I de fleste land i verden, inkludert Russland, er kirken atskilt fra staten, men religiøse tradisjoner har stor innvirkning på hverdagens sekulære liv. En av manifestasjonene av dette er bruken av en kristen kalender som teller fra bursdagen til Jesus Kristus.
Kronologien til munken Dionysius
Begynnelsen på den kristne kronologien er assosiert med navnet til munken, teologen og kronikeren Dionysius den lille. Lite er kjent om livet hans. Det dukket opp i Roma rundt 500 e. Kr. og ble snart utnevnt til abbed for et av de italienske klostrene. Han eier flere teologiske arbeider. Hovedarbeidet var kristen kronologi, som ble adoptert i 525, selv om det ikke umiddelbart og overalt. Etter lange og vanskelige beregninger, forutsatt at 248-året for Age of Diocletian tilsvarer 525 A. D., kom Dionysius til den konklusjon at Jesus ble født i 754 fra grunnleggelsen av Roma.
I følge en rekke vestlige teologer gjorde Dionysius den lille en feil i sine beregninger i 4 år. I henhold til den vanlige kronologien fant jula sted i 750 fra grunnleggelsen av Roma. Hvis de har rett, er ikke kalenderen vår nå 2014, men 2018. Til og med Vatikanet omfavnet ikke umiddelbart den nye kristne tiden. I pavelige handlinger finnes den moderne nedtellingen fra tiden til pave Johannes XIII, det vil si fra X-tallet. Og bare dokumentene til pave Eugene IV fra 1431 daterer årene strengt tatt fra R. H.
Basert på beregningene til Dionysius, beregnet teologer at Jesus Kristus ble født i 5508 etter, ifølge den bibelske legenden, vertskapsguden skapte verden.
I følge den kongelige viljen
Salgsfremmende video:
I russiske skrevne kilder fra slutten av XVII - begynnelsen av XVIII århundrer. De skriftlærde setter noen ganger en dobbel dato - fra verdens skapelse og fra Kristi fødsel. Overføringen av det ene systemet til det andre kompliseres ytterligere av at begynnelsen av det nye året ble forskjøvet to ganger i vårt land. I det gamle Russland ble det feiret 1. mars, som var begynnelsen på en ny syklus med jordbruksarbeid. Storhertug Ivan III Vasilievich i A. D. 1492 (i 7000 fra verdens skapelse) utsatte begynnelsen av det nye året til 1. september, noe som var logisk.
På dette tidspunktet ble den neste syklusen med jordbruksarbeid fullført, resultatene fra arbeidsåret ble oppsummert. I tillegg falt denne datoen sammen med den som ble vedtatt i den østlige kirken. Den bysantinske keiseren Konstantin den store, etter å ha vunnet en seier over den romerske konsulen Maxentius 1. september 312, ga kristne full frihet til å utøve sin tro. Fedrene til det første økumeniske rådet i år 325 bestemte seg for å starte det nye året fra 1. september - dagen for "minne om begynnelsen av kristen frihet."
Det andre fremskrittet ble gjort av Peter I i 1700 (7208 fra verdens skapelse). Sammen med overgangen til en ny tid beordret han, i analogi med Vesten, å feire begynnelsen av det nye året 1. januar.
La oss lytte til apostlene og krangle
I tekstene til de fire kanoniske evangeliene er det ikke en eneste direkte indikasjon på året da Kristus ble født (teksten til Det nye testamentet er sitert fra den kanoniske synodale oversettelsen av "Vår Herre Jesus Kristus, Det hellige evangelium av Matteus, Mark, Lukas, Johannes." Trettende utgave. St. Petersburg, 1885). Den eneste indirekte indikasjonen som er bevart i Lukasevangeliet: Da Jesus begynte sin tjeneste var han "omtrent 30 år gammel" (3.23). Jesu eksakte alder var tilsynelatende ukjent for ham.
I samme kapittel melder Luke at døperen Johannes, en kusine av Jesus, begynte sin preken i det 15. året av keiser Tiberius regjering (3.1). Velutviklet gammel kronologi tok året for grunnleggelsen av Roma som utgangspunkt. Alle hendelser i Romerrikets historie var knyttet til denne betingede datoen. Kristne kronikere bygde datoen for Kristi fødsel inn i dette kronologisystemet, med utgangspunkt i nedtellingen av en ny tid.
Keiser Tiberius Claudius Nero ble født i 42 f. Kr. og døde i 37 e. Kr. Han tok den keiserlige tronen i 14 e. Kr. Den kristne kronikeren resonnerte noe slikt. Hvis Jesus var rundt 30 år gammel på det 15. året av Tiberius regjering, ville dette tilsvarer 29 e. Kr. Det vil si at Kristus ble født det første året A. D. Imidlertid reiser denne resonnementet innvendinger basert på andre tidslinjer som er nevnt i evangeliene. Apostelen Lukas forsiktighet med å bestemme Jesu alder tillater avvik i den ene retningen og den andre. Og sammen med dette kan begynnelsen på en ny epoke forskyves.
La oss prøve å anvende metodene i vitneforeningsteorien som er mye brukt i moderne rettsmedisiner for å løse dette komplekse problemet. En av teoriens bestemmelser er at menneskets fantasi er begrenset. En person kan overdrive noe, undervurdere noe, fordreie noe, samle reelle fakta i urealistiske kombinasjoner. Men han kan ikke komme med omstendigheter som ikke er i naturen (mønsterene av virkelighetsforvrengning er beskrevet av psykologi og anvendt matematikk).
I evangeliet er det flere referanser til hendelser som i tid indirekte var relatert til datoen for Kristi fødsel. Hvis vi klarer å knytte dem til en absolutt kronologisk skala, vil det være mulig å innføre visse justeringer av den tradisjonelle datoen til R. Kh.
1. I Johannesevangeliet sa jødene at Jesus under avhøret før henrettelsen hans «ennå ikke er femti år gammel» (8.57). Tradisjonelt antas det at Jesus ble henrettet i en alder av 33 år. Det er rart at jødene som så Jesus kunne si om en ung 33 år gammel mann at han ikke er femti. Jesus kan ha sett eldre ut enn han skulle være, eller kanskje var han faktisk eldre.
2. Matteusevangeliet sier direkte at Jesus ble født under kong Herodes regjering (2.1).
Biografien om Herodes den store er velkjent. Han ble født i 73 og døde 4. april f. Kr. (750 g. Romersk konto). Han ble konge av Judea i 37, selv om han nominelt fungerte som statsoverhode siden 40. Han tok tronen i besittelse ved hjelp av romerske tropper. Vindmodig og ambisiøs, uendelig grusom og forrædersk, ødela Herodes alle som han så rivaler på. Tradisjonen tilskriver ham juling av spedbarn som var to år gamle i Betlehem og omegn etter å ha mottatt nyheten om fødselen i denne byen Jesus, Judas konge.
Hvor pålitelig er dette evangeliets budskap? Noen kirkehistorikere er tilbøyelige til å betrakte ham som en legende på bakgrunn av at bare Matthew rapporterte om juling av spedbarn. De tre andre evangelistene nevner ikke denne grusomme forbrytelsen. Josephus Flavius, som kjente Judas historie, nevnte ikke et ord om denne hendelsen. På den annen side er det så mange blodige grusomheter på samvittigheten til Herodes at dette godt kunne ha funnet sted.
Uten å dvele ved vurderingen av Herodes moralske egenskaper, la oss sammenligne datoen for hans død med datoen for Jesus fødsel som ble akseptert i den kristne tradisjonen. Hvis Frelseren ble født i det første året C. E., hvordan kunne Herodes, som døde 4 år f. Kr., organisere massakren på barn i Betlehem?
3. Evangelisten Matthew skriver om Den hellige families flukt til Egypt på grunn av trusselen fra Herodes (2.1). Dette komplottet har blitt spilt opp mange ganger i kristen kunst. I utkanten av Kairo er det et gammelt kristent tempel, visstnok reist på stedet der huset var, der Den hellige familie bodde under oppholdet i Egypt. (Den romerske forfatteren Celsus rapporterer også om Den hellige families flukt til Egypt.) Så skriver Matteus at engelen formidlet til Josef nyheten om at Herodes var død og at det var mulig å komme tilbake til Palestina (2.20).
Igjen er det avvik mellom datoer. Herodes den store døde i 4 f. Kr. Hvis den hellige familie på dette tidspunktet bodde i Egypt, så var det første året A. D. Jesus skal ha vært litt over fire år gammel.
4. Evangelisten Luke uttaler (2.1) at Joseph og Maria reiste til Betlehem på turen til frelseren ble født. Det ble forårsaket av behovet for å delta i folketellingen, som ble utført i Judea etter ordre fra Cæsar Augustus og ble organisert av prokuratoren i Syria, Quirinius. For øyeblikket er det faktum at folketellingen (men ikke over hele jorden, som Luke skrev, men i Judea) er over all tvil.
I følge romersk tradisjon ble det alltid foretatt folketellinger i nylig erobrede områder. De var rent finanspolitiske. Etter den endelige annekteringen til imperiet til dette området av Palestina i 6 e. Kr. en slik folketelling ble utført. Hvis du følger den eksakte teksten i Lukasevangeliet, må du innrømme at Jesus ble født i 6 eller 7 år.
Og en stjerne steg i øst
Evangelisten Matthew rapporterer om en stjerne som indikerte for de østlige vismennene tidspunktet for Jesu fødsel (2.2-10.11). Denne stjernen, kalt Betlehem-stjernen, har kommet godt inn i den religiøse tradisjonen, litteraturen, kunsten og utformingen av religiøse høytider i navnet Kristi fødsel. Verken Mark, Luke eller John rapporterer om dette himmelske fenomenet. Men det er mulig at da innbyggerne i Judea virkelig så et uvanlig himmelsk fenomen. Vitenskapshistorikere er overbevist om at astronomene i det gamle øst kjente stjernehimmelen veldig godt, og utseendet til en ny gjenstand kunne ikke unnlate å tiltrekke seg oppmerksomheten.
Mysteriet til Stjernen i Betlehem har lenge vært av interesse for forskere. Letingen etter astronomer og andre representanter for de materialistiske vitenskapene ble utført i to retninger: hva er den fysiske essensen av Betlehem-stjernen, og når dukket den opp i himmelsk sfærer? Teoretisk sett kan effekten av en lys stjerne genereres enten ved den synlige tilnærmingen til to store planeter på himmelen, eller ved utseendet til en komet, eller ved utbruddet av en ny stjerne.
Kometenes versjon var i utgangspunktet i tvil, fordi kometer ikke står på ett sted på lenge.
Nylig har det oppstått en hypotese om at magiene observerte UFO-er. Dette alternativet tåler ikke kritikk. Himmelske gjenstander, uavhengig av om de blir ansett som naturlige formasjoner eller skapelsen av det høyere sinn, beveger seg alltid i verdensrommet og svever bare i en kort stund. Og evangelisten Matthew rapporterer at Stjernen i Betlehem ble observert i flere dager i ett punkt på hvelvingen.
Nicolaus Copernicus beregnet at rundt det første året A. D. i løpet av to dager var det en synlig tilnærming fra Jupiter og Saturn. På begynnelsen av 1600-tallet observerte Johannes Kepler et sjeldent fenomen: stiene til tre planeter - Saturn, Jupiter og Mars - skjæres sammen slik at en stjerne med uvanlig lysstyrke var synlig på himmelen. En slik synlig konvergens av tre planeter skjer hvert 800. år. Basert på dette antydet Kepler at for 1600 år siden fant en tilnærming sted og Stjernen i Betlehem blinket på himmelen. I følge hans beregning ble Jesus født i 748 romertid (25. desember 6 f. Kr.)
Basert på den moderne teorien om planetbevegelse, beregnet astronomer plasseringen til gigantplaneterne Jupiter og Saturn som var synlige fra Jorden for 2000 år siden. Det viste seg at i 7 f. Kr. Jupiter og Saturn nærmet seg tre ganger i stjernetegn stjernebildet Fiskene. Vinkelavstanden mellom dem ble redusert til en grad. Men de smelte ikke sammen til ett lyspunkt. Nylig har amerikanske astronomer slått fast at det i 2 f. Kr. Venus og Jupiter er så nærme at det kan virke som om en flammende fakkel blinket på himmelen. Men dette arrangementet fant sted i juni, og jula feires tradisjonelt om vinteren.
Det ble også nylig fastslått at i 4 f. Kr., på den første dagen av det nye året, som deretter ble feiret i vår, blinket en ny stjerne i stjernebildet Eagle. En pulsar blir nå fikset på dette punktet på himmelen. Beregninger viste at denne lyseste gjenstanden var synlig fra Jerusalem mot Betlehem. Som hele stjernehimmelen beveget objektet seg fra øst til vest, som sammenfaller med Magi-målingene. Det er sannsynlig at denne stjernen vakte oppmerksomheten til innbyggerne i Judea som et unikt og grandios kosmisk fenomen.
Kometens versjon reiser noen innvendinger, men moderne astronomi avviser den ikke helt. De kinesiske og koreanske kronikkene nevner to kometer som ble observert i Fjernøsten fra 10. mars til 7. april 5. f. Kr. og i 4. februar f. Kr. I arbeidet med den franske astronomen Pingre "Cosmography" (Paris, 1783) rapporteres det at en av disse kometene (eller begge deler, hvis to meldinger refererer til den samme kometen) ble identifisert så tidlig som i 1736 med Betlehem-stjernen. Astronomer mener at kometen, som er synlig i Fjernøsten, kunne vært observert i Palestina.
Hvis vi går videre fra dette, ble Kristus født i 5 eller 4 f. Kr. mellom februar og mars. Tatt i betraktning at han forkynte som en moden mann, er det logisk å anta at han på den tiden ikke var 33 år gammel i følge kirkekanonen, men nærmere førti.
Når man sammenligner all tilgjengelig informasjon, kan man gjøre en ganske rimelig antakelse om at Jesus Kristus ble født i 4 f. Kr. og i dag er det 2018. Men å revidere den moderne kalenderen er selvfølgelig urealistisk.
Boris Sapunov, Valentin Sapunov
