Et oppsiktsvekkende funn av en tysk arkeolog i Anatolia gir et nytt blikk på den eldgamle historien til menneskelig sivilisasjon. På en fjellside i Sørøst-Tyrkia, nær den syriske grensen, gravde en ekspedisjon ledet av Klaus Schmidt opp et praktfullt gammelt tempel som er 12 tusen år gammelt.
Den eldste av kultstrukturene hittil funnet, Gebekli Tepe, bygd i den tidlige neolitiske epoken, ble oppdaget i midten av 1900-tallet. Forskere ble imidlertid bare interessert i dette kulturminnet etter at massive steinmurer og T-formede søyler dekket med tegninger ble funnet på 1990-tallet.
Det antas at det totale antallet templer i Gebekli Tepe bør nå 20. Hver av bygningene markerte sannsynligvis bestigningen av Sirius på himmelen til forskjellige tider.
For første gang dukket stjernen Sirius opp på jordens himmel for rundt 11 300 tusen år siden. Når det gjelder lysstyrken, rangerer den fjerde umiddelbart etter Månen, Venus og Jupiter, så det gjorde sannsynligvis et uutslettelig inntrykk av en person fra den tidlige neolitiske epoken.
La oss utforske det mer detaljert …
Klaus Schmidt, adjunkt ved Det tyske arkeologiske instituttet i Berlin, studerer menneskehetens gamle historie. Da Schmidt begynte utgravningene ved Gobekli Tepe i 1994, var han sikker på at disse utgravningene ville bli hovedvirksomheten i livet hans. Det arkeologiske komplekset i dette området kan sammenlignes med Stonehenge i England, med den eneste forskjellen at ruinene i Anatolia er 6 tusen år eldre.
Salgsfremmende video:
Som barn krabbet aldri Klaus Schmidt ut av hulene i hjemlandet Tyskland, i håp om å finne forhistoriske tegninger der. Tretti år senere, allerede som det tyske arkeologiske instituttet, oppdaget han noe uendelig viktigere - et tempelkompleks, nesten dobbelt så gammelt som alle lignende strukturer på planeten.
"Dette stedet er en supernova," sier Schmidt og står under et ensomt tre på en forblåst bakke 55 kilometer nord for Tyrkias grense til Syria. "Allerede i det første minuttet etter oppdagelsen visste jeg at jeg hadde to måter: enten å forlate her uten å si et ord til noen, eller tilbringe resten av livet mitt her ved disse utgravningene."
De første kurvene på det anatoliske platået åpnes bak ham. Hundrevis av kilometer frem til Bagdad og lenger sør er Mesopotamiske sletten, som et hav av støv. Rett foran, gjemt bak en avsats av en høyde, er steinsirklene til Gobekli Tepe. I de dager, da folk ennå ikke bygde faste boliger for seg selv, ikke visste hvordan de skulle lage den enkleste leirskålen og tjente maten på jakt og samling, reiste innbyggerne i Sør-Øst-Anatolia en monumental helligdom for gudene sine.
Sammenlignet med Stonehenge - det mest berømte forhistoriske monumentet i Storbritannia - er de ikke imponerende i omfang. Ingen av de utgravde sirkulære strukturer (og det er for tiden fire av tjue) overstiger 30 meter i diameter. Det som gjør disse funnene helt unike, er bildene av villsvin, rever, løver, fugler, slanger og skorpioner som er skåret på dem, samt alderen på funnene selv. De ble opprettet i 9,5 tusen år f. Kr. De er 5,5 tusen år eldre enn de første byene i Mesopotamia og 7 tusen år eldre enn Stonehenge.
I Gobekli Tepe har arkeologer oppdaget et gigantisk kompleks med runde bygninger og steinsøyler med utskårne relieffer på en høyde. For øyeblikket er bare en liten del av bygningene blitt gravd ut, men hvis du tar hensyn til ruinenes alder, blir det umiddelbart klart at dette er et unikt arkeologisk sted.
De gamle ruinene av Nevali-Keri, som har ligget i bunnen av Ataturk-reservoaret siden 1992, er nesten like gamle som Gobekli Tepe, deres alder er 10 500 år. Men søylene er mye mindre og dekorasjonen er mer beskjeden. Med templene til Gobekli kan Tepe konkurrere i en alder av Jeriko, men det er ingen store skulpturer, ingen arkitektoniske dekorasjoner. Alle andre gamle arkeologiske steder tilhører en annen epoke - de oppsto omtrent 2000 år senere. Menneskene som skapte disse avrundede monumentene og steinbaserte relieffer, hele dette komplekset, hadde ikke en gang keramikk og dyrket ikke korn. De bodde i bygder. Men de var jegere, ikke bønder.
Bedømt etter Gobekli-Tepe-kompleksets alder, var det i dette området at jegere og samlere gikk over til en stillesittende livsstil. I Gobekli Tepe forblir for det første de intellektuelle evnene til menneskene i steinalderen, deres harde arbeid og kunnskap om konstruksjon. Men inntil nå var forskere overbevist om at gjennomføringen av slike gigantiske prosjekter som bygging av et tempel forutsetter en stillesittende livsstil og en høy grad av organisering.
"Det har alltid blitt antatt at bare komplekse samfunn med en hierarkisk struktur kunne bygge slike monumentale strukturer, og at de bare dukket opp med bruk av jordbearbeiding," sier Ian Hodder, professor i antropologi ved Stanford University, som har ledet utgravingen siden 1993. i Chatal Hoyuk - den mest berømte av de neolitiske bosetningene i Tyrkia. - Gobekli snudde alle representasjoner. Dette er en sammensatt struktur og dateres tilbake til tiden før jordbruksfødselen. Dette faktum alene setter ham blant de viktigste arkeologiske funnene i en veldig lang periode."
Det arkeologiske stedet ved Gobekli Tepe ble første gang kartlagt i 1963. Da undervurderte arkeologer dets betydning, og i lang tid arbeidet de ikke i det hele tatt. På bakken, i tykkelsen som tempelkomplekset ligger, var det et felt med havre. Bøndene fjernet nå og da de klumpete steinene som forstyrret dem fra åkrene, slik at den øvre delen av templet ble ødelagt før forskerne undersøkte det.
Basert på de utgravde stedene, kan det konkluderes med at folk bodde her i veldig lang tid. Flere mindre bygninger ble funnet i nærheten av den sirkulære bygningen til helligdommen, der det tilsynelatende ble holdt en slags rituelle samlinger. Men i alle disse bygningene er det ikke det minste tegnet på menneskelig bolig.
Utgravninger har pågått i ti år. Som et resultat er bare en liten del ryddet så langt, men formålet med Gobekli Tepe for menneskene som bygde den er fortsatt uklart. Noen mener at dette stedet var ment for fruktbarhetsritualer, og de to høye steinene i midten av hver sirkel symboliserer en mann og en kvinne.
Men Schmidt er skeptisk til fruktbarhetsteorien. Han deler den oppfatningen at Gobekli Tepe kunne ha vært "den siste blomstringen av et semi-nomadisk samfunn, som var i ferd med å bli ødelagt av den kommende jordbruksalderen". Han påpeker at hvis dette stedet i dag er bevart i nesten perfekt tilstand, er det bare fordi bygherrene snart begravde sin skapelse under tonnevis med jord, som om deres verden rik på ville dyr hadde mistet all sin betydning.
"Fra mitt synspunkt stilte menneskene som kuttet dem ut de største spørsmålene av alle," fortsetter forskeren. - Hva er universet? Hvorfor er vi her? " Men det mangler fruktbarhetssymbolene som finnes i andre neolitiske utgravninger, og T-søylene, selv om de er klart halvmenneskelige, er aseksuelle. "Jeg tror det var her vi kom over de tidligste skildringene av guder," sier Schmidt og strøk en av de største kampesteinene med hånden. “De har ingen øyne, ingen munn, ingen ansikter. Men de har hender, og de har håndflatene. Dette er skaperne."
Det kanskje mest interessante i Gobekli Tepe er de siste dagene. Bygningene er utvilsomt fylt opp, og dette forklarer deres gode bevaring. Alle de gamle religiøse bygningene ble ganske enkelt forlatt, forlatt, men tempelet på den anatoliske høyden ble bokstavelig talt begravet i bakken. En massiv bygning med monolitiske kjempesøyler dekket med praktfulle relieffer, fylt til toppen med steiner og jord, slik at den bokstavelig talt forsvant under jorden.
Selv om arkeologer bare har frigjort en del av Gobekli Tepe fra under vollet, kan man allerede nå estimere den uvanlig store størrelsen på helligdommen. Det består av fire forskjellige templer, omgitt av et lavt steingjerde. T-formede monolitter med delvis bevart relieffer er spesielt interessante. De skildrer fugler, gaseller, okser på en veldig naturalistisk måte. Ved siden av bildet av et esel og en slange, kan du skille hodet til en rev. Det er til og med edderkopper og et tredimensjonalt villsvin med en rynkende stump snute.
At tempelbyggerne la stor vekt på dyreverdenen, er i seg selv ikke overraskende. Men de fremstilte ville dyr, og dette bekrefter antakelsen om at skaperne av helligdommen ikke var stillesittende bønder. En annen ting er interessant: i nærheten av Gobekli Tepe presenteres alle slags viltvoksende korn, som senere ble dyrket som kornvekster.
Kanskje er Gobekli Tepe den manglende lenken i kjeden - et forbindelseselement mellom de primitive nomadiske jeger-samlerne og stillesittende bønder. Produksjon av monolitiske steinsøyler med relieffer krever visse faglige ferdigheter - for dette er murere nødvendig. Dette betyr at andre mennesker forsynte kunsthåndverkere med alt det nødvendige for livet, det vil si at de hadde et samfunn basert på arbeidsdelingen.
Noen søyler har piktogrammer. Noen arkeologer spekulerer i at disse ikonene kan ha påvirket systemer for tegn som oppstod på et senere tidspunkt, men det er vanskelig å spore om det er en sammenheng mellom dem. Hieroglyfer var ikke vanlige i nabolandet Mesopotamia, men i det gamle Egypt, det vil si langt fra Gobekli Tepe. I tillegg er tidsintervallet mellom Det gamle Egypt og Gobekli Tepe-kulturen veldig langt.
Slutten på Gobekli Tepe-helligdommen falt på begynnelsen av det 8. årtusen f. Kr. På dette tidspunktet spredte landbruket seg til nabolandet Mesopotamia. Jorda i nærheten av Gobekli Tepe er knapp, kanskje nettopp av dette har helligdommen mistet sin betydning. De viktigste sentrene ble dannet mye lenger sør, på fruktbare sletter, i elvedaler. I det minste kan dette delvis forklare hvorfor folk forlot templet, der forfedrene i hundrevis av år tilbad gudene. De dekket helligdommen med steiner og dro der for alltid.
Leksjonene til Gobekli Tepe oppmuntrer oss til å vurdere tanken om den såkalte neolitiske revolusjonen på nytt. Til nå trodde historikere at overgangen fra nomadiske stammer til en stillesittende livsstil skapte forutsetningene for bygging av store bysentre og enorme templer. Men opplevelsen av Gobekli Tepe beviser at det med all sannsynlighet var akkurat det motsatte: selve eksistensen av den grandiose helligdommen, der hovedritualene fant sted, fikk folk til å ikke flytte bort fra det, men å holde seg nær det hellige stedet og lage permanente boliger for seg selv. Dette betyr at det først var et tempel, og så var det et hus, en landsby og en by.
Gåten til Gebekli Tepe er ikke mindre fantastisk enn pyramidenes hemmeligheter, men mye eldre. Forskere kan bare anta at det var en rituell bygning, men det er ikke kjent med sikkerhet hva som gjorde at de eldgamle menneskene kom sammen og bygde en så virkelig kolossal bygning.
Antagelser spenner fra dagligdagse til utrolige blant forskere og entusiaster. Noen mener at Gebekli Tepe ikke var et tempel, men bare et sted der folk bodde, mens andre la frem ideer om inngripen av fremmede raser i jordens historie og byggingen av dette komplekset av romvesener. Det er meninger om at Gebekli Tepe var Edens hage eller prototypen på Noahs ark.
RUSSISK HISTORISK GENNADY KLIMOV MENER at Gebekli Tepe og lignende bygninger på Russlands territorium ble bygget av samme rase. Han bekrefter sin teori med det faktum at i det 9. årtusen f. Kr. det var ingen Svartehavet ennå, og veien fra de russiske isbreppene til disse landene var gratis.
Vi er vant til ideen om at landbruket først dukket opp, og deretter - bosetninger, men Gebekli Tepe i denne saken globalt endrer vår forståelse av eldgamle mennesker. Forskere har slått fast at for bygging av en slik monumental struktur, måtte minst 500 mennesker samles samtidig. Det vil si at alle disse menneskene bodde sammen.
Forskere antyder at det var byggingen av dette tempelet som spilte en viktig rolle i overgangen til jordbruk, og derav til fremveksten av sivilisasjonen etter vårt vanlige syn. Så snart de eldgamle menneskene samlet seg og begynte å leve på ett punkt, ble det vanskelig å mate så mange arbeidere og pilegrimer. Og kanskje er det dette som fikk dem til å huske ville planter og dyr.
Alle konklusjoner angående tempelkomplekset Gebekli Tepe er foreløpige, siden utgravninger bare blir utført på 5% av territoriet. Arkeologer tror at forskningen vil fortsette i omtrent 50 år til. Dateringen av den studerte delen dateres slutten av lag III til det 9. årtusen f. Kr. e., og dens begynnelse - av tusenårsriket f. Kr. e. eller tidligere. Lag II viser til tusenårsriket f. Kr. e.
Siden komplekset dukket opp allerede før den neolitiske revolusjonen, bør opprinnelsen til jordbruk og storfeoppdrett i denne regionen tilsynelatende tilskrives tiden etter det 9. årtusen f. Kr. e. Samtidig krevde byggingen av en slik grandios struktur innsatsen fra et stort antall mennesker og en viss sosial organisasjon. Dette er ikke typisk for mesolitikken. Ifølge grove anslag, for produksjon og levering av søyler som veide 10-20 tonn fra steinbruddet til bygningen, som er atskilt med opptil 500 m, i mangel av trekkdyr, var det nødvendig med innsats på opptil 500 mennesker.
Faktisk veier noen av søylene opptil 50 tonn, så det var behov for enda flere mennesker. Det antydes til og med at slavearbeid ble brukt i slike jobber, noe som også er ukarakteristisk for jeger-samlerfellesskap. Slikt arbeid krevde en systematisk innsats og et sosialt hierarki der mange mennesker ble underordnet en religiøs eller militær leder, og den religiøse lederen måtte deretter føre tilsyn med ritualene. I dette tilfellet vitner selve tempelkompleksets eksistens i en så fjern historisk epoke om sosial lagdeling på et veldig tidlig stadium i utviklingen av den neolitiske kulturen.
