- Del to -
Leso-Kyafar-bosetningen er et mystisk sted, lite studert og allerede overgrodd av legender. Arkeologer kaller det et monument over sarmatiske, alaniske og muligens flere andre kulturer, tidligere og senere. Esoterikere leter etter maktkilder blant ruinene, ser mystiske tegn i alt og tilskriver til og med den gamle bosetningen til atlanterne. Ruiner av hus og festningsmurer, dolmens, et fristed på ytterligere bergarter, steinfigurer, mange kors skåret på steiner og plater, prestelig fortelling "Babylon", inskripsjoner som ser ut som runer, bilder av mennesker og dyr - i denne døde byen, tapt i villmarken til Kyafar-juvet, lagd på hverandre i flere epoker.
Hoveddelen av bosetningen, etter arkeologiske data å dømme, ble reist på 1100-tallet, men noen fragmenter (dolmens) er mye eldre - de dateres tilbake til 2. årtusen f. Kr. Er det mange monumenter i Russland som går tilbake til en så dybde av århundrer? Det ser ut til at Kyafar-bosetningen per definisjon burde ha blitt et naturreservat tilbake i de sovjetiske årene. Imidlertid har den fortsatt ikke en beskyttende status, og seriøs vitenskapelig forskning har ikke blitt utført her på tjue år.
Bosetningen ble oppdaget og begynte å bli studert relativt sent - i motsetning til Nizhnearkhyz, gjemmer det seg på et vanskelig tilgjengelig sted. Kyafar-juvet er den minst befolkede kløften i Karachay-Cherkessia, og landsbyen Leso-Kyafar er dens lengste bosetning, grensen til sivilisasjonen. Bosetningen ligger utenfor denne grensen, etter den er det bare fjell. Tapt i rom og tid merkes tydelig på stedet. Den eneste lyden som høres her er støyen fra Kyafar og Krivaya-elvene som strømmer nedenfor. Det ser ut til at selv fuglene ikke synger, selv om dette kanskje er en hørselsillusjon - noen synspunkter på bosetningen minner så mye om bilder fra den berømte skrekkfilmen "Sleepy Hollow" at fantasien blir spilt ut.
Kampanjevideo:
I dag ser bosetningen slik ut: på en smal skogkledd høyde (to kilometer lang og opptil to hundre meter i bredden) er det ruiner av hus, steinfigurer, helligdommer, massive festningsmurer og nitten dolmener. På platene og steinene er tydelige spor etter inskripsjoner og bilder synlige. Det er merkbart at bosetningen ble bygd opp etter planen - du kan skille noe som gater og et torg. Imidlertid, hva som var her en gang - Alans hovedstad, eller et stort kultkompleks eller en festning - det er mange versjoner, men det er ingen nøyaktig informasjon. Dette er hovedmysteriet i Leso-Kyafar-bosetningen, og det er rent historisk, utover enhver mystikk. Det er ikke løst utelukkende på grunn av at det ikke var noen seriøse arkeologiske ekspedisjoner her. Stedet som ikke vitenskapen okkuperte, var selvfølgelig fylt med mystiske spekulasjoner om kosmisk energi, enten fra dette punktet, eller omvendt,strømmer hit fra himmelen, om byen Atlanteans, etc. Det er rart at amazonene ikke ble bosatt i Leso-Kyafar, men alt er fremdeles fremover.
Du kan smilte på søkere av det paranormale, men til slutt har folk rett til å tro på det de liker. Inntil troen vokser ut til hærverk - som det var for flere år siden, da noen amatører bestemte seg for å "bygge ferdig" et par dolmer: de samlet dem fra flere spredte deler og sikret det hele med betong for pålitelighet. Storozhevsky skogbruk (landsbyen Storozhevaya er en stor bosetning nærmest Leso-Kyafari) bidro også til ødeleggelsen: sommeren 1996 ødela bulldozeren hans bare hovedgaten i bosetningen, som da var tydelig synlig. Påtalemyndigheten bestemte da at "ingen skade ble gjort" - ikke overraskende, fordi forliket ikke er et beskyttet monument. Så langt er det ingen som skal gi den status som reserve. Og beskyttelsesstatusen hjelper dessverre lite. Nizhnearkhyz-bosetning,for eksempel er det offisielt anerkjent som et museumreservat, men innbyggerne i nærliggende landsbyer fortsetter å bygge gjerder og bad av steinene. Så de som vil se monumentet med egne øyne, bør skynde seg.
Uten et kart over bosetningen (det ble utarbeidet i 1991–1994) eller en kort beskrivelse, er det vanskelig å navigere på stedet - du må vandre tilfeldig og støte på mystiske gjenstander som bokstavelig talt ligger under føttene. Derfor vil vi prøve å beskrive veien og plasseringen av monumentene.
Fra landsbyen Leso-Kyafar til oppstigningen til hillfort, må du gå ca 1,8 km. Veien starter ved kanten av Druzhba Street, går langs Kyafar-elven, og etter at det sumpete området blir til skogen. Fra dette punktet er oppgjøret allerede synlig. Det smale odden som den står på, kalles Spire. Stien til Spire forlater veien til venstre og opp. Oppstigningen starter fra ryddingen, der posaden en gang lå, og nå vokser trær. Du kan se ruinene av posaden - hauger med steiner spredt her og der - bare tidlig på våren, mens det ikke er noe gress. Og hvis du ser nøye på trærne i ryddingen, kan du identifisere ville eple- og pæretre i dem: i sovjetisk tid ble det plantet en frukthage her, lenge forlatt.
Artefaktene, som allerede nevnt, ligger rett under føttene, så vær forsiktig. Rett ved inngangen til bosetningen, til høyre for stien, kan du se en stein med firkanter skåret inn i den, innskrevet i hverandre - den såkalte "Babylon". Det antas at slikt "Babylon" ble brukt av prestene til spådom. Vi stiger litt høyere og til høyre ser vi en annen stein, veldig stor og flat, med mange tegninger i form av kryss. Bildene sees best tidlig på våren, når mosen ennå ikke har vokst på steinen (om sommeren er det veldig varmt og fuktig her, så mosen vokser raskt).
Korsene er også inngravert på platene spredt litt høyere. I tillegg til kors er det tegninger av hjort og bilder, hvis betydning er vanskelig å forstå. Siden det er mange kryss på stedet, antas det at det var på grunn av dem at muslimene som flyttet hit, ga elven Kyafar, det vil si elven til de vantro (“kafar” eller “kafir” oversatt på denne måten).
Hvis vi klatrer stien ytterligere to hundre meter, vil vi se det mest gjenkjennelige stedet for bosetningen - to restesteiner, som representerer den tidligere helligdommen til noen ukjente guder. Den ene steinen er større, med en plattform på toppen, den andre er smal, som på Manpupuner-platået. Steintrapper fører til plattformen til den første klippen, og på toppen er det to flate plater, som regnes som offersteiner (du kan også se "Babylon" på dem). Moderne besøkende legger ofte igjen personlige ting på platene - øreringer, for eksempel. Enten gi et ønske, eller gjør et offer. Noen klarer å klatre fra en stor outlier til en liten - det er også en plattform hugget inn i steinen.
På begynnelsen av 1990-tallet ble et fengsel eller gravkammer gravd ut mellom utkikkene. Nå er kammeret fylt opp, og du kan gå mellom steinene.
Fra avvikerne går stien opp. Til venstre, i utkanten av bakken, har en tre meter høy forsvarsmur, bygget av flate steiner uten mørtel, overlevd. Hvis du går høyere, kan du skille grunnlaget for husene - de sto tett inntil hverandre på en flat del av bosetningen. Enda høyere vil det være en liten dolmen (forresten, de ble brukt som graver), som har en godt bevart frontvegg med et rundt hull i midten. Flere fragmenter av dolmens finnes i nærheten. Bosetningen ender med en bratt klippe, ved siden av kan du se ruinene av to små kirker og flere husfundamenter.
Bak spiret, over salen, på en høyde, ligger den alanske gravplassen og de fleste dolmene. Dette nettstedet heter ifølge legenden Jordan (Ordan) etter navnet på en eremittmunk som en gang bodde her. Du kan ikke gå rett fra spiren til Jordan. Du må gå ned til høyre før du når slutten av bosetningen, gå gjennom salen og klatre opp den andre bakken - dette er Jordan.
Det er vanskelig å gå seg vill her, stiene er godt tråkket. Selv dolmens er enkle å finne - en sti fører fra den ene til den andre, som en linje på en navigator. I tillegg til dolmens er det rester av semi-underjordiske krypter på Jordan - her begravde de vanlige alaner (edle ble gravlagt i dolmens).
Folk kommer til nettstedet hovedsakelig av esoteriske grunner, på jakt etter et eldgammelt maktsted. Det er selvfølgelig både turister og turgåere, men mystikk er fremdeles i spissen.
Lokale funksjoner
Det er mulig å besøke bosetningen om vinteren, men det er mye vanskeligere å undersøke steinene og fundamentene under snøen.
Ruiner og monumenter distribueres over stedet ikke i kronologisk rekkefølge, men kaotisk. Dolmens, den eldste av de lokale strukturene, er spredt langs spiret og Jordan. Mer presist, fire stykker (i varierende grad av bevaring) er på spiret, omtrent et og et halvt dusin - på Jordan.
Ved siden av oppstigningen direkte til Spire-bakken er det et bord med benker, det er et sted for brann. Hvis du skal ta en pause, er det bedre å bruke denne klargjorte parkeringsplassen. Det er forbudt å sette opp telt på bosetningen, og enhver fornuftig person forstår og overholder dette forbudet.
Hvis du går med bil, anbefaler vi deg å la den ligge i nærheten av elven, for ikke å elte gjørme på den allerede opprevne veien til Spire.
Etter Leso-Kyafar-bosetningen er det interessant å gå til Nizhnearkhyzskoe - alans gamle vei. Selv den asfalterte delen av den gamle veien som forbinder de to bosetningene, er bevart. Lokalbefolkningen sier at på denne veien gjennom passet til Nizhnearkhyz-bosetningen kan du nå til fots raskere enn med bil for å ta en avstikker. Det er sant at det er verdt å ta en guide på tur eller grundig studere et kart over området. Sovjetiske beskrivelser av turistveier i republikken kan brukes.
Historie
Den første skriftlige informasjonen om Leso-Kyafar-bosetningen ble publisert i Military Collection No. 1 for 1860. En ukjent forfatter skrev at i øvre del av Kafar "er det mange forskjellige statuer og figurer skåret i stein, og det er også en stor bygning, hvis vegger, ifølge de innfødte, er dekket med inskripsjoner og malt med bilder av riddere, dyr, fugler og fisk." Men allerede før det, i 1843, under byggingen av Nadezhdinsky-festningen i landsbyen Storozhevoy (12 km fra bosetningen), ble steiner fra bosetningen brukt.
Vitenskapelig forskning på monumentet begynte i 1952-1953, da ekspedisjoner fra Pyatigorsk pedagogiske institutt gikk hit. I 1972 og 1975 ble dolmene studert, ifølge resultatene tilskrevet bronsealderen.
I 1985 og 1988 ble det utført arkeologiske utgravninger på Spire - forskere undersøkte flere boligbygg, hvorav den ene er mye større enn resten. Så var det en antagelse om at Kafar-bosetningen er familieslottet til den berømte herskeren av Alania fra det 11. århundre, Dergulel den store. Men disse funnene er ennå ikke bekreftet. Sist arkeologisk arbeid på stedet fant sted i 1991-1994, da kultkomplekset på spiret ble gravd ut.
Det er synd ikke bare at forskerne bare studerte en liten del av komplekset - det er synd at mesteparten av materialene forble upublisert.
Det antas at alanerne, som bodde på stedet før invasjonen av Tamerlane i XIV-tallet, brukte dolmens til begravelsen. De største, intakte og rikt dekorerte dolmen fra Kyafar-bosetningen kan nå sees i Stavropol Museum of Local Lore på Dzerzhinsky Street. Den står på gårdsplassen til museet og kalles "Mausoleet til den alanske lederen av XI-tallet." Dolmen ble kjørt til Stavropol under den første ekspedisjonen på 1950-tallet.
Hvem og hvorfor bygget dolmene er ukjent for vitenskapen. Det antas at "dolmensene" ble de første innbyggerne i bosetningen, som etter dem forble ubebodd en stund. Kanskje senere kom sarmatierne til deres plass - denne versjonen oppsto analogt med Nizhnearkhyz-bosetningen, hvor sarmaternes tilstedeværelse ble bevist.
Det er også ukjent når alanerne (iransktalende nomader) kom til Leso-Kyafar-bosetningen. I Kaukasus dukket de opp i det 1. århundre e. Kr. Etter flere århundrer var alanerne allerede kjent som et stillesittende folk som grunnla eller bosatte mange bosetninger ved foten av Kaukasus-området. Det tidligste av de alanske funnene ved Leso-Kyafar-bosetningen dateres tilbake til det 7. århundre e. Kr. Den siste - i første halvdel av XIII århundre. Golden Horde-keramikken som finnes her, tilskrives også den samme tiden (Kaukasus slapp som kjent ikke fra den mongolske invasjonen).
Som andre bosetninger på det moderne Karachay-Cherkessia-området, avsluttet Leso-Kyafar-bosetningen sitt århundre, mest sannsynlig med invasjonen av Tamerlane på slutten av XIV-tallet, da mongolene ganske enkelt utslettet den alanske staten med alle byene.
Under den kaukasiske krigen - det var i denne perioden at de første skriftlige dataene om regionen moderne Karachay-Cherkessia begynte å ankomme etter invasjonen av Tamerlane - Adyghe (Circassian) stammene bodde i Kafar-dalen.
© Basert på materialet på stedet
Beskrivelse
Nå kalles dette stedet Kafar-bosetning. Ifølge forskere var byen som stod her residensen til de alaniske kongene, det politiske sentrum for den gamle staten Alania. Ikke langt fra Kyafar-bosetningen er det dolmens - en av de eldste menneskelige strukturer, som er megalittiske, det vil si laget av solide steinblokker, gravsteiner. Dessverre er dolmene som ligger på Karachay-Cherkessia-området nesten ødelagt, platene på overflaten er allerede halvgravlagt i bakken, men på overflaten kan du se eldgamle runebokstaver, bilder av kors som ikke er karakteristiske for den kristne tradisjonen, tegninger av dyr som mest sannsynlig hadde ritual. karakter.
I området der dolmener befinner seg, er det flere andre religiøse bygninger og naturlige gjenstander som tjente til disse formålene. Uvanlig formede bergarter har flate områder på toppen - forskere kan fortsatt ikke fastslå hva disse stedene var for. Imidlertid er forskere uenige om dolmene selv - noen av dem mener at disse ikke var gravsteiner i det hele tatt, men de såkalte "Places of Power", hellige steder for tilbedelse av en religion som allerede var tapt i århundrer. Utvilsomt, en ting, regionen Kyafar-bosetningen er et av de mest interessante stedene i Russland, som krever detaljert forskning.
Ancient Alan bosetting Leso-Kyafar eller Spire
En artikkel dukket opp i Military Collection No. 1 for 1860, hvor en anonym forfatter (A-DG) skriver at i øvre del av Kyafar “er det mange forskjellige statuer og figurer skåret i stein, og det er også en stor bygning, hvis vegger, ifølge de innfødte, er, dekket med inskripsjoner og malt med bilder av riddere, dyr, fugler og fisk."
Disse ordene refererer til Kyafar-bosetningen, som i lang tid forble ukjent for vitenskapen på grunn av sin beliggenhet på et utilgjengelig sted.
Linjens kommando visste imidlertid om ham, og i 1843, under byggingen av Nadezhdinsky-festningen i landsbyen Watchdog, tok soldatene en stein fra denne bosetningen.
Kafar-bosetningen har en lang bakke mellom Kyafar-elvene og den nedre delen av Krivoy-elven. Haugen er omtrent to kilometer lang, med en bredde på 50 til 200 meter. Bakken med bosetningen kalles Spire, og den neste stigningen gjennom salen bak spiret, hvor den alanske gravplassen, de fleste av dolmene ligger, er Jordan (eller Ordan).
Foran bakkeforten, i skyggene, var det en uforsterket bosetning, men nå bare tidlig på våren kan man se hauger av steiner her og der, siden alle bygninger lenge har blitt demontert i stein for bygging. I sovjettiden ble det lagt en frukthage på plantasjeplassen, nå vill.
Studien av bosetningen startet i 1952–53 med ekspedisjoner fra Pyatigorsk pedagogiske institutt under ledelse av PG Akritas og VA Kuznetsov, som da fortsatt var student. I 1972 og 1975. V. I. Markovin studerte dolmens på Jordan og beviste sin opprinnelse i sen bronsealder. I 1985 og 1988 ble utgravninger på Spire utført av Kh. Kh. Bidzhiev, som undersøkte flere boligbygg. En av dem hadde et stort område, som ga V. A. Kuznetsov grunnlaget for å snakke om Kafar-bosetningen som familieslottet til den berømte herskeren i Alania fra det 11. århundre - Durgulel den store. I 1991-1994 gjennomførte ekspedisjonene til IA Arzhantseva utgravninger av Shpil-kultkomplekset. Det ble samlet et topografisk kart over bosetningen.
Alle utførte studier dekker bare en ubetydelig del av Kafar-bosetningen, og den forblir faktisk nesten uutforsket. Dessverre har ikke materialene til utgravningene blitt publisert for det meste. Og det vitenskapelige tomrummet er fylt med ville hypoteser: om bosetningens tilhørighet til atlanterne (ikke forveksles med alanerne) eller om eksistensen på Kafar av en nesten andre Bermuda-trekant med kosmisk energi som strømmer på jorden ("… ikke en lukket navle på jorden" som Vysotsky sang). Man kan bli overrasket over slik dumhet i lang tid, men veldig aktive tilhengere av disse hypotesene dukker opp og begynner å gjenoppbygge dolmensene i henhold til deres visjon og fikser strukturen med betong. Dette er ikke lenger latter, siden byen blir ødelagt.
Sommeren 1996 rev bulldozeren til Storozhevsky skogbruk den viktigste (og eneste) gaten på bosetningen, som var tydelig synlig på den tiden. Saken ble behandlet i halvannet år og til slutt art. rettsrådgiveren BO Daguzhiev skrev: “… ingen skader ble forårsaket av skogbruket”. Faktisk, hvor mye koster en gate i en eldgammel by?
Nå er det klart at Kafar-bosetningen er flerlags. Fra den eldgamle perioden (I - II årtusen f. Kr.) var det igjen dolmenser, hvorav 3-4 ligger på spiret, og resten 12-15 ligger på Jordan. Alans, som okkuperte bosetningen til XIII århundre e. Kr. brukte gamle dolmengraver til begravelsen.
En av dolmene, som nå er i Stavropol-museet, er dekorert med bilder av mennesker, dyr, hverdagsscener og mytiske skapninger. Det er tydelig at en slik dolmen fungerte som et gravsted for mennesker av edel fødsel. Hvem som var dolmens opprinnelige skaper, og hvor disse stammene forsvant, kan bare gjettes uten noe pålitelig grunnlag. Det er mulig at bosetningen etter "dolmenschiks" var ubebodd en stund, men i den meoto-sarmatiske perioden (IV århundre f. Kr. - første århundrer e. Kr.) ble bosetningen bebodd igjen. Hvem var innbyggerne?
IA Arzhantseva anser den tidlige keramikken ved kultkomplekset for å være meotisk, men ordet "Meots" er ikke etnonym, men betegner de flerspråklige stammene som bodde nær Meotida (Azovhavet). Sarmatere kunne ha vært innbyggere i Kyafar-bosetningen, gitt nærhet til Nizhny Arkhyz, hvor tilstedeværelsen av Sarmatians er bevist i publikasjonene til S. F. Varchenko og A. Yu. Pogrebny, samt N. A. Tikhonov.
Tidspunktet for utseendet til de første alanerne ved Kyafar-bosetningen er også ukjent. Iransktalende nomad Alans dukket opp i Kaukasus i det 1. århundre. AD Flere århundrer senere er de allerede kjent som en stillesittende befolkning som grunnla (eller fortsatte) mange bosetninger ved foten av Kaukasus. Den tidligste alaniske oversikten, som stammer fra Kyafar-bosetningen, dateres tilbake til det 7. århundre e. Kr. Når det gjelder solnedgangen til Kyafar-bosetningen, finner du Golden Horde-keramikken på posadens territorium, dvs. i første halvdel av XIII-tallet fortsatte Kafar-bosetningen å eksistere. Under den kaukasiske krigen bodde mange Adyghe (sirkassiske) stammer i Kafar.
Hvordan komme til bosetningen? Fra landsbyen Lesokyafar, hvor busser går fra stasjonen Zelenchukskaya, opp Kafar 1,8 kilometer. Veien går først langs elven, og etter å ha passert våtmarken går den inn i skogen. Bosetningen (Spire) er allerede synlig fra dette punktet. Fra skyggen foran inngangen (tidligere posad) begynner oppstigningen til bosetningen langs stien. Inngangskoordinater: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. Interessante gjenstander markert på planen av I. Arzhantseva og Z. Albegova er synlige fra de første trinnene. Til høyre for stien ligger en stein med et "babylon" (et system med innskrevne firkanter) skåret på, som ifølge I. Arzhantseva og Z. Albegova tjente som et sted for spådom av prestene.
Noen meter høyere, til venstre for veien, er det en stein med inngraverte kristne kors. Kristne kors blir ofte funnet ved Kafar-bosetningen. De kan sees på individuelle steiner og til og med dolmens. Og selvnavnet Kyafar kommer fra ordet "kafir" - utro, ettersom muslimer betegner alle mennesker som ikke er av deres tro. For muslimene som kom til disse stedene ble Kyafar en elv av vantro, siden kristendommens symboler var overalt.
Rundt 80 meter høyere langs stien er en gruppe plater synlige til høyre, hvorav den ene er fullstendig malt med bilder av hjort og kors. Andre plater med bilder av hjort ligger på den andre siden av veien. Omtrent 200 meter opp fra platen, til høyre i skogen, kan du se den mest interessante gjenstanden for bosetningen - et kultkompleks, som består av to ytterligere bergarter. På planet til en utenforstående, der trinnene fører, er det offerstein. Etter adopsjonen av kristendommen ble det bygget en kirke foran offersteinene, hvis fundament er godt synlig. Bilder av Babylon er synlige på steinene til kultkomplekset. Ekspedisjonen til I. A. Arzhantseva mellom de to avvikerne gravde ut et kammer som trinnene gikk ned i. Inngangen til cellen var inngjerdet. Fragmenter av keramikk og menneskelige bein ble funnet i kammeret. Det er uklart om dette var en begravelse eller en fengselscelle.
Lenger bort fra kultkomplekset, til venstre for stien, er en defensiv mur synlig, hvor høyden noen steder når tre meter. Over veggen begynner den flate delen av spiret med godt synlige husfundamenter. Det tette bebygde området av bebyggelsen er synlig på et fragment av planen tegnet av ekspedisjonen til I. A. Arzhantseva.
Etter å ha gått hundre meter langs den flate delen av bosetningen og nærmet den bratte kanten mot elven Krivoy, kan du se en dolmen, som har en godt bevart frontplate med et rundt hull. Deler av to andre dolmener er synlige i nærheten. På stedet som fortsetter videre er mange rester av boligbygg og to små kirker synlige. Bosetningen ender med en bratt klippe. For å gå til Jordan, bør du, før du når slutten av bosetningen, gå ned til høyre under den bratte delen der stien går, og etter å ha passert salen, klatre til Jordan. Mange besøkende turister har lagt tydelig synlige stier på Jordan som fører fra en dolmen til en annen.
I tillegg til dolmens er mange semi-underjordiske krypter-begravelser av alaner av ikke edel opprinnelse synlige på Jordan. Sandsteinsplater for dolmene og halvt underjordiske krypter ble utvunnet i steinbrudd, hvorav den ene ligger på høyre bredd av kurven, ikke langt fra inngangen til bosetningen. Det er en liten grotte nær steinbruddet. Kafar-bosetningen og Nizhne-Arkhyz-bosetningen eksisterte samtidig. Dette indikeres av en del av en asfaltert gammel vei mellom de to bosetningene. Tilsynelatende gikk en annen vei forbi Jordan til Mytseshta-åsen i retning av den gamle boligen (moderne Arkhyz) og deretter gjennom Phiya-passet til Laba, hvorfra det er lett å gå til sjøen gjennom Damkhurts-passet.
© Basert på materialet på stedet
- Del to -
