I følge Jungs teori blir alle prosesser i et levende miljø styrt av arketyper eller primærformer. Alle arketyper vokser fra det ubevisste riket - instinktens verden. Anima og Animus er to sentrale arketypiske figurer i psyken til hver person, som symboliserer det motsatte prinsippet.
I følge Jung ligger arketyper i det kollektive ubevisste sfæren og representerer et slags bildebibliotek som er arvet. Disse bildene eller atferdsmønstrene har en tendens til en stereotyp reaksjon på situasjonen utviklet av generasjoner.
Arketyper av den store faren og den store moren.
Arketyper kommer fra instinkter, derfor i deres handling - ønsket om å overleve. For eksempel hjelper arketypen til fienden i naturen de unge til å gjenkjenne fare i form av et rovdyr som nærmer seg og til å vedta passende form for oppførsel - å gjemme seg og gjemme seg.
Det hender at vi møter på veien mennesker som av uforklarlige grunner ikke liker oss. Vi føler et indre ubehag rundt dem og et ønske om å holde oss borte fra dem. Det er sannsynlig at personen vi møter passer inn i vårt fiendebilde, og følelsene våre er arketypens handling.
Omfavne arketypen
Overdreven identifikasjon av bevissthet med det arketypiske bildet snakker om "å bli omfavnet av arketypen." Noen ganger ser det ut som en besettelse når det ser ut til at noe fremmed essens har tatt over menneskets psyke. Det ser faktisk ut til å være sant. Under arketypens omfavnelse mister en person bevisst kontroll over seg selv, og kraft går inn i det ubevisste, instinktive sfæren.
Kampanjevideo:
Samtidig er arketypene objektive, og de sanne årsakene til fenomener er skjult i arketypiske former. Denne mekanismen forklarer hvorfor noen drømmer kan være advarende eller profetiske. For eksempel kan en elsket mor i form av en heks eller en far med en geites hode og hover tolkes som en advarsel om den illusoriske oppfatningen. I dette tilfellet sender underbevisstheten, som har mer fullstendig informasjon om virkeligheten, tegn til bevisstheten som beskytter den mot dannelsen av falsk tro.
Makt over arketyper
Å forstå essensen av arketyper gir makt over dem. I evnen til å gjenkjenne og dechiffrere arketypiske bilder, er det en sammenheng mellom to, tidligere adskilte, sfærer av menneskesjelen: bevissthet og underbevissthet. Denne forbindelsen i Jungs teori gjenspeiles i arketypen av helhet eller "Selv".
Å forstå det underbevisste språket gir tilgang til de virkelige årsakene til fenomener og livssituasjoner, kodet i arketyper. Dette er en mulighet for et bevisst valg, som er en manifestasjon av individualitet. Fra Jungs perspektiv er individualitet motpolen til arketypalisme. Ved å vise vår individualitet i et bevisst valg, beveger vi oss bort fra atferdsmønstre og viser vår kreative essens. Individualisering er veien til sjelevolusjon. Veien fra å bli omfavnet av arketyper til å oppnå integritet, når bevissthet og bevisstløshet smelter sammen i en enkelt personlighetskjerne.
Mandala - symbolet på arketypen til Selvet.
Jungs viktigste arketyper
I personlighetsstrukturen skilte Jung ut tre sfærer: bevissthet, personlig ubevisst, kollektiv ubevisst.
Det personlige ubevisste er det som tidligere ble realisert, men flyttet til nivået av det ubevisste. Det kollektive ubevisste erverves ikke i løpet av livet, men arves, som en informasjonspakke med bilder og former. Samtidig er personlighetsutvikling basert på samspillet mellom 5 hovedarketypiske figurer, ved hjelp av hvilken forbindelsen mellom bevissthet og det ubevisste utføres.
Jungs viktigste arketyper:
- Ego;
- Anima og Animus;
- Skygge;
- En person;
- Selv.
Det mørke aspektet av Anima eller Shadow-arketypen som Maleficent.
Ego eller "jeg"
Egoet er sentrum for bevissthetens sfære i den menneskelige psyken. Her er observasjonspunktet til det bevisste "jeg" for den indre og ytre verden. Herfra begynner også banen til personlighetsutvikling, som Jung så i den såkalte "individualiseringen".
Individualisering er sammensmelting av bevissthet og bevisstløshet i en enkelt struktur - det arketypiske bildet av Selvet.
Eurydice i det symbolske bildet av Anima - sjelen til Orfeus, som han går til det jordiske rike Hades.
Anima og Animus
Anima og Animus i analytisk psykologi betegner bildet av det motsatte kjønn i menneskets genetiske minne. Anima er det feminine i mannen. Animusen er maskulin på feminin. Jung kaller dette sjelens bilde. Sjelens bilde bærer opplevelsen av hele menneskeheten, opplevelsen av løpet og den personlige opplevelsen av en person i forholdet til forholdet.
Anima og Animus kan ta på seg en rekke arketypiske former i menneskets psyke, og fremheve det positive eller negative aspektet av personligheten. For eksempel kan det feminine prinsippet manifestere seg i form av en mild jomfru eller en ond trollkvinne. Mann - kan dukke opp for bevissthet i form av en edel prins eller en sjalu tyrann.
Soul image påvirker valget av en partner og forholdet til det andre kjønn generelt. Også manifestasjonen av kjønnsegenskaper i en persons oppførsel avhenger stort sett av dette bildet.
Arketypen til Anima i bildet av Venus - gudinne av skjønnhet.
På samme tid, selv om arketyper er doble, er deres dualisme i en likevektsbalanse. Kraften til manifestasjon av ett aspekt gir kraft for manifestasjonen av det motsatte. Eksterne, veiledende manifestasjoner av styrke snakker om indre svakhet. For eksempel bærer en sterk kvinne som utfører mannlige oppgaver i livet, i bevisstheten hennes bildet av en svak Animus, ifølge hvilken hun ubevisst søker etter en livspartner for seg selv. Derfor velger kvinner som er for sterke menn som er for svake. Generelt velger vi alltid de som har egenskaper som gjenspeiler vår indre natur.
skygge
Skyggen er dannet av holdninger og tilbøyeligheter som er arvet av oss, men som vi selv ikke aksepterer. Alt som virker upartisk og uestetisk for oss; alt vi pleide å skjule for samfunnet bak masker av anstendighet, danner vår skygge.
Det som ble avvist på bevissthetsnivå, går inn i det ubevisstes sfære. Og derfra fortsetter den gjennom arketypen til Skyggen sin innvirkning på psyken. Jo mer personlige egenskaper erstattes av bevissthet, jo større blir Skyggen, og jo oftere og sterkere griper den inn i det bevisste livet.
Shadow-arketypen som Mephistopheles (til venstre) fra Goethes Faust
Imidlertid, selv om skyggen representerer det mørke aspektet av personligheten, er målene ganske konstruktive. Ved sin inngripen i det bevisste liv, retter den seg mot tilfredsstillelse av undertrykte ønsker og frigjøring av tilbakeholdne følelser. Til syvende og sist bør intervensjonen av skyggen føre til at en person innser og aksepterer skyggesiden. Ellers skjer det Jung kalte "oversvømmelse av bevissthet med arketypisk ubevisst innhold". Eller, enklere, psykose.
Skyggen minner om seg selv både gjennom symbolikken i den indre verden og i de virkelige figurene i den ytre verden. Hun kan hjemsøke i drømmer og visjoner, i personifiseringen av en demon eller et monster. Dessuten kan skyggen projiseres på menneskene rundt oss. Noen ganger møtes vi i de omkringliggende bildene som provoserer skyggen vår til handling. Og så, drevet av sinne og harme, bukker vi under for den ubevisste innflytelsen fra Skyggen og begynner å oppføre oss usømmelig. Samtidig er de negative følelsene vi opplever i forhold til andre mennesker resultatet av møtet med “jeg” med vår egen undertrykte skyggeside.
Symbolsk er et møte med skyggen indikert ved å se på sin egen refleksjon i et speil eller i en dam.
En person
Personaen er en megler mellom “jeg” og omverdenen, et sett med masker som skyggen er skjult bak. Faktisk er denne arketypen det lysende aspektet av personlighet. På den annen side er dette bare et bilde som en person velger å behage, skjuler sin mørke side.
Sosiale oppførselsmodeller er diktert til en person av Persona - ansikt til personlighet.
Selv
Veien til oppnåelsen av Selvet ligger gjennom erkjennelse og aksept av den ubevisste skyggesiden, som tidligere ble undertrykt av bevissthet og skjult bak personens maske. Aksept av noe aspekt av ens skygge gjør Persona-masken unødvendig, og masken kollapser. Slik ødeleggelse kan være smertefull, men i et positivt utfall medfører de positive endringer i strukturen til kjernen i personligheten.
Selvdannelse er resultatet av en prosess med "individualisering" som Jung kontrasterte med arketypalisme. Dermed kan en person forene det ubevisste med bevisstheten, og bevege seg bort fra arketypalisme, og vise individualitet i et bevisst valg.
En symbolsk fremstilling av det dobbelte av alt manifestert.
Selfhood er også en bevissthet om essensen din og din plass i verden. Symbolsk reflekteres selvoppnåelsen i myter som gjenforeningen av helten med sin sjel i bildet av det motsatte kjønn. Orfeus og Eurydice er en myte om måten å gjenforene en mann med sitt feminine prinsipp - Anima. Den egyptiske myten om Osiris og Isis er en historie om frelse og oppstandelse av en kvinne fra hennes indre mann, Animus, skåret i biter.
I løpet av erkjennelsen vil vi ikke en gang oppdage at vi en gang i det siste "mistet" sjelen vår. Og så rive vi av neste maske og akseptere det neste aspektet av Skyggen, vil vi gjenvinne sjelen vår.
Det symbolske bildet av sjelens frelsehandling - Animas.
Øyeblikket for fullstendig og endelig gjenforening med sjelen er øyeblikket av bevissthet om hele opplevelsen av livestrømmen. Perfeksjon har ingen grenser, og det siste øyeblikket er sannsynligvis uoppnåelig. Dette bør imidlertid ikke stoppe ambisjoner. Alle strever naturlig for harmoni mellom ytre og indre. Dette manifesteres i ønsket om å være lykkelig. Men lykke tilegnes bare de som forstår at det ikke er for spesifikke materielle formål, men i forhold til ens eget “jeg” til seg selv og verden.
Elena Zakharchenko
