På slutten av 1800-tallet og tidlig på 1900-tallet var tsantsa på moten i Europa og Nord-Amerika. De finnes i museer, auksjonshus og private samlinger, utstilt som for å demonstrere de barbariske skikkene til onde villmenn som dreper sine medmennesker i hundrevis av hensyn til et helvete trofé. Virkeligheten er som vanlig enda mer skjemmende: mesteparten av etterspørselen etter tørkede menneskehoder ble skapt bare av hvite mennesker som aktivt lobbyet dette markedet i det opplyste Vesten.
La oss finne ut mer om dette …
I et pittoresk område ved bredden av Pastasa, langs Cordillera de Cutucu-fjellene, ikke langt fra grensen til Peru, har en liten stamme kalt Shuar bodd siden antikken. Achuars og Shiviara er nær dem i tradisjoner og nasjonale egenskaper. Disse etniske gruppene i dag holder hellig på tradisjonen til sine forfedre. En av dem lager amuletter fra menneskelige hoder.
Området kjent som Transcutuca var en gang bebodd av stammer knyttet til kultur til Khivaro. I dag er nasjonalitetene som har valgt disse landene flest. Shuaren bosatte seg opprinnelig i provinsen Zamora-Chinchipe. Men etter hvert utvidet de territoriene sine. Dette skyldtes i stor grad det faktum at inkaene og de spansk-erobrerne begynte å presse shuaren fra vest.
Til tross for at innbyggerne i Amazonas alltid har vært ville og hensynsløse av natur, er territoriet tydelig delt mellom forskjellige stammer. Fram til midten av det tjuende århundre var Shuar et krigersk folk. Kolonistene kalte dem "hivaro", som betydde "villmenn". Ofte kappet de hodene til fiendene og tørket dem.
“De kutter fortsatt hodet, selv om de skjuler det. Langt borte i jungelen. Og tørket, redusert til størrelsen på en knyttneve. Og de gjør alt dette så dyktig at hodet beholder ansiktsegenskapene til sin en gang levende mester. Og en slik "dukke" kalles tsantsa. Å lage det er en hel kunst som en gang ble praktisert av Shuar-indianerne, som ble kjent for å være de mest berømte dusørjegerne i Ecuador og Peru. I dag, da Shuaren ble "sivilisert", bevarer de gamle tradisjonene Achuar og Shiviar, som er nær dem i språk og skikker - deres svergete fiender. Og - ikke mindre svergete fiender seg imellom. I dag har den gamle fiendskapet ikke forsvunnet noe sted. Det er bare tilslørt …”- dette er vitnesbyrd fra øyenvitner.
Kampanjevideo:
I eldgamle tider opplevde europeerne en patologisk frykt for Amazonas nådeløse stammer. I dag streifer hvite fritt gjennom territoriene til den formidable Shuar, mens det samme bare ser med mistanke på blek ansiktet.
Det er kjent at hoder som selges i butikker i Ecuador er forfalskninger. Ekte tsantsa er ganske dyrt og er utrolig etterspurt blant ekte samlere. Derfor kommer europeere ofte spesielt til selva for å skaffe seg et ekte menneskehode på størrelse med en knyttneve. Du kan tjene ganske gode penger på dette.
Før ble hvert drap besvart med drap. Blodfeid blomstret. Så enhver kriger som drepte fienden, visste med sikkerhet at slektningens slektninger ville hevne seg på ham.
Faktisk, frem til midten av det tjuende århundre, og i avsidesliggende områder og senere, levde jibaroen i en konstant svak militærkonflikt. Og husene deres ble lukket med vegger laget av splittede stammer av uvi-palmer: dette er hva de gjør når de forventer et angrep. Imidlertid kan en person som har fått hodet i disse dager ofte betale seg uten å risikere å miste sitt eget.
Betal deg med storfe. Kuer ført inn i jungelen av misjonærer og mestizokolonister. Prisen varierer fra åtte til ti kyr, hver koster åtte hundre dollar. Alle i skogene der Achuar bor vet om eksistensen av en slik praksis, men det er ikke vanlig å annonsere for det. Dermed kan den hvite kunden, etter å ha betalt løsepenger til krigeren, pluss penger for arbeidet, få den ettertraktede tsantsaen, som han enten holder for seg selv eller selger videre på det svarte markedet med stor fortjeneste for seg selv. Dette er en ulovlig, risikabel, veldig spesifikk virksomhet, og for noen kan det virke skitten. Imidlertid har den eksistert i minst de siste halvannet hundre årene. Bare hodeprisen var forskjellig til forskjellige tider. Og i det minste er det basert på eldgamle militære tradisjoner.
Hvordan avtar hodet? Selvfølgelig kan ikke skallen endre størrelse. I det minste i dag er ikke mestrene til Achuar-stammen i stand til dette, men folk sier at når dyktigheten deres var så stor at det var mulig å skape noe slikt. Generelt er prosessen med å lage tsants ganske komplisert og tidkrevende.
På det avskårne motstanderens avskårne hode lages et langt snitt fra baksiden, som går fra kronen til nakken og deretter trekkes huden forsiktig fra skallen sammen med håret. Dette ligner på hvordan skinn av dyr blir revet av for å deretter kle dem eller fylle dem. Den mest ansvarlige og vanskelige tingen på dette stadiet er å fjerne huden forsiktig, siden den er godt koblet til musklene, som krigeren kutter med en godt skjerpet kniv. Etter det kastes hodeskallen med restene av musklene så langt som mulig - den har ingen verdi - og indianeren fortsetter til videre behandling og fremstilling av tsanter.
For dette dyppes menneskeskinn bundet av en liana en stund i en gryte med kokende vann. Kokende vann dreper bakterier og bakterier, og selve huden krymper og krymper litt. Deretter trekkes den ut og plasseres på tuppen av en pæl som sitter fast i bakken slik at den avkjøles. En ring med samme diameter som den fremtidige ferdige tsantsa er laget av kapi-vintreet og bundet til nakken. Ved hjelp av en nål og en streng matau palmefiber syr krigeren opp kuttet på hodet som han laget da han rev av huden.
Achuar-indianerne begynner å krympe hodet samme dag, uten forsinkelse. På bredden av elven finner krigeren tre avrundede småstein og varmer dem opp i ild. Etter det stikker han en av steinene gjennom hullet i nakken inne i de fremtidige tsantene og ruller den inn slik at den brenner klebede fibre av kjøtt og brenner huden fra innsiden. Deretter fjernes steinen og settes i ilden igjen, og i stedet for den skyves den neste i hodet.
Krigeren produserer en øyeblikkelig reduksjon av hodet med varm sand. Den tas fra elvebredden, helles i en ødelagt leiregryte og varmes opp over en bål. Og hell den deretter inn i "hodet", og fyll den litt mer enn halvparten. Tsantsa fylt med sand blir snudd hele tiden, slik at sanden, som beveger seg inne i den, som sandpapir, sletter vedheftende kjøttstykker og sener, og tynner også huden: det er lettere å redusere den senere. Denne handlingen gjentas mange ganger på rad til resultatet er tilfredsstillende.
Den avkjølte sanden helles ut, gjenoppvarmes på bålet og helles igjen i hodet. Innimellom skraper krigeren ren innsiden av tsantene med en kniv. Mens huden fra hodet til en drept fiende tørkes på denne måten, krymper den kontinuerlig og begynner snart å ligne hodet på en dverg. Hele denne tiden korrigerer krigeren de forvrengte ansiktsegenskapene med hendene: det er viktig at tsantsa beholder utseendet til en beseiret fiende. Denne prosessen kan ta flere dager eller til og med uker. På slutten krymper hodebunnen til en fjerdedel av sin normale størrelse og blir helt tørr og vanskelig å ta på.
Tre fem centimeter pinner av massivt tre av uvi-palmetreet settes inn i leppene, en parallell til den andre, som er malt rødt med maling fra frøene til ipyak-busken. En bomullsstrimmel, også farget rød, er bundet rundt den. Så blir hele tsantsaen, inkludert ansiktet, svart med kull.
Naturligvis krymper hodebunnen under tørkeprosessen. Men lengden på håret forblir uendret! Derfor virker håret på Tsantsa uforholdsmessig langt i forhold til størrelsen på hodet. Det hender at lengden når en meter, men dette betyr ikke at tsantsa ble laget av hodet til en kvinne: blant Achuarene bærer fortsatt mange menn lengre hår enn kvinner. Imidlertid, selv om det ikke er så ofte, er det også reduserte kvinnelige hoder.
Få mennesker vet det faktum at shuarene i gamle dager også sendte kvinner på "headhunting". Det var en slags likestilling. I tillegg kunne kvinner delta i mange raid.
På slutten av 1800-tallet opplevde dusørjegere sin renessanse: tsantsa var veldig etterspurt i både Europa og Amerika. Den enkleste måten å få de tørkede hodene var ved raid på innfødte landsbyer - og hver måned var det flere av dem.
Europeiske bosettere begynte akkurat å bevege seg mot Amazonas lavland. Folk kom til denne villmarken for raske penger: her gruvet de gummi og cinchona-bark. Barken forble den viktigste ingrediensen i kinin, et stoff som ble brukt i århundrer for å behandle malaria. Misjonærene tok kontakt med stammene i jungelen og etablerte minimale handelsforhold.
Først utvekslet europeerne praktisk talt ikke skytevåpnene sine, med rette fryktet for å bevæpne halvnaken villmann, som har en skikk å hugge av fiendens hoder. Men Tsantsa forhekset bosetterne og arbeiderne: initiativrike europeiske kjøpmenn begynte å tilby indianerne moderne våpen i bytte mot en outlandish suvenir. Umiddelbart i distriktet brøt det ut stammekriger, som imidlertid også spilte inn i hendene på europeerne.
For å tilfredsstille markedets stadig voksende appetitt, og samtidig tjene enkle penger, gikk noen listige mennesker til produksjon av billige forfalskninger. Likhoder ble badet fra likhus, til og med kroppsdeler av dovendyr ble brukt. Forfalskningsvirksomheten viste seg å være så enkel og hentet inn en slik fortjeneste at folkemengder begynte å engasjere seg i den. Europa har blitt oversvømmet med forfalskninger - faktisk sier eksperter: 80% av de eksisterende i verden er forfalskninger.
I Europa og Nord-Amerika var hodene høyt verdsatt. De velstående samlet på veggene i stua sine hele private samlinger av tsansa, mens museer konkurrerte seg imellom om det mest stygge kjøpet. Ingen tok engang i betraktning at vi snakket om å samle tørkede menneskelige hoder - alt var på en eller annen måte ikke i samsvar med det.
Mens Tsansa fortsatt er et unikt kulturelt trekk ved indianerstammene i Amazonas, hadde andre mennesker også sine egne varianter av hvordan man skulle lage tørket hode. Maoriene kalte dem toi moko - en europeer opplevde et angrep av interesse for disse hodeskallene på 1800-tallet. De tatoverte lederhodene var spesielt populære blant kjøpmenn; Maori, etter å ha lært om det, begynte massivt å tatovere og drepe slaver og ga dem bort som sine herskere. Den driftige Maori prøvde til og med å utvide sortimentet: etter å ha tappet et dusin eller to misjonærer og laget leketøymoco ut av hodet, kom indianerne til neste marked. De sier at europeerne med glede kjøpte hodene til sine medmennesker.
Det samme skjedde i New Zealand som i Amazonas. Stammer med moderne våpen skyndte seg for å slakte hverandre for å imøtekomme etterspørselen etter tørkede hoder. I 1831 gjorde guvernøren i New South Wales, Ralph Darling, veto mot leketøysmoco-handelen. Siden begynnelsen av det tjuende århundre har de fleste land forbudt jakt på tørkede hoder.
Khivaro vokter nøye produksjonsteknologien for tsantsa, men informasjonen lekker likevel. Dette bevises av det faktum at svarte markeder på en gang begynte å selge Negroid "tørkede hoder" laget i Afrika. Videre er det etablert en kanal der disse talismanene leveres fra Afrika til London, og derfra til alle europeiske land. Samlere fra forskjellige land kjemper mot hverandre om retten til å eie en annen forferdelig tsantsu.
Dessuten blir tsants ikke laget i afrikanske stammer, men i store bevoktede villaer. På slutten av forrige århundre, i hovedstaden i Den sentralafrikanske republikk, ble medlemmer av gruppen fanget, som satte prosessen med å lage mat tsantsa på et transportbånd. Tusenvis av lik ble levert til villaen, som ligger i utkanten av byen, fra hele landet, ikke bare svarte, men også europeere; kvinners hoder ble veldig verdsatt. Imidlertid visste gruppens medlemmer bare en omtrentlig oppskrift for å lage tsantsa, siden hodene de solgte etter en stund begynte å råtne og forsvant (bare noen få overlevde).
Vestlig interesse for eksotiske tørkede hoder avtok i løpet av tiårene, men forsvant aldri helt. For eksempel var annonser for salg av tsants normale i en London-avis fra 1950.
I mellomtiden blir disse stammene i Amazonas massakrert i dag. På 60-tallet, gjennom seismisk leting, oppdaget forskere rike oljeavsetninger i disse områdene. Skogen begynte å bli kuttet massivt, oljerørledninger ble lagt for å transportere olje, og mange dyrearter forsvant. De som prøvde å motstå de mektige bleke ansiktene ble nådeløst drept. Achuars, Shuars, Shiviars fortsetter imidlertid stadig å kjempe med olje- og gasselskaper. Ofte gjentar stammerepresentanter: «Hvis du kom hit for å hjelpe oss, er det ikke verdt å kaste bort tid. Hvis du har blitt ledet av troen på at din frihet og vår frihet er sammenkoblet, så la oss jobbe sammen.” Imidlertid er få villige til å hjelpe de innfødte.
