Pyramider ble bygget i Peru tilbake i tiden da statskapet nettopp dukket opp i det klassiske landet pyramider - Egypt. Den nye arkeologiske oppdagelsen av Peru begynte i 1994, da den peruanske utforskeren Ruth Shadi startet utgravninger i Supe-dalen og oppdaget den eldste byen i Amerika - Caral. Ikke mindre slående er de påfølgende utgravningene i Kasma-dalen i Nord-Peru. Helligdommer bygget for over fire tusen år siden er funnet her
I dalene i elvene Sechin og Kasma, nesten fire hundre kilometer nord for hovedstaden i Peru, Lima, har man lenge etterlyst gullet til inkaene. Men det arkeologer fra Tyskland og Peru har funnet er kanskje viktigere for forskere enn smykkesamlingen fra den spanske erobringstiden. Den eldste monumentale bygningen i den nye verden ble oppdaget her. Denne rå mursteinsbygningen ble bygget nesten ni århundrer tidligere enn Caral, "Amerikas første by." I følge metoden for radiokarbonanalyse er den datert 3400 - 3200 f. Kr. På den tiden hadde faraoens kraft ennå ikke oppstått i Nildalen, og ingen engang drømte om å bygge pyramidene.
Elvedaler er et av de karakteristiske trekkene i landskapet i Peru. Det er ganske ensformig. På den ene siden strekker seg en relativt smal - fra 80 til 180 kilometer - kyststripe, en stripe ørkensletter. På den andre siden stiger Sierra - et enormt fjellland, de peruanske Andesfjellene. Mange grunne, korte elver renner ned fra fjellet. Cirka femti elver strømmer ut i Stillehavet i Peru. De krysser kyststripen fra øst til vest. I tusenvis av år har folk bosatt seg i dalene i disse elvene. Det var her de eldgamle kulturer i Peru ble født.
I en av disse oasene - i Kasma-dalen - er omtrent femti monumentale bygninger blitt oppdaget. Ingen andre deler av Peru har så mange tempelkomplekser som ligger nær hverandre. For uformelle turister som er vant til "arkitekturens underverk", er disse monumentene imidlertid ikke bemerkelsesverdige i det hele tatt. Tiden har forandret dem nesten uten anerkjennelse. De eldgamle pyramidene kunne ikke tåle det naturlige arbeidet til naturlige krefter. Vind og vann viste seg å være sterkere enn beregningene til byggherrene.
Imidlertid kan ekte skatter skjules under disse lave, ubeskrivelige åsene, fra arkeologers synspunkt. Selvfølgelig er ikke hver ruin sammenlignbar i alder med Sechin-Baho-tempelet, det eldste monumentet i Amerika, men det er allerede kjent at alle ble bygget for 3-4 tusen år siden, og noen enda tidligere. Blant de viktigste monumentene i Kasma-elvedalen er Serro Sechin-tempelet (dets steinmurer pryder omtrent fire hundre grove og samtidig dyktige relieffer) og Sechin Alto Sanctuary, som er nesten to kilometer lang.
De fire domstolers tempel
Sechin-Baho-tempelkomplekset (utgravninger begynte i 2000) lå i den nordlige enden av Kasma-dalen, der åkrene som ble dyrket av bøndene, gradvis ble til ørkenen. Det totale arealet av helligdommen når 30 hektar. Her kan du se bygninger oppført i forskjellige epoker. En lang tom vegg skiller dem fra ørkensanden.
Hovedbygningen til tempelet skiller seg ut for sin klare aksiale symmetri. Den er bygget på en 20 meter høy plattform. Takket være bruken av geofysiske metoder ble det slått fast at det på dette stedet var en annen, enda eldgammel bygning, reist i andre halvdel av 4. årtusen f. Kr.
Veggene i tempelet, laget i form av en pyramide, er etter vår mening uvanlig tomme. Det er ingen lettelser eller andre bilder her. Rommene er rektangulære, men hjørnene er noe avrundede. Noen steder kan man se nisjer i veggene, dekket med hvitt gips.
Foran hovedbygningen er det en 14 meter høy "utvidelse" med egen inngang. Deretter ble gapet mellom bygningene fylt opp.
De totale dimensjonene til komplekset er omtrent 200 x 140 meter. Som den tyske arkeologen Renata Patschke bemerker, "hadde folket som bygde dette helligdommen utvilsomt en strålende forståelse av arkitektur." Tempelkomplekset ble bygget hovedsakelig av store steiner hentet fra de omkringliggende fjellene og deretter hugget.
Det er fire gårdsplasser ved siden av helligdommen, som ligger langs den sentrale aksen. Alle av dem, stigende av avsatser, fører til plattformen. Den første, bredeste gårdsplassen er inngjerdet fra siden av fem meter høye vegger. Veggrelieffer skildrer mennesker med utstrakte hender - enten deltakere i en prosesjon eller dans. I sin høyre hånd holder de et visst avlangt objekt, og til venstre - noe rundt, der hodet til en slange dukker opp.
Arealet til de to første gårdsplassene er omtrent 2000 kvadratmeter. Området ved siden av dem er enda mer stort - 18 tusen kvadratmeter. Åpenbart ble det i eldgamle tider holdt populære samlinger og religiøse seremonier her. Den andre, så vel som den fjerde, gårdsplassen hadde nisjer så høye som en manns høyde. Figurer av avguder ble installert i dem eller mumier ble plassert.
Den tredje gårdsplassen ligger mer enn seks meter over den andre. Først var alle gårdsplassene åpne for besøkende. Over tid ble imidlertid den tredje gårdsplassen skilt fra de to første med en høy mur. Hun lukket alt som skjedde der fra nysgjerrige øyne. Bare to smale sidetrapper førte opp. Åpenbart hadde bare noen få utvalgte rett til å klatre dem. "Kanskje religionen selv, som de lokale innbyggerne fulgte med, har endret seg, eller at hierarkiet i samfunnet har endret seg," sier den tyske forskeren Peter Fuchs, som har jobbet i Peru i et kvart århundre.
Rundt 1600 f. Kr. ble Sechin-Baho-tempelet forlatt. Alle rommene var tomme. Ikke bare gudebilder ble ikke funnet her, men også kultgjenstander og til og med hverdagslige gjenstander. En forlatt helligdom er vanligvis fylt med forskjellige gjenstander. Her fikk arkeologer bare individuelle perler og fragmenter av leirefigurer.
Spesielt nysgjerrig er fragmentene av kar med rund bunn, uten nakke, som er blant de tidligste keramikkeksemplarene som finnes i denne regionen. De er dekorert med et stilisert bilde av en fisk. Hallucinogen fisk er kjent for å bli funnet utenfor den nordlige kysten av Peru. Og dette bildet får en til å tenke på de ekstatiske ritualene, som åpenbart ble utbredt i Peru i den angitte tiden.
Hva drev folket ut av helligdommen? "De forlot ikke tempelet i rask fart - de dro herfra på en organisert måte," bemerker arkeologen. I flere rom er leiren som er brakt hit fremdeles bevart, kanskje de skulle pusse veggene med den. Arbeidet startet imidlertid aldri. Trappen var inngjerdet, alle innganger til lokalene ble stengt. Templet var tomt. Hvorfor? Ingen vet.
På ytterveggen på plattformen, et slags "lerret" laget av leire, ble til slutt om lag 130 graffiti klø. Dette er den største samlingen av slike tegninger fra den eldgamle historien til Peru. For det meste er dette vanskelige, studentlignende kopier av relieffene som prydet veggene på den første gårdsplassen.
Her kan du finne geometriske ornamenter (kryss, rektangler, rektangulære trinn), masker, hoder, skjematiske bilder av menn og dyr. "Jeg vil ikke si at det bare er primitive ripertegninger," understreker Peter Fuchs, "men når jeg for eksempel husker relieffene i
Cerro Sechin- tempelet, vil jeg si at de visste hvordan de skulle gjøre det mye bedre."
Men noen av komposisjonene er ganske vakre og komplekse. For eksempel ble arkeologer rammet av en kimær skapning som kombinerte funksjonene til en mann, en kaiman og en rovkatt med skumle klør og hugtenner. Slike figurer kan kalles karakteristiske allerede for den påfølgende epoken, som ble kalt "Chavin-tiden". Dette er en kultur som utviklet seg i den nordlige delen av Peru mot slutten av det andre årtusen f. Kr. og eksisterte til omtrent det 4. århundre e. Kr. Hovedmonumentet var Chavin de Huantar-tempelkomplekset. Kanskje markerte en slik tegning triumfen til en ny religion, som til slutt ble etablert flere århundrer senere? Den eldste delen av Chavin de Huantar-tempelet ble også dekorert med bildet av en menneskeskikkelse med fangs av en rovkatt og slanger i stedet for hår.
… Etter 1600 f. Kr. brukes Sechin-Baho-tempelet bare til begravelser. Per juli 2008 er det blitt oppdaget 118 begravelser av senere epoker her.
Cerro Sechin: fisk leter etter hvor de avskårne hodene er
I byen Cerro-Sechin, omtrent en kilometer fra Sechin-Baho, har det pågått utgravninger i nesten et kvart århundre. Veggene i det lokale helligdommen beholder minnet om tusen år av landets eldgamle historie, spesielt siden graden av bevaring av monumentet bare kan glede noen arkeolog. Serro-Sechin-tempelet ble ikke ødelagt av de krigslignende stammene, det ble ikke plyndret av erobrerne, bøndene fra de omkringliggende fattige landsbyene tok det ikke fra hverandre for byggematerialer. Rundt 1300 f. Kr. ble tempelet dekket av et skred og for alltid begravd under det. Den tidligere prakt har blitt gjenoppdaget av mennesker takket være arbeidet med peruanske og tyske forskere.
Kampanjevideo:
Bygningen hviler på en trappetrinn som er bygget mellom 2400 og 2200 f. Kr. Den sentrale delen av tempelet er dekorert med bilder av skapninger som ligner rovdyr. Senere ble helligdommen utvidet, og fargede relieffer dukket opp på begge sider av inngangsportalen, som skildret fem meter fisk, som åpner en forferdelig munn. De ser ut til å prøve å svelge de avskårne hodene til folket over dem.
Rundt 1900 f. Kr. ble bygningen utvidet igjen og inngjerdet med en mur på opptil 4 meter høye steinheller. Den foreviger en uhyggelig prosesjon, som vises fra baksiden av tempelet og beveger seg langs den til hovedportalen. På denne muren tenker man minst av alt på "den fantastiske fredfullheten til innbyggerne i den antikke byen Peru", ettersom deltakerne i utgravningene i Caral aldri blir lei av å understreke. Her, i Kasma-dalen, vises den grusomheten som er typisk for det antikke Amerika for besøkende til tempelet. Tjuefire fryktelige menneskeskikkelser utgjør steintoget. Rundt dem er de lemlestede kroppene til ofrene synlige: kappede hoder, armer og ben, revet og strimlet torso, blodstrømmer. Hva er det? Noen ofreepisoder, som ligner aztekernes forferdelige ritualer, eller minnet om en liten seirerkrig, kanskjeplyndrer en nærliggende dal?
Over tid mistet dette tempelet også sin tidligere betydning og ble pent inngjerdet til nivået der platene med relieffer endte. "Det var fortsatt mulig å komme inn i tempelet bakfra - så det var bare halvt lukket," kommenterer Peter Fuchs. Åpenbart ble dette gjort for å gjemme seg for de besøkende på åstedet for en grusom, morderisk fest. "Men de ødela ikke lettelsene," bemerker forskeren. "Kanskje de bare var redde for å gjøre det, for det som i helvete ikke tuller, som de sier."
Prosessveien fører tilbake fra de gamle gudene
Sechin Alto er den yngste av de tre viktigste helligdommene som finnes i Kasma-dalen. Det begynte å bli bygget rundt 1800 f. Kr. Og det er det mest enorme. Dette tempelkomplekset strekker seg i nesten to kilometer (!). Den høyeste høyden når 60 meter. Ikke hver pyramide kan sammenlignes med den. Utvilsomt er dette den mest grandiose mursteinstrukturen i hele Andes-regionen. Den inkluderer selve pyramiden og veien som førte til den. På festdagene ble det gjennomført prosesjoner langs denne veien. Ulike bygninger tårnet opp langs den, og to sirkulære firkanter strakte seg ut i bakken.
Det ser ut til, sier Fuchs, at innbyggerne i Kasma-dalen, etter å ha bygget en ny helligdom for seg selv - Sechin-Alto, til slutt forlot den tidligere helligdommen - Sechin-Baho - og immured den. Forskere har ennå ikke forpliktet seg til å forklare årsaken til slik fiendtlighet mot det gamle tempelet. Du kan imidlertid huske at i den gamle verden avsa folk mer enn en gang de tidligere gudene og erklærte krig mot templene. La oss i det minste nevne den egyptiske faraoen Akhenaten, som befalte sine undersåtter å ikke tilbe Amun, men solskiven, erklærte en guddom. Sannsynligvis visste Perus historie også lignende hendelser.
Sechin-Alto har blitt gravd ut av amerikanske arkeologer Shelia og Thomas Pozorski i flere år. Noen av deres funn, for eksempel "The Hill of Columns", ble erklært av paret som residens for en eller annen "ekstremt viktig person, kanskje abbed i tempelkomplekset Sechin_Alto eller herskeren over hele Kasma-dalen."
Hersker. Nøyaktig. Ble prosesjonsveien, som strekker seg over et par kilometer, bygget av et enkelt landsbysamfunn? Hvorfor trengte de ydmyke bøndene en monumental bygning som får dem til å huske monumentene i Egypt? Kan det være at i et samfunn der alle er like, kunne ideen om en 60 meter høy pyramide, som henger over sletta, som en skygge kastet av en formidabel gud eller hans likhet - en konge, ha oppstått? Og området, som når 110 meter i diameter, er det et verdig gardin for å handle av en enkelt sjaman? Nei, alt her minner om massenes spenning og brøl, om tsarenes faste vilje, om den langvarige reisen til gudene.
Fremveksten av slike strukturer markerer overgangen fra et landbrukssamfunn, hvor nesten alle var like hverandre, til et samfunn der det ble etablert et strengt hierarki. Storheten til den ubønnhørlige herskeren (konge, yppersteprest) i den vil tilsvare arkitekturens arrogante kraft: store torg, endeløse veier, monumentale bygninger, den uutholdelige vekten av monolitter og et fjell av murer som svever oppover.
Amerikanske arkeologer er overbevist om at de eldste monumentale templene i Kasma-dalen var fokus for de første byene som dukket opp her. Disse byene dannet en union - en arkaisk form for staten. Sammenstøt mellom enkelte byer førte til nedgangen og deretter til fullstendig ødeleggelse av kulturen i Kasma-dalen. Vi vet noe lignende fra historien til for eksempel Mesopotamia. Det antikke Hellas og Mellom-Amerika (mayasivilisasjonen) kjente tiden til kriger mellom bystatene.
Fra Gebekli Baho til Sechin Tepe
Var det slik det var her? Amerikansk arkeologi er preget av jakten på de eldste statlige formasjonene. I Kasma-dalen, hevder Pozorski, har deres egne "kaster" allerede utviklet seg: aristokratiet, prestedømmet og tjenestemennene som var avhengige av dem. En annen utforsker av denne dalen, Peter Fuchs, kun erklærer polemisk: "Jeg ser ingen tjenestemann hvor som helst." Etter hans mening har en så merkbar og skarp lagdeling av samfunnet ennå ikke skjedd her. Her er bare "spesialisering" fremdeles merkbar - sjamaner, håndverkere, ledere skiller seg ut, det vil si folk som hadde visse talenter og tapperhet, som de brukte til fordel for resten av sine stammefolk.
Sjamaner er spesielt viktige - fremtidige prester som beholdt minnet om fortiden, tradisjonene til stammen. De visste alt de unge mennene bare kunne gjette seg om og hva de eldste ikke lenger trodde på. Fra deres inderlige ord våknet gudene, fra deres hyl og rop, til og med demoner ble stumme. “Det skjedde slik at de samlet hele stammen rundt seg. Men det krevde riktig sett,”fortsetter Fuchs. Stammene kunne for eksempel samles i en rund firkant eller en inngjerdet hage. Senere ble en annen gårdsplass inngjerdet i nærheten - for eliten. Under slike samlinger ble det arrangert virkelige forestillinger - kanskje som på møtene til moderne sekter. Musikk hørtes ut, sang sangene, folk begynte å danse.
… Uansett, en ting er klart. Lærebøker om Perus historie og - bredere! - hele Sør-Amerika må skrives om. Vi gjenoppdager hele årtusener av dannelsen av kulturen til folket som bebodde Andesfjellene. Vi prøver å forstå igjen når indianerne i Sør-Amerika begynte å gå over til en stillesittende livsstil. Når fant kulturrevolusjonen sted, og hvordan oppstod staten og det hierarkiske samfunnet gradvis i landene bebodd av stammer av jegere, fiskere og samlere? Hvordan ble det dannet av spredte klaner? Hvordan ble den horisontale (stamme) strukturen i samfunnet erstattet av det vertikale hierarkiet som ligger i staten?
Det er fremdeles mye uforståelighet i denne "kvadrering av sirkelen". Det er for vanskelig for ett samfunn - en liten allianse av slektninger og medarbeidere - å forvandle seg til et annet, til et mangfold av iøynefallende, identiske atomer, som hver har sitt eget urokkelige sted. En slave er bestemt til å forbli en slave, en bonde - en bonde, og selv den klokeste jegeren vil aldri bli konge, selv om han vet bedre enn noen adelsmann å jakte på et dyr i skogen og fiske i elven.
De arkeologiske oppdagelsene fra det siste tiåret har tvilt den vanlige modellen for dannelsen av menneskelig sivilisasjon. Inntil nylig ble det antatt at fremveksten av monumental arkitektur gikk forut for overgangen til mennesker til en stillesittende livsstil, utviklingen av jordbruk og dyrehold, oppfinnelsen av keramikk. De første arkitektene i det gamle Peru var ikke pløyere, men fiskere, ikke såmaskiner, men samlere av urter, frukt og røtter, ikke håndverkere, men jegere. De kjente ikke kunsten å skrive, visste ikke hvordan de skulle lage keramiske retter - de bygget "bare" templer. Deres erfaring får oss imidlertid til å huske en annen prestasjon fra steinalderens byggere, et helligdom oppdaget langt fra Peru - på landet Tyrkia, i Gebekli Tepe (se "З-С", 9/06).
Vi vet lite om innbyggerne i Peru i den fjerne tiden. Selv om det eksakte formålet med bygningene som er reist av dem, kan vi noen ganger bare gjette. Med en viss sikkerhet er vi klare til å si at det i disse torgene og gårdsplassene, i pyramidene og andre bygninger ble utført en slags samfunnsfestivaler og visse ritualer.
… Inntil nylig, på begynnelsen av 1990-tallet, ble Chavin-kulturen ansett som den eldste sivilisasjonen i Peru, som dannet seg nord i landet rundt 1200-1100 f. Kr. “Opprinnelsen” til selve “Chavin-kulturen” er fremdeles uklar,”uttalte Arkeologisk ordbok av W. Bray og D. Trump, utgitt på russisk i 1990 (den første originale utgaven på engelsk var i 1970).
Men arkeologiske utgravninger utført i de - separate - elvedalene i Peru de siste 15 årene, tillater oss å forlate "Chavin-kulturens horisont" og tre tilbake i fortiden i to tusen år, for å … se de originale kulturer der utviklet seg tilbake i sen steinalder. Det var en tid ikke bare for jakt og samling, men også for monumental konstruksjon.
Ikke bare i Kasma-dalen, men også i andre elvedaler i Peru - oaser i dette ørkenlandet - oppdager arkeologer ruinene av gamle bygninger.
For omtrent fem tusen år siden begynte det å dannes et hierarkisk samfunn i forskjellige regioner i Peru. Befolkningen deres lever ikke lenger bare ved fiske, men er også engasjert i dyrking av dyrkede planter - mais, peanøtter, kassava, gresskar. Det opprettes kunstige vanningsanlegg som gjør det mulig å bruke store områder av ørkenland til plantasjer. Samfunnets liv blir merkbart mer komplisert, noe som innebærer både arbeidsdeling og fremveksten av et stivt sentralisert system for sosial ledelse, og dette igjen gjør at noen av arbeiderne kan omdirigeres for bygging av store strukturer, som pyramider.
Felles deltakelse i kultseremonier gjennomført under ledelse av sjamaner eller prester, samt arbeid med bygging av pyramider i Peru og på den andre siden av verden, i Egypt, tillot folk å føle seg som et enkelt samfunn. Hovedforskjellen mellom kulturene i det gamle Egypt og Peru var at innbyggerne i Nildalen oppfant hieroglyfisk skrift, som hadde en enorm innvirkning på utviklingen av samfunnet. Symbolene som er innskrevet på papyrusen var fylt med tidsånden og holdt mange betydninger. De kunne fange krigernes religiøse tro og bedrift, de fattiges mumling og klager fra elskere, normene for oppførsel og håp om profeti.
Samfunnene i det gamle Peru viste seg å være et samfunn med dødfødte ord. Alt som ble sagt forsvant for alltid, glemt fra generasjon til generasjon. Det var bare pyramider, kanaler, graffiti, boligbygg, knuter på blonder … Hvor mye kunne sistnevnte beholde? Arkeologer tør ikke si.
Skrift forenet innbyggerne i Nildalen. Mange tusen mennesker tilbød gjennom århundrene vanlige guder, levde i henhold til de samme lovene, mens innbyggerne i Peruvas elvedaler forble dypt splittet. Hver oase var en egen verden, som ble dødelig skilt fra andre lignende verdener, skjult bak en fjellspore, utenfor ørkenen. Enkeltsamfunn levde isolert fra hverandre, byttet ikke oppfinnelser og kulturelle prestasjoner. Dette hindret utviklingen av den gamle peruanske sivilisasjonen. Fra de spredte fragmentene holdt ikke en helhet seg sammen …
Når kaimanen viser vei
Ruinsene i Peru har mange flere hemmeligheter. Så først i mars 2007 beviste arkeologer at den velkjente monumentale festningen, reist for rundt 2300 år siden, faktisk er en solkalender som de eldgamle innbyggerne i Peru regnet tidens gang. Den
eldste byen i Amerika ble oppdaget for bare femten år siden.
Så kjenner vi godt nok den peruanske sivilisasjonens tidlige historie? Er våre vurderinger om henne virkelig så solide? Under utgravninger i Kasma-dalen ble det funnet graffiti hvor bildet av en skapning utstyrt med menneskelige og kaimanske trekk er funnet. Slike bilder ble utbredt flere hundre år senere, i Chavin-kulturens tid. Overraskende er imidlertid noe annet. I elvene vest for Andesfjellene, det vil si på kysten av Peru, er det aldri funnet kaimaner og blir ikke funnet.
For noen år siden, i regnskogen i Ecuador, øst for Andesfjellene, oppdaget franske arkeologer imidlertid ekstraordinært nøye polerte og dekorerte steinfartøy, samt helligdommer og gravplasser som også lignet de tilsvarende monumentene til Chavin-kulturen. Men det viktigste: de er datert til midten av XXV århundre f. Kr., det vil si at de var tusen år eldre enn denne kulturen.
Kanskje de første innbyggerne i Peru-oasene kom hit ikke fra nordkysten, men fra øst - fra de tropiske skogene som lå på den andre siden av Andesfjellene og passerte de tilsynelatende uimotståelige fjellkjedene? Kom fra landet der de for nesten fem tusen år siden tilbad en gud i form av en kaiman? Lurer sporene etter den eldste sivilisasjonen i Sør-Amerika i de tette tropiske skogene sør for Isthmus of Panama?
Kanskje, i de kommende årene, vil revolusjonerende funn forekomme i den nye verdens arkeologi. I de fleste latinamerikanske land er det dessuten økende interesse for den fjerne fortiden til deres kulturer og opprinnelsen til deres indiske identitet.
De eldste freskomaleriene i Amerika
Høsten 2007, nordvest i Peru, 650 kilometer fra Lima, nær Mount Ventarron, under utgravningen av et helligdom på 2500 kvadratmeter, reist for omtrent fire tusen år siden, ble fragmenter av fargede freskomalerier oppdaget. På en av dem kan du se et hjort fanget i et jegernett. Dette er de eldste freskomaleriene som hittil er funnet i Amerika. Flere vegger er dekket med dem. Ifølge lederen av utgravningen, Walter Alva, er maleriet av "høy kunstnerisk kvalitet."
Ben av papegøyer og aper fra Amazonas ble også sett på tempelkompleksets territorium. Dette funnet vitner om det faktum at innbyggerne på den nordlige kysten av Peru, selv i de fjerne tidene, handlet med stammene som bodde i
Amazonasbassenget. Fjellsystemet i Andesfjellene, som strekker seg som en ugjennomtrengelig mur, var ikke noe hinder for dem.
