I et århundre ønsket det russiske imperiet og senere Sovjetunionen å annektere Tibet. Men planene ble brutt av Kina, som 17. november 1950 inkluderte staten Tibet. Sovjetunionen måtte for alltid forlate ideen om å inkludere denne regionen i Sovjetunionen.
På 1800-tallet ble regionen Sentral-Asia gjenstand for politisk interesse for det russiske imperiet. På dette tidspunktet ble Qing-dynastiet i Kina sterkt svekket, og det britiske imperiet hevdet dominans i Sentral-Asia. På slutten av 1800-tallet klarte det russiske imperiet å få fotfeste vest i Turkestan, i Mongolia og i Manchuria (i dag sør for Fjernøsten) og britene likte ikke dette. Likevel vokste det russiske imperiets territorielle "appetitt".
Det neste trinnet mot underlegging av Sentral-Asia var Øst-Turkestan, Indre Mongolia og Tibet, der muslimer og buddhister bodde. Det var et intelligent lag i det russiske imperiet som bekjente buddhismen og anså tibetanerne for et vennlig folk. Det var disse buddhistene som fulgte politikken med å annektere regionen til Russland - de ønsket at deres kultur og religion skulle bevares.
Petr Badmaev
Petr Badmaev (før dåpen - Zhamsaran) var en av de første som gikk inn for å inkludere tibetanske land i det russiske imperiet. Sønn av en Buryat-nomad, han konverterte til ortodoksi. Badmaevs eldre bror jobbet i Irkutsk som lege i Buryat-medisin, derfor hjalp han med hjelp av takknemlige tjenestemenn sin bror til å gå inn i et russisk klassisk gymnasium. Etter eksamen fra videregående skole gikk han inn i det orientalske fakultetet ved St. Petersburg University. Parallelt ble han uteksaminert fra Military Medical Academy. I 1875 begynte Petr Badmaev å tjene i Utenriksdepartementet.
Mens han jobbet i Utenriksdepartementet, foreslo Badmaev insisterende å inkludere Tibet og Mongolia i det russiske imperiet. For disse formålene foreslo han å utvide den transsibiriske jernbanen til grensen til Kina i Gansu-provinsen. I dette tilfellet vil det russiske imperiet etablere kommunikasjon med Tibet og styrke sin geopolitiske posisjon i Sentral-Asia. Senere, i denne situasjonen, kunne Russland underkaste seg handel med Kina, Korea og landene i Sørøst-Asia. Ideen med Tibet ble støttet av Sergei Witte, men Alexander III var ikke enig med Peter Badmaev.
Badmaev gjorde et nytt forsøk etter Alexander IIIs død, da Nicholas II sto i spissen for imperiet. Keiseren ble interessert i Badmaevs forslag, sendte Ulanov til Tibet for å finne ut situasjonen i Tibet. Men Badmaevs andre forsøk mislyktes også - den russisk-japanske krigen distraherte statens oppmerksomhet fra Sentral-Asia.
Kampanjevideo:
Aghvan Dorzhiev
Aghvan Dorzhiev handlet på den andre siden - omgitt av den trettende Dalai Lama. På grunn av sin opprinnelse fra Buryat sendte den tibetanske ledelsen ham i 1898 på reise gjennom Asia, det russiske imperiet og Europa. Rossi Dorzhiev la stor
vekt på, fordi burjatene bodde i imperiet, som han selv. Aghvan initierte etableringen av vennlige forhold. Han hevdet at det russiske imperiet var kongeriket Shambhala, og Nicholas II var reinkarnasjonen av Tszonkhava, en reformator av lamaistene. Men Dorzhiev var aldri i stand til å overbevise Dalai Lama om at det var nødvendig å inngå en militærallianse med Nicholas II.
Dorzhiev ønsket å verve militær støtte fra Russland i tilfelle styrking av britene i regionen. Britene på dette tidspunktet hadde allerede etablert dominans i Ladakh og Sikkim, og Dorzhiev fryktet at livet i Tibet ville følge den europeiske livsstilen og miste kulturen.
Men i 1907 undertegnet England og Russland en traktat som anerkjenner Kinas styre over Tibet, og all Dorzhievs innsats var forgjeves.
Tibet og Sovjetunionen
Etter revolusjonene i februar og oktober dukket Sovjetunionen opp. Bolsjevikene ønsket ikke å gå i konflikt med buddhister i Russland. En av årsakene til at interessen for Tibet ble gjenopplivet var at folkets revolusjonære under ledelse av Sukhe-Bator vant i Mongolia. Sukhe-Bator ødela Ungern von Stenberg, som hadde ansvaret for de hvite vaktene. Sukhe Bator prøvde å slå rot i kommunismens politikk i Mongolia, og tegnet paralleller mellom kommunistisk politikk og buddhisme og argumenterte for at det er likheter. Ideen om felles kommunisme og buddhisme spredte seg i Sovjetunionen, så den politiske eliten støttet ideen om Nicholas Roerichs ekspedisjon … Ekspedisjonen varte fra 1923 til 1929, og et av målene var å etablere vennlige relasjoner med Dalai Lama eller Panchen Lama. Bondestanden i Tibet var religiøst fanatisk, så de kunne manipuleres.
Nicholas Roerich prøvde å overbevise Panchen Lama (fordi Dalai Lama var mer sympatisk med britene) om at Russland og Tibet hadde en felles kulturhistorie og foreningen av Sovjetunionen og Tibet ville føre til en retur til "Shambhala".
Et annet medlem av ekspedisjonen var Yakov Blumkin. Han var en nøkkelperson i den sentralasiatiske retning av Sovjetunionens utenrikspolitikk. På ekspedisjonen presenterte han seg som en buddhistmunk.
Etter Roerichs ekspedisjon forberedte OGPU ytterligere to turer av Kalmyk-agenter som møtte Dalai Lama. De tilbød ham suverenitetsgarantier i retur for samarbeid med Sovjetunionen. Men ideen lyktes ikke.
Det siste forsøket på å etablere forhold mellom Sovjet og Tibet
Aghvan Dorzhiev snakket på All-Union Congress of Buddhists of the USSR i 1927. Han erklærte om felleskapet til kommunisme og buddhisme, overbevist om at Lenin var en buddhist, og Buddha var den første kommunisten. Parallelt jobbet han med Dalai Lama og overbeviste om at Sovjet-Russland var Shambhala.
Men da Stalin kom til makten, sluttet Tibet å være interessant for Sovjetunionens utenrikspolitikk. Stalin forsøkte å opprettholde forholdet til det kinesiske kommunistpartiet, og buddhister i Sovjetunionen falt i vanære. I 1929 ble buddhismen forbudt i Buryatia, da var det en bølge av nedleggelse av buddhistiske templer.
Det endelige punktet ble nådd i 1950 da Kina etablerte sitt styre i Tibet. Siden den gang har ikke Sovjetunionen og den russiske føderasjonen tatt hensyn til den "tibetanske saken".
