"… Bildene på slike tallerkener hadde ingenting å gjøre med de kulturelle tradisjonene i det antikke Amerika. De var direkte relatert til kulturene i den gamle verden, eller rettere sagt sivilisasjonene i Middelhavsbassenget og Midtøsten. Så en av platene avbildet en vanlig (ikke trinnvis) pyramide, lignende pyramidene på Giza-platået. Langs underkanten av denne platen er det en inskripsjon laget i et ukjent "alfabet." To elefanter er avbildet i de nedre hjørnene. Det er tydelig at elefantene ikke lenger var bebodd da de første sivilisasjonene dukket opp i Amerika …"
Carlo Crespi Croci ble født i 1891 i Italia i en liten by nær Milano. Familien hans var helt sivilisert, men fra en tidlig alder valgte Carlos en prestes vei for seg selv og hjalp den lokale padren til gudstjenester i kirken. Allerede i en alder av femten år ble Carlo nybegynner i et av klostrene som tilhørte Salesian Order (grunnlagt i 1856). Imidlertid klarte han å få en sekulær utdannelse ved University of Padua. Opprinnelig tok han hovedfag i antropologi og fikk senere sin doktorgrad i ingeniørfag og musikk samtidig.
Crespi kom først til Ecuador i 1923, ikke som misjonær, men for å samle inn forskjellige data for en internasjonal utstilling. I 1931 ble Crespi tildelt Salesian Mission i Macas, en by i den ecuadorianske jungelen. Her ble han ikke lenge, og i 1933 flyttet han til byen Cuenca. Cuenca ligger omtrent 230 km sør for hovedstaden i Ecuador, Quito. Cuenca var hovedkvarter for Inca Tupac Yupanqui, som annekterte landene i Ecuador til Inca-imperiet på 70-tallet på 1400-tallet.
I Cuenca utviklet Padre Crespi en kraftig misjonsaktivitet. I løpet av ti år klarte han å grunnlegge en landbruksskole i byen, et institutt for orientalske studier for å forberede unge mennesker til arbeid i de østlige (Amazonas) regionene i landet. Han grunnla også Cornelio Mercian College for å utdanne lokale vanskeligstilte barn og ble den første direktøren. I tillegg til misjonsarbeidet var Carlo Crespi glad i musikk. Han organiserte et lokalt orkester, som hovedsakelig fremførte verk skrevet av Crespi selv. I 1931 filmet Crespi en dokumentar om Jivaro-indianerne i øvre Amazonas.
Men hans viktigste fortjeneste besto i at Padre Crespi all sin tid viet seg til å ta vare på lokale innbyggere, først og fremst å lære barn fra fattige familier. I løpet av livet i 1974 ble en av gatene i Cuenca oppkalt etter ham. De antropologiske interessene til Padre Crespi førte til at han helt fra begynnelsen av sin misjonsaktivitet begynte å kjøpe antikviteter fra lokale innbyggere som de fant i markene eller i jungelen. Den forferdelige fattigdommen til lokalbefolkningen tillot den å tilegne seg enorm verdi fra antikkens bønder for bare øre. Samtidig kjøpte Crespi moderne håndverk og gjenstander av kristen kunst fra indianerne for i det minste på en eller annen måte å støtte sine sognebarn.
Som et resultat tok samlingen hans opp tre store rom ved Cornelio Merchan College. Lokale innbyggere dro ham alt - fra Inca-keramikk til steinheller og troner. Padren selv har aldri jobbet med regnskap, enn si katalogisering av samlingen. Derfor er det vanskelig å kalle det en samling. Det var nettopp en samling ting, hvorav ingen telles. Generelt kan imidlertid samlingen av Padre Crespi deles inn i tre deler. Den første delen besto av gjenstander av moderne produksjon - håndverk av lokale indianere, som etterlignet enten eksempler på gammel ecuadoriansk kunst, eller laget i den kristne tradisjonen. Tallrike gjenstander laget på 1500-tallet kan også inkluderes her. Den andre delen, den mest tallrike, besto av gjenstander fra forskjellige pre-spanske kulturer i Ecuador,som lokale innbyggere har funnet i sine felt eller under uautoriserte utgravninger. Så i samlingen av Crespi ble det presentert keramikken til alle indiske kulturer i Ecuador (med unntak av de tidligste - Valdivias kultur).
Men den mest interessante er den tredje delen av samlingen. Den inkluderer gjenstander som ikke kan tilskrives noen av de berømte arkeologiske kulturene i Amerika. Dette var hovedsakelig gjenstander laget av kobber, kobberlegeringer og noen ganger gull. De fleste av disse gjenstandene ble laget ved preging på metallplater. Samlingen inkluderte masker, kroner, brystskiver osv. Men det mest interessante var mange metallplater dekket med plottbilder og … inskripsjoner. Padre Crespi har samlet, sannsynligvis, mer enn hundre slike tallerkener. Noen av dem hadde solide dimensjoner - opptil 1,5 m i bredden og opptil 1 m i høyden. Det var også mindre plater, metallplater (tilsynelatende brukt til å dekorere trevarer).
Bildene på slike tallerkener hadde ingenting å gjøre med de kulturelle tradisjonene i det gamle Amerika. De var direkte knyttet til kulturen i den gamle verden, eller rettere sagt sivilisasjonene i Middelhavsområdet og Midtøsten. Så på en av platene ble det avbildet en vanlig (ikke trinnet) pyramide, i likhet med pyramidene på Giza-platået. Langs den nedre kanten av denne platen er det en inskripsjon laget i et ukjent "alfabet". To elefanter er avbildet i de nedre hjørnene. Det er klart at da de første sivilisasjonene dukket opp i Amerika, ble elefanter ikke lenger funnet. Men bildene deres er på ingen måte unike i Crespi-samlingen. Det ukjente "alfabetet" som inskripsjonen er laget med finnes også på andre gjenstander. Denne typen skriving er ikke kjent for moderne forskere. Ved første øyekast har den en viss likhet med skrivingen av Mohenjo-Daro. På andre plater er det en annen type skriving, som ifølge sjeldne forskere ligner enten tidlig libysk eller proto-minoisk skriving. En av de amerikanske forskerne i Crespi-samlingen foreslo at inskripsjonene ble laget i "neo-punisk" eller kretisk skrift, men på quechua-språket. Jeg er imidlertid ikke kjent med noen alvorlige forsøk på å tyde disse inskripsjonene.
Kampanjevideo:
Et veldig lite antall forskere, hovedsakelig fra USA, har prøvd å studere Crespi-samlingen. Representanter for den amerikanske mormonkirken viste stor interesse for ham, men den dramatiske historien om møtet til Padre Crespi tillot ikke noen seriøs forskning.
Representanter for offisiell vitenskap ignorerte ganske enkelt dette møtet. Og noen kirkerepresentanter sa at alle ting er moderne produkter fra lokale bønder. På samme tid (ifølge noen fragmentariske data) ble mange ting fra samlingen av Padre Crespi etter hans død i hemmelighet ført til Vatikanet.
Naturligvis blir data som strider mot det offisielle konseptet ignorert eller tyst. Men det enorme antallet gjenstander i Crespi-samlingen får oss til å tenke nytt over våre ideer om kontakter mellom den gamle og den nye verden i eldgamle tider. Interessant nok inneholdt samlingen metallplater som skildrer de kjente vingede oksene fra palasset Nineve, samt bevingede griffinhodede "genier", som er slående eksempler på gammel babylonsk kunst. En av platene viser en prest iført en tiara som ligner påven, eller som ligner kronen i Nedre Egypt. På et stort antall plater er det alltid et bilde av en vridende slange - symbolet på den kosmiske slangen. De fleste platene har hull i hjørnene. Åpenbart ble platene brukt til kledning av gjenstander eller vegger av tre eller stein.
I tillegg til plater av kobber (eller kobberlegeringer) inneholder Crespi-samlingen mange steintavler gravert med bilder og inskripsjoner på ukjente språk. Det er bemerkelsesverdig at det var disse kategoriene av gjenstander, ifølge Padre Crespi, som indianerne fant i jungelen i underjordiske tunneler og kamre. Padre Crespi hevdet at et eldgammelt system med underjordiske tunneler som strekker seg over 200 km fra byen Cuenca og inn i jungelen. Han skrev om et lignende tunnelsystem i 1972. Erich von Daniken i sin bok The Gold of the Gods. Han tok også de første bildene av ting fra samlingen av Padre Crespi.
I 1962 ble Cornelio Merchan College ødelagt av brann som et resultat av et brannangrep. Det meste av Crespis samling ble lagret, men et rom med de mest verdifulle og kunstneriske gjenstandene ble ødelagt i brannen. På ruinene av høgskolen reiste Padre Crespi kirken Maria Auxiladora, som fremdeles står i dag. Padre Crespi døde selv i 1982. i en alder av 91 år. Rett før hans død, i 1980. han solgte det meste av samlingen sin til Museum of the Central Bank i Cuenca (Museo del Banco Central). Banken betalte Crespi $ 433 000. Disse pengene gikk til å bygge en ny skole. Museet begynte å velge gjenstander fra Crespi-samlingen for å skille verdifulle antikviteter fra moderne håndverk. I løpet av denne prosessen gikk mange gjenstander "til siden". Åpenbart valgte museet gjenstander for seg selv,tilhører de berømte arkeologiske kulturer i Ecuador. Ifølge noen rapporter ble de fleste av de forfulgte metallplatene returnert til kirken Maria Auxiladora, hvor de sannsynligvis oppbevares i dag. Dessverre har jeg ikke detaljert informasjon om den nåværende tilstanden til Crespi-samlingen. Dette er en sak for fremtidig forskning.
Kandidat for historisk vitenskap
Andrey Zhukov
