bære et enormt skallformet produkt, som symboliserer den guddommelige skjeden. "Skallet" åpnes og lukkes, og bærer det langs bygatene, og en liten jente som sitter inne kaster riskaker, som blir fanget av den samlede folkemengden. Å tilbe vagina ånd, som japanerne tror, er nøkkelen til harmoni i ekteskapelige forhold.
Magazine: Secrets of the 20th Century №31. Forfatter: Igor Voloznev
