Zombier - saker, grunner
1982 - Harvard etnobotanist Wade Davis leder en ekspedisjon til Haiti. De oppdaget at lokale trollmenn kan tilberede en gift som kan indusere dyp sløv søvn. Når pulveret gnides inn i huden, lammer det nervesystemet, pusten forsvinner nesten.
Ved hjelp av lokale prester var Davis i stand til å møte trollmenn og få prøver av giften for analyse. Hovedingrediensen viste seg å være tetradoksin, en av verdens mektigste nervegifter, som overskred effekten av kaliumcyanid 500 ganger. Denne giften er hentet fra en to-tannet fisk (dioodon histrix). På Haiti var oppskriften på et slikt giftig pulver kjent for 400 år siden. Så langt er det ingen overbevisende versjoner som kan forklare hvordan tetradoksin fungerer og hvorfor offeret forblir fullt bevisst.
Praksisen med å gjøre en person til en zombie ble en gang brakt til øya av voodoo-prestene og etterkommerne av svarte slaver som kom fra Benin (tidligere Dahomey). Den består av to stadier: først drapet og deretter tilbake til livet. Offeret, som de hadde til hensikt å gjøre til en zombie, ble drysset med tetradoksinforgift (ifølge andre kilder ble denne giften gnidd inn i huden). Offeret sluttet umiddelbart å puste, overflaten på kroppen hans ble blå, øynene ble glassete - klinisk død skjedde.
Noen dager senere ble den avdøde bortført fra kirkegården for å angivelig komme tilbake til livet. Så han ble et levende lik. Bevisstheten om hans "jeg" kom ikke helt tilbake til ham eller kom ikke tilbake i det hele tatt. Øyevitneskildringer om zombier snakker om dem som mennesker som stirrer blankt foran dem.
Det er mye dokumentasjonsbevis for zombier i det virkelige liv. I 1929 ga New York Times-reporter William Seabrook ut boken The Island of Magic, der han forteller om livet sitt i Haiti, i huset til den berømte heksen Maman Seli.
Slik beskrev han sitt møte med de levende døde: “Det forferdeligste er øynene. Og dette er ikke min fantasi i det hele tatt. Dette var faktisk øynene til en død mann, men ikke blinde, men brennende, defokuserte, usynlige. Fordi ansiktet var forferdelig. Så tom, som om det ikke var noe bak. Ikke bare mangel på uttrykk, men manglende evne til å uttrykke. På den tiden hadde jeg allerede sett så mange ting på Haiti som var utenfor vanlig menneskelig erfaring at jeg for et øyeblikk slo meg helt av og tenkte, eller rettere, følte: "Stor Gud, kanskje alt dette tullet er sant?"
I følge observasjonen fra en forsker som tilbrakte 3 år i Haiti, ble fysisk sterkere mennesker valgt på forhånd for zombier, slik at de senere, tilbake til livet, ville bli brukt som slaver på sukkerrørplantasjer.
Kampanjevideo:
Som nevnt ovenfor ble praksis med zombier brakt til Haiti av negre - innvandrere fra Benin. Som du kan se, praktiseres noen eksempler på å komme tilbake til livet i Benin og i vår tid. Dette ble fortalt av en lege-reisende fra Amerika, som deltok på en av disse øktene.
“På bakken,” skrev han, “var det en mann som ikke viste noen tegn på liv. Jeg satte meg ned for å skjerme ham med kroppen min, med en rask bevegelse løftet øyelokkene for å sjekke pupillreaksjonen. Det var ingen reaksjon, og det var ingen tegn til hjerterytme. Mannen var faktisk død. De samlet under ledelse av presten sang en rytmisk sang. Det var et kryss mellom et hyl og et knur. De sang raskere og høyere. Det virket som om de døde også ville høre disse lydene. Tenk deg min overraskelse da akkurat dette skjedde.
Den døde mannen brøt plutselig hånden over brystet og prøvde å snu. Skrikene fra menneskene rundt ham smeltet sammen til et kontinuerlig hyl. Trommene slo enda mer voldsomt. Til slutt snudde det levende liket, la bena under seg og sakte sakte ned på fire. Øynene hans, som for noen minutter siden ikke reagerte på lyset, var nå vidåpne og så på oss."
Det er mulig at et øyenvitne beskrev her noe som ligner ritualet til de haitiske zombiene.
En annen historie fortalt av Z. Hurston hørte fra moren til den avdøde gutten. Natten etter begravelsen hørte søsteren plutselig sang og en uforståelig lyd i gaten. Hun kjente igjen brorens stemme, og gråt vekket hele huset. Familien så fra vinduet en illevarslende prosesjon av de døde, og med dem ble gutten gravlagt dagen før.
Da han med anstrengelse på å flytte beina kom opp til vinduet, hørte alle hans klagende gråt. "Men det var en slik skrekk inspirert av disse skapningene at selv moren og søsteren ikke våget å gå ut på gaten og prøve å redde ham." Opptoget forsvant fra syne. Etter det ble søsteren til gutten gal.
Zombie-ritualet gjenspeiler på en merkelig måte den magiske praksisen, og er i dag rådende blant de opprinnelige i Australia. I følge historiene deres, spilt inn av etnografer, blir en person som hadde blitt planlagt som et offer kidnappet av en trollmann og kastet et skarpt bein eller en pinne i hjertet på venstre side. Når hjertet stopper, betyr det at sjelen har forlatt kroppen. Gjennom forskjellige manipulasjoner bringer trollmannen ham tilbake til livet og beordrer ham til å glemme hva som skjedde med ham. Men samtidig får han beskjed om at han etter tre dager vil dø. En slik person kommer hjem uten egentlig å vite hva som skjedde med ham. Utad er han ikke forskjellig fra andre mennesker, men dette er ikke en person, men bare en vandrende kropp.
I et tibetansk kloster observerte forfatteren og historikeren A. Gorbovsky utførelsen av rlanga-ritualet, hvis formål var å hjelpe sjelen i sin postume tilstand. Med en stor mengde mennesker blir den avdøde brakt og plassert i klostergården. Foran ham i lotusposisjonen er det en lama. Alt skjer i full stillhet. Noe tid går, og den avdøde reiser seg sakte. Øynene er fortsatt lukkede, ansiktet forblir ansiktet til en død person. Han beveger seg som en automat og går rundt stedet der han lå tre ganger, legger seg igjen og fryser, klar for begravelse.
Kanskje er mottakelsen av en kortsiktig gjenopplivning av lik i tibetanske klostre basert på troen på at selv i fravær av kroppens vitale funksjoner, fortsetter noen nivåer av bevissthet, noen som begynner i en person, å oppfatte miljøet.
Studier de siste årene har vist at døden ikke skjer umiddelbart. Dette er en gradvis langsiktig utvikling av en organisme med en viss sannsynlighet for reversibilitet - en spesiell eksistens. Et lik har ikke et biofelt, men dette er heller ikke et tegn: så en levende person kan også miste det og leve uten det i noen tid.
Oppstandelse av et levende lik - som forklart
Doktor i økonomi, fysiker med utdannelse Boris Iskakov skapte en dristig hypotese. Essensen er som følger. I moderne vitenskap akkumuleres mer og mer bevis på eksistensen i naturen av et slikt fenomen som verdens leptongass (MLG), som gjennomsyrer alle kroppene i universet. Den består av ultralette mikropartikler, hvorav dusinvis er beskrevet i vitenskapelig litteratur i dag - elektroner, positroner, teoner, muoner … For å si det enkelt, er leptoner bærere av menneskelige tanker og følelser, informasjon om gjenstander og fenomener i den materielle verden. MGL inneholder informasjon om alt som var, er og vil være i universet.
Det er samspillet mellom verdens leptongass og objektet til den fysiske verden og den menneskelige hjerne at det er mulig å forklare mange fenomener som regnes som mystiske den dag i dag. Dette er telepati, klarsyn osv. På overflaten av den menneskelige huden er det flere hundre biologisk aktive punkter. Deres stråling er skapt av menneskekroppens totale kvanteskall, plassert hverandre - i henhold til prinsippet om en hekkende dukke. Ens egen kropp er ikke hele mennesket, men bare hans synlige kjerne, som hans informasjons-energi kolleger er lokalisert rundt. Utslippet av kvanteskall kan assosieres med lavenergi "kaldt beta-forfall" -reaksjoner som forekommer i nerveceller.
Eksperimentene til noen av forskerne har vist at når "kjernen" blir ødelagt, begynner også kvanteskall å oppløses. Hvis de ikke mottar informasjon og energistøtte, vil halveringstiden være omtrent 9 dager, og deres fullstendige forfall vil være 40 dager. Dette gjelder både levende vesener og livløse gjenstander.
Det er nysgjerrig at disse datoene sammenfaller med tidspunktet for minnet om de døde. De gamle russerne mente at sjelen “vandrer” rundt hjemmet sitt i seks dager, og i ytterligere tre dager gjennom åkrene og hagene i nærheten av hjembyen. Derfor utførte de slike ritualer: den tredje dagen - begravelse, den 6. - farvel til huset, den 9. - farvel til landsbyen, på den 40 - farvel til jorden. Interessant, buddhismen har også 40 dager, hvor sjelen søker en ny kropp for reinkarnasjon. I løpet av disse 40 dagene måtte lamaen lese instruksjonene for den avdøde, dessuten høyt, tydelig og uten feil. Under lesingen var det umulig å gråte og beklage, fordi det ble ansett som skadelig for den avdøde.
I følge B. Iskakovs teori er det mulig å anta at antikkenes følsomheter kunne observere kvanteskallene til avdøde mennesker og se kritiske øyeblikk når disse avdøde trengte å bli matet av slektninger og venners tanker og følelser.
Med den videre utviklingen av denne teorien, ville det kanskje være mulig å finne forklaringer på de mystiske fenomenene i tibetanske klostre.
A. Bernatsky
