Et oppsiktsvekkende funn av en tysk arkeolog i Anatolia lar deg ta en ny titt på den menneskelige sivilisasjonens gamle historie. På en fjellside i Sørøst-Tyrkia, nær den syriske grensen, gravde en ekspedisjon ledet av Klaus Schmidt opp et fantastisk eldgammelt tempel som er 12 tusen år gammelt.
Klaus Schmidt, assisterende professor ved det tyske arkeologiske instituttet i Berlin, studerer menneskehetens eldgamle historie. Da Schmidt startet utgravninger ved Gobekli Tepe i 1994, var han sikker på at disse utgravningene ville bli den viktigste virksomheten i hans liv. Det arkeologiske komplekset i dette området kan sammenlignes med Stonehenge i England, med den eneste forskjellen at ruinene i Anatolia er 6 tusen år eldre.
Som barn kravlet ikke Klaus Schmidt ut av hulene i hjemlandet Tyskland, i håp om å finne forhistoriske tegninger der. Tretti år senere, allerede representant for det tyske arkeologiske instituttet, oppdaget han noe uendelig viktigere et tempelkompleks, nesten dobbelt så gammelt som alle lignende strukturer på planeten.
Nettstedet er en supernova, sier Schmidt, og står under et ensomt tre på en forblåst høyde 55 kilometer nord for Tyrkias grense til Syria. Allerede i det første øyeblikket etter oppdagelsen, visste jeg at jeg hadde to måter: enten å dra herfra uten å si et ord til noen, eller å tilbringe resten av livet mitt her på disse utgravningene.
Kampanjevideo:
De første kurvene på det anatolske platået åpner seg bak ham. Hundrevis av miles frem til Bagdad og lenger sør ligger Mesopotamian Plain, som et hav av støv. Rett foran, skjult bak en avsats av en høyde, ligger steinsirklene til Gobekli Tepe. I de dager, da folk ennå ikke bygde permanente boliger for seg selv, ikke visste hvordan de skulle lage den enkleste leirskålen og tjente maten sin med jakt og samling, reiste innbyggerne i Sørøst-Anatolia et monumentalt fristed for sine guder.
Sammenlignet med Stonehenge, det mest berømte forhistoriske monumentet i Storbritannia, forbløffer de ikke med skalaens storhet. Ingen av de utgravde sirkulære konstruksjonene (og det er for tiden fire av tjue) overstiger 30 meter i diameter. Det som gjør disse funnene helt unike, er de utskårne bildene av villsvin, rev, løver, fugler, slanger og skorpioner, samt alderen på funnene selv. De ble skapt i 9,5 tusen år f. Kr. De er 5,5 tusen år eldre enn de første byene i Mesopotamia og 7 tusen år eldre enn Stonehenge.
I Gobekli Tepe har arkeologer oppdaget et gigantisk kompleks av runde bygninger og steinsøyler med skårne relieffer på en høyde. For øyeblikket er det bare en liten del av bygningene som er gravd ut, men hvis man tar hensyn til ruinenes alder, blir det umiddelbart klart at dette er et unikt arkeologisk sted.
De gamle ruinene av Nevali-Keri, som har vært på bunnen av Ataturk-reservoaret siden 1992, er nesten like gamle som Gobekli Tepe, deres alder er 10.500 år. Men søylene er mye mindre, og dekorasjonen er mer beskjeden. Med templene til Gobekli kan Tepe konkurrere i Jerichos alder, men det er ingen store skulpturer, ingen arkitektoniske dekorasjoner.
Alle andre gamle arkeologiske steder tilhører en annen tid, de oppsto omtrent 2 tusen år senere. Menneskene som skapte disse avrundede monumentene og basrelieffene i stein, hele dette komplekset, hadde ikke engang keramikk og dyrket ikke frokostblandinger. De bodde i bosetninger. Men de var jegere, ikke bønder.
Å dømme etter alderen til Gobekli-Tepe-komplekset, var det i dette området jegere og samlere byttet til en stillesittende livsstil. I Gobekli Tepe er først og fremst de intellektuelle evnene til steinalderens folk, deres harde arbeid og kunnskap om konstruksjon overrasket. Men inntil nå var forskere overbevist om at gjennomføringen av gigantiske prosjekter som byggingen av et tempel forutsetter en stillesittende livsstil og en høy grad av organisering.
Det har alltid blitt antatt at bare komplekse samfunn med en hierarkisk struktur kunne bygge slike monumentale strukturer, og at de bare dukket opp med bruk av jordbearbeiding, sier Ian Hodder, professor i antropologi ved Stanford University, som har ledet utgravninger ved Chatal siden 1993. Hoyuk er den mest berømte av de neolitiske bosetningene i Tyrkia.
Gobekli snudde alle ideene på hodet. Dette er en kompleks struktur og dateres tilbake til tiden før jordbrukets fødsel. Bare dette faktum setter ham blant de viktigste arkeologiske funnene i veldig lang tid.
Det arkeologiske stedet ved Gobekli Tepe ble først undersøkt i 1963. Imidlertid undervurderte arkeologene dens betydning, og i lang tid jobbet de ikke der i det hele tatt. På bakken, i tykkelsen som tempelkomplekset ligger på, var det et havrefelt. Bønder fjernet nå og da store steiner fra jordene som forstyrret dem, slik at den øvre delen av tempelet ble ødelagt før forskere kunne undersøke det.
Basert på de utgravde stedene kan det konkluderes med at folk bodde her i veldig lang tid. Flere mindre bygninger ble funnet i nærheten av den sirkulære bygningen til helligdommen, der det tilsynelatende ble avholdt en slags rituelle samlinger. Men i alle disse bygningene er det ikke det minste tegn på menneskelig beboelse.
Utgravningene har pågått i ti år. Som et resultat er bare en liten del blitt ryddet så langt, men formålet med Gobekli Tepe for folket som bygde det er fortsatt uklart. Noen mener at dette stedet var ment for fruktbarhetsritualer, og de to høye steinene i midten av hver sirkel symboliserer en mann og en kvinne.
Men Schmidt er skeptisk til teorien om fruktbarhet. Han deler den oppfatningen at Gobekli Tepe kunne ha vært den siste blomstringen av et semi-nomadisk samfunn, som var i ferd med å bli ødelagt av den kommende jordbruksalderen.
Han påpeker at hvis dette stedet i dag er bevart i nesten perfekt stand, er det bare fordi dets byggere snart begravde sin skapelse under tonnevis av jord, som om deres verden, rik på ville dyr, hadde mistet all sin betydning.
Fra mitt synspunkt spurte menneskene som skåret dem de største spørsmålene av alle, fortsetter forskeren.
Hva er universet? Hvorfor er vi her? Men den mangler fruktbarhetssymbolene som finnes i andre neolitiske utgravninger, og T-søylene, selv om de tydeligvis er halvmenneskelige, er aseksuelle. Jeg tror det er her vi kommer over de tidligste skildringene av gudene, sier Schmidt og stryker en av de største steinblokkene med hånden. De har ingen øyne, ingen munn, ingen ansikter. Men de har hender og de har håndflater. Dette er skaperne
Det kanskje mest interessante i Gobekli Tepe er de siste dagene. Bygningene er utvilsomt fylt opp, og dette forklarer deres gode bevaring. Alle de gamle religiøse bygningene ble rett og slett forlatt, forlatt, men tempelet på den anatolske høyden ble bokstavelig talt begravd i bakken. En massiv bygning med monolitiske gigantiske søyler dekket med praktfulle relieffer, fylt til randen med steiner og jord, slik at den bokstavelig talt forsvant under jorden.
Selv om arkeologer bare har frigjort en del av Gobekli Tepe under vollen, er det allerede mulig å anslå den uvanlig store størrelsen på helligdommen. Den består av fire forskjellige templer, omgitt av et lavt steingjerde. T-formede monolitter med delvis bevarte relieffer er spesielt interessante. De skildrer fugler, gaseller, okser på en veldig naturalistisk måte. Ved siden av bildet av et esel og en slange kan du skille hodet til en rev. Det er til og med edderkopper og et tredimensjonalt villsvin med en rynkende stump snute.
Det at byggherrene av tempelet la stor vekt på dyreverdenen, er ikke overraskende i seg selv. Men de portretterte ville dyr, og dette bekrefter antagelsen om at skaperne av helligdommen ikke var stillesittende bønder. En annen ting er interessant: i nærheten av Gobekli Tepe presenteres alle slags viltvoksende korn som senere ble dyrket som korn.
Kanskje er Gobekli Tepe det manglende leddet i kjeden som knytter de primitive nomadiske jeger-samlere og stillesittende bønder.
Produksjonen av monolitiske steinsøyler med relieffer krever visse faglige ferdigheter for dette, det er behov for murere. Dette betyr at andre mennesker forsynte håndverkerne-steinhoggerne med alt som var nødvendig for livet, det vil si at de hadde et samfunn basert på arbeidsdelingen.
Noen søyler har piktogrammer. Noen arkeologer spekulerer i at disse ikonene kan ha påvirket skiltsystemer som oppsto på et senere tidspunkt, men det er vanskelig å spore om det er en sammenheng mellom dem. Hieroglyfer var ikke vanlige i nabolandet Mesopotamia, men i det gamle Egypt, det vil si langt fra Gobekli Tepe. I tillegg er tidsintervallet mellom det gamle Egypt og Gobekli Tepe-kulturen veldig lang.
Slutten av Gobekli Tepe-helligdommen falt på begynnelsen av det 8. årtusen f. Kr. På dette tidspunktet spredte landbruket seg til nabolandet Mesopotamia. Jorda i nærheten av Gobekli Tepe er knappe, kanskje nettopp av denne grunn har helligdommen mistet sin betydning. De viktigste sentrene ble dannet mye lenger sør, på fruktbare sletter, i elvedaler. I det minste kan dette delvis forklare hvorfor folk forlot tempelet, hvor deres forfedre i hundrevis av år tilbad gudene. De dekket helligdommen med steiner og dro der for alltid.
Leksjonene til Gobekli Tepe oppfordrer oss til å revurdere ideen om den såkalte neolittiske revolusjonen. Inntil nå trodde historikere at overgangen til nomadestammer til en stillesittende livsstil skapte forutsetningene for bygging av store bysentre og store templer. Men opplevelsen av Gobekli Tepe beviser at det med stor sannsynlighet var akkurat det motsatte: selve eksistensen av et grandiost helligdom, der hovedritualene fant sted, fikk folk til ikke å bevege seg bort fra det, men å holde seg nær det hellige stedet og lage permanente boliger for seg selv. Først var det et tempel, og deretter et hus, en landsby og en by.
Gåten til Gebekli Tepe er ikke mindre fantastisk enn pyramidene, men mye eldre. Forskere kan bare anta at det var en rituell bygning, men det er ikke kjent med sikkerhet hva som fikk de gamle menneskene til å komme sammen og bygge en virkelig kolossal bygning.
Antagelser spenner fra hverdagslige til utrolige blant forskere og entusiaster. Noen mener at Gebekli Tepe ikke var et tempel, men bare et sted hvor folk bodde, mens andre fremmet ideer om inngripen fra fremmede raser i jordens historie og konstruksjonen av dette komplekset av romvesener. Det er meninger om at Gebekli Tepe var Edens hage eller prototypen på Noahs ark.
Den russiske historikeren Gennady Klimov mener at Gebekli Tepe og lignende bygninger i Russland ble bygget av samme rase. Han bekrefter sin teori med det faktum at i det 9. årtusen f. Kr. det var ingen Svartehavet ennå, og veien fra de russiske bresteppene til disse landene var gratis.
Vi er vant til ideen om at landbruk først dukket opp, og deretter bosetninger, men Gebekli Tepe i denne saken endrer globalt vår forståelse av eldgamle mennesker. Forskere har slått fast at for å bygge en slik monumental struktur måtte minst 500 mennesker samles samtidig. Det vil si at alle disse menneskene bodde sammen.
Forskere antyder at det var konstruksjonen av dette tempelet som spilte en viktig rolle i overgangen til jordbruk, og derfor til sivilisasjonens fremvekst i vårt vanlige syn. Så snart de eldgamle menneskene samlet seg, begynte å leve på ett punkt, ble det vanskelig å mate så mange arbeidere og pilegrimer. Og kanskje dette var det som fikk dem til å tamme ville planter og dyr.
Alle konklusjoner angående Gebekli Tepe-tempelkomplekset er foreløpige, siden utgravninger bare utføres på 5% av territoriet. Arkeologer mener at forskningen vil fortsette i rundt 50 år til. Dateringen av den studerte delen daterer slutten av lag III til det 9. årtusen f. Kr. e., og dens begynnelse av XI årtusen f. Kr. e. eller tidligere. Lag II refererer til VIII-IX årtusen f. Kr. e.
Siden komplekset dukket opp allerede før den neolitiske revolusjonen, burde opprinnelsen til jordbruk og storfeoppdrett i denne regionen tilsynelatende tilskrives epoken etter det 9. årtusen f. Kr. e. Samtidig krevde byggingen av en slik storslått struktur innsatsen fra et stort antall mennesker og en viss sosial organisasjon. Dette er ikke typisk for mesolitten.
Ifølge grove estimater, for produksjon og levering av kolonner som veier 10-20 tonn fra steinbruddet til bygningen, som er atskilt med opptil 500 m, var det behov for innsats på opptil 500 personer i fravær av trekkdyr.
Faktisk veier noen av kolonnene opptil 50 tonn, så det var behov for enda flere mennesker. Det er til og med antydet at slavearbeid ble brukt i slike jobber, noe som også er ukarakteristisk for jeger-samlersamfunn.
Slikt arbeid krevde en systematisk innsats og et sosialt hierarki der mange mennesker var underordnet en religiøs eller militær leder, og den religiøse lederen måtte da overvåke ritualene. I dette tilfellet vitner selve eksistensen av tempelkomplekset i en så fjern historisk tid om sosial stratifisering på et veldig tidlig stadium i utviklingen av den neolitiske kulturen.
