Vi skaper vårt eget helvete
Forfatteren og presten, Canon J. D. Pearce-Higgis, har skrevet mye om sin forskning i psykeverdenen. Han siterte mange tilfeller av hjemsøkte hus. I et av slike tilfeller førte Pierce-Higgis mediet til et bestemt sted der spøkelser bodde og mystiske fenomener fant sted. En gang mediet falt i en transe, og gjennom ham begynte en dramatisk historie å utfolde seg, som hadde vart i flere århundrer:
“… Det tidligere prestens hus i Mildland var bebodd av spøkelsene til to munker som bodde i Tudor-tiden i et lokalt kloster, som ble ødelagt under reformasjonen. De var virkelige syndere: en av dem forførte en irsk jente som jobbet som tjener, og hun ble gravid med ham, og den andre tok babyen fra henne og drepte ham. Denne jenta begynte selv å snakke til oss gjennom et medium og klaget over at "Fru Longhurst ikke lenger lar meg forlate huset." Hun jobbet sannsynligvis for denne fru Longhurst …
De tok babyen fra jenta og låste henne på loftet og forgiftet henne. Hun leter fortsatt etter barnet sitt, uten å vite at det ble drept, og at det har gått lang tid. Munkene ble også her for å utføre sine plikter, og selv om klosteret ble ødelagt i 1536, forestilte de seg fortsatt at de fortsatte å tjene i kirken og jobbe på markene. Det mest nysgjerrige er at jeg måtte overbevise dem i lang tid om at de var døde, noe de trodde med vanskeligheter, fordi de trodde at de ville sove til den siste trompetlyden, og da takket være løftene deres, ville de gå rett til himmelen eller himmelen.
De forsto absolutt ikke hvor de var … Hele historien varte i mer enn fem år: fra tid til annen på loftet var det lave lyder av en trompet, trappetrinn. Dørene og skuffene til bordene åpnet og lukkes av seg selv, her og der dukket det opp lys. To ganger kom det illevarslende skrik, og damenes toalettbord begynte å vingle midt på natten. I tillegg ble huset ofte fylt med en tung lukt av tobakk, selv om ingen røykte i huset. Senere viste det seg at dette skyldtes tilstedeværelsen av åndene til noen gamle vagabonder som bodde i dette huset da det ble forlatt i flere år. Endelig ble dette stedet ryddet fullstendig."
Tenk deg hvor vanskelig det er for de ledende åndene på den andre siden å vekke de "sovende" sjelene fullt ut slik at de innser at døden i virkeligheten ikke eksisterer. Hver og en av oss bør revurdere tankene våre om livets natur etter døden, fordi disse tankene ikke bare blir hos oss, men også bestemmer hvor vi går.
"Mange sjeler våkner (etter døden) bare gradvis," sier Hugh-Lynn Casey. - Mange av menneskene som er bundet til jorden, elsker jorden, jordiske ting og beholder en sterk tilknytning til mange ting, forblir bundet til jorden. De kan ikke innse at de har gjort overgangen og våkner bare gradvis."
Oppvåkningsprosessen kan være vanskelig, spesielt hvis døden er for tidlig, for eksempel i tilfelle selvmord. Dr. Ritchie (George Ritchie, MD, visjonær og åndelig initiativtaker som var den første legen som våget å "komme ut av skjulet" og offentlig dele sin nær-dødsopplevelse) ble vist en dimensjon av bevissthet der sjeler, ifølge Hugh-Lynn. Cayce er faktisk "festet til jordplanet", men dette er vedlegget som oppstod ut fra deres egoistiske ønske om å avslutte livet:
Kampanjevideo:
“En av kulene som ble vist for meg er helt isolert fra området som krysser mennesker. Det var et selvmordsrike. Jeg snakker ikke om tilfeller der selvmord begås av psykopater som lider av depresjon eller schizofrene, eller personer som lider av en uhelbredelig sykdom. Jeg snakker om selvmordet av naturen som er det motsatte av å drepe: "Hvis jeg ikke kan drepe deg, så vil jeg drepe meg selv for å gjøre opp med deg."
Dr. Ritchie så hvor sjeler bor som drepte seg selv på grunn av hevn, på tross, av hat, av harme - av rent egoistiske motiver. "Disse vesenene ble fullstendig knyttet til menneskene de prøvde å skade," sier han. "De holder seg knyttet til dem til de innser at deres handlinger er gale."
De skapte dette "helvete" selv, og det var på ingen måte en setning som Gud uttalte over dem. I følge Ritchie var leksjonen for disse skapningene at de skulle forbli i denne tilstanden til de fullt ut innser at ingen sjel har rett til å drepe en annen person, inkludert seg selv.
Det grunnleggende vitenskapelige prinsippet for fysikk, som er at materie aldri kan skapes eller ødelegges, finner seg enda mer bekreftelse på det åndelige nivået, sa han. Og disse sjelene, som på grunn av vrangforestillinger, tok livet, forblir knyttet til de samme menneskene og omstendighetene som de prøvde å unnslippe. Dette er en helvetes sfære, men ikke den som Gud ordinerte. Ved å utnytte den iboende friheten til vilje og valg, bygde disse uheldige sin egen verden.
Hovedforskjellen mellom det populære helvete-konseptet og det Dr. Ritchie så, er tidens element. I verdslige sfærer varer evigheten til den tid da sjelen selv velger begrensende tro, hat, sinne, hevnstørst, bedrag, etc. Når sjelen nekter slike følelser, får skytsengler og ånder muligheten til å hjelpe sjelen å komme seg ut av dette rike, og hun er ikke lenger bundet av det. I fundamentalistisk lære er det generelt akseptert at sjelen forvises til helvete for alltid, uten forløsning. Cayce sa ofte at Gud ikke har noe ønske om at bare en sjel skal gå til grunne, men et middel eller en måte å avbøye er alltid tilgjengelig. Uansett gjør sjelen arbeidet med å endre bevissthet, ombestemme seg for å få frihet.
Den neste sfæren på den andre siden, som ble vist til Dr. Ritchie, lignet stedet der mannen som angrep Marlene bodde:
“På den tiden trodde jeg at jeg hadde sett alt, selv om det på ingen måte var alt. Jeg ble ført til et annet rike der jeg aldri ville ønske å være … hvis ikke Kristus var med meg. Jeg har aldri vært på et så forferdelig sted. Skapningene som bebodde dette riket var så fylt med hat, bitterhet, harme, intoleranse og fordommer som du ikke engang kan forestille deg. Men i dette området var det engler som prøvde å tvinge dem til å endre bevissthet. Men disse skapningene foretrakk å slå hverandre med klubber i hjel eller begå perverse seksuelle handlinger … i stedet for å forlate denne sfæren.
Dette er ikke en innsjø med kokende svovel. Dette er noe mye verre. Tenk deg å bli plassert med skapninger som er fylt med hat og helt elskløse. Det knuste hjertet til Kristus selv. Gud sender ingen til helvete. Disse skapningene setter seg selv der ved sine dårlige tanker og handlinger."
Det var spesielt vanskelig for Dr. Ritchie å se på konsekvensene av fordomsfull tenkning. For folk som har hatt noen form for fordommer hele livet - enten det er fordommer om hudfarge, religiøs tro eller seksuell legning - er det et sted i helvete. Dr. Ritchie skyldte eksistensen av en slik sfære på den falske troen fra kirken, familien og samfunnet. Han sa at det er mulig å utvikle et slikt hat i en person som han så i disse verdenene bare gjennom målrettet innflytelse. Mennesker blir ikke født med hat. Tenk deg for eksempel en liten by der innbyggerne følger sine fordommer mot en bestemt rase eller religion. Dr. Ritchie sa at en person som dyrker slike tanker gjennom hele livet, skaper for seg selv på den andre siden av døren en mørk helvete bolig:
“Jeg blir veldig sint når jeg tenker på dette området. Når jeg som psykiater ser så mange selvmord på grunnlag av visse fundamentalistiske religiøse læresetninger som har gitt djevelen mer kraft enn Gud, faller jeg også i sinne. Å hate alle menneskene dine slektninger hatet - dette kan bare læres. Du blir lært å være redd for mennesker som skiller seg fra deg i hud- og øyenfarge. Og det er nesten umulig å beskrive terroren som hersker der.
Alle disse fordommene i dette såkalte helvete ble knust til store deler. Jeg så hva i helvete vår fordomsfulle tenkning, våre tanker om våre brødre, skaper på den andre siden av livet. Er det ikke bedre for oss å så snart som mulig revidere hva vi lærer barna våre, ungdommen vår, så vel som våre fordommer - og jo raskere jo bedre."
Akkurat som det er himmelske og helvete opplevelser på jorden, er det forskjellige grader av dem etter døden - fra ekstremt smertefullt og helvete til kjedelig og til ekstremt lyst. De er metaforer for opplevelsen av sjelen etter døden. En av de svake dimensjonene i livet på denne siden er skyggen av vent-og-se-troen på etterlivet. I Vitnesbyrd om lyset beskriver Francis Banks gjennom Helen Greaves opplevelser i rikene kalt "Shadowland":
“… Med tillatelse fra mor Firenze fikk jeg lov til å følge henne og noen av søstrene i deres misjonsarbeid i skyggelandet. Dette er en givende opplevelse. Jeg ble spesifikt bedt om å fortelle deg om dette triste eventyret … For det kan være nyttig å kaste lys over de feilaktige ideene om himmel og helvete, som har blitt innpodet i oss i mange århundrer … at det er himmelen, at det er sfærer av ufattelig glede og transcendent skjønnhet som går utover enhver tilstand av utvikling og nå de åndelige verdener av guddommelig tanke, som går langt utover noen av våre ideer om dem. Dette er sjelens fremgang til disse sfærene av perfeksjon og evighet, der reisen går fremover og oppover.
Men det er også helvete verdener, som skiller seg fra menneskelige forvrengte ideer om kroppslige helvete plager i ild. Det er helvete sfærer av ånd og sinn, som er slaver av lidelser; mørket, depresjonen og pinefulle bevissthetstilstanden til deres innbyggere skaper alt dette. Men disse helvete rikene er ikke evige. En person som gjennomgår denne mentale kvalen, blir tvunget til å forbli der til den tiden hans ønsker holder ham der. Han har friheten til å motstå manifestasjoner av sin grunnleggende natur som hat, grusomhet, lyst, som han beholdt i seg selv fra det jordiske livet, og som holder ham i fengsel blant mennesker som han … Ikke en eneste sjel forblir utrøstelig, med mindre hun selv ønsker det …
Shadows Land er et veldig ekte sted, innhyllet i mørke, som du må venne deg til, en elendig bolig bebodd av uheldige torturerte skapninger som håner og håner, og fortsetter sin perverterte eksistens. Noen ganger lever disse uheldige sjelene i hat og opprør, noen ganger i likegyldighet, og noen ganger fornekter nidkjær muligheten for andre bevissthetstilstander …”.
For mange av oss som prøver å finne formål og mening i livet, har Francis Banks og Dr. Ritchies synspunkter på himmelen og helvete et stort ansvar og gir uendelige muligheter for dette livet og for å fortsette livet etter døden. Så mye som vi utvider, lærer og vokser i kjærlighet, barmhjertighet og visdom, hvor mye vår sjel utvikler seg mot de høyere dimensjonene av kjærlighet, barmhjertighet og visdom etter døden. På samme måte kan vi se konsekvensene av begrenset sinn, stædighet og vegring av å lære kjærlighet og tilgivelse. Det er ikke nødvendig å veie våre synder etter døden. Våre tanker, tro og handlinger er i seg selv dommere og juryer som velsigner oss eller forbanner oss i henhold til hva vi har gjort med våre evner.
Grant Robert J.
