På begynnelsen av 60-tallet av XIX århundre. i arbeidet til den store russiske forfatteren Turgenev dukket temaet til det mystiske opp. For første gang ble hun legemliggjort i historien "Ghosts", skrevet i 1861-1863.
Da begynte bildet av det mystiske å dukke opp oftere og oftere: "Dog" (1864), "Strange Story" (1869), "Knock … Knock … Knock!.." (1870), "Clock" (1875), "Sleep" (1876), "The Story of Father Alexei" (1877), "The Song of Triumphant Love" (1881), "After Death" (1882) og noen av hans andre verk, særlig den uferdige historien "Silaev", som visstnok ble opprettet på slutten av 1870-tallet. år. Forskere av forfatterens kreativitet henviser alle disse verkene til Turgenevs "mystiske historier".
De åpnes av historien "Ghosts", oppkalt i undertittelen "Fantasy". Hvorfor trengte forfatteren en slik avklaring? Var han ikke redd for misforståelse, avvisning av en ny retning for ham fra lesere, venner, medforfattere, kritikere? Forskere av Turgenevs litterære arv gjorde oppmerksom på at forfatteren, "som om han forutså denne misforståelsen, beskyttet seg selv, i tilfelle ved å snakke om" bagateller "," pyntegjenstander "og" tull. "Og så ble han sint og bekymret da disse" bagatellene "ble ansett som bagateller. … "(I. Vinogradov).
Turgenevs "mystiske historier" ble møtt med nesten fiendtlighet av hans samtidige. Litteraturkritiker I. Vinogradov bemerker i denne forbindelse: "En edru realist, som alltid forbløffet med den fantastiske ektheten av maleriene hans, - og plutselig mystiske historier om spøkelser, postume kjærlighet, mystiske drømmer og møter med de døde … Mange var forvirret."
Forfatteren fikk det spesielt til historien "Dog" - om en ødelagt grunneier som synes at han blir forfulgt av spøkelset til en eller annen mystisk hund.
En av Turgenevs nærmeste venner, VP Botkin, etter å ha møtt "Dog", skrev til ham: "Det er ærlig, ærlig, og etter min mening bør det ikke publiseres. En feil i form av "Ghosts" er nok. Og en viss P. I. Weinberg la i det satiriske magasinet "Alarm Clock" noe som et åpent brev til Turgenev i vers:
Jeg leste din "hund"
Og fra nå av
Kampanjevideo:
Det er noe som klør i hjernen min
Hvordan har du det med Trezor?
Riper om dagen, skrap om natten
Ikke henger etter
Og veldig rare spørsmål
Ber meg:
“Hva betyr en russisk forfatter?
Hvorfor hvorfor
For det meste cums han
Djevelen vet hva?"
Men i stedet for den forventede "enden" fulgte en ny økning i forfatterens kreativitet, ikke bare forstått av hans samtid, men også i senere tider. Sovjetiske litteraturkritikere forbinder utseendet til "Ghosts" med eksterne og interne grunner: "… da klassekampen intensiverte, falt Turgenev i en undertrykt stat"; han "opplevde i denne perioden en alvorlig mental krise, kanskje den mest akutte av alt han noen gang hadde opplevd," skrev I. Vinogradov i 1962.
Men utrolig nok, det siste nektes ikke av Turgenev selv. I et brev til V. P. Botkin datert 26. januar 1863 skriver han i forbindelse med "Ghosts": "Dette er en serie med en slags følelsesmessig oppløsnings-synspunkter (tåkebilder. - I. V.) forårsaket av en overgangsperiode og virkelig vanskelig og mørk tilstand av mitt "I." Hvor oppriktig var forfatteren i å vurdere tilstanden sin foran en venn hvis mening han satte stor pris på, "medliden" han bare i tilfelle?
Anta at "Spøkelser" ble skrevet av Turgenev i en tilstand av alvorlig mental krise (det er sant, det er fortsatt uklart hvordan et slikt mesterverk kunne ha blitt opprettet i en slik tilstand), men hva med alle de andre "mystiske historiene"? Fortsatte forverringen av klassekampen og den "vanskelige og forvirrede tilstanden" forårsaket av denne og andre grunner i to tiår til, til 1882? Tross alt fortsatte ingen, men mesterverk, inkludert "mystiske", å komme ut. Så hva er avtalen?
Alt er veldig enkelt. Turgenev lurte aldri på seg selv. Han var og forblir en realist, inkludert i skildringen av det mystiske. Gaven til en forfatter, observasjon, intuisjon, kunnskap om livet til sitt folk tillot Turgenev å vise det mystiske med en slik presisjon i detalj, som ikke alltid er tilgjengelig for en annen profesjonell. Så langt det er kjent ble denne omstendigheten først tegnet av M. G. Bykova.
I boken Legend for Adults (Moscow, 1990), som forteller om problemet med skjulte dyr, inkludert den såkalte Bigfoot, stiller Maya Genrikhovna spørsmålet: “Har Turgenev noen gang brukt kunnskap om det uvanlige i naturen i sitt arbeid? " Og han svarer med et spesifikt eksempel: "I historien" Bezhin Meadow "kommer naturen tett på myke poter til et barns ild. Detaljene, konkret kunnskap er slående:" Leshy roper ikke, han er dum, "sier Ilyusha, som ikke ser mer enn tolv år gammel ut." …
Og i et brev til Ye. M. Feoktistov sa Turgenev i forhold til Bezhin Meadows: "Jeg ønsket ikke å gi denne historien en fantastisk karakter." Bare en realist kunne si det.
"Night" -maleri av kunstneren Vladimir Makovsky, inspirert av historien "Bezhin Meadow"
Men forfatteren hadde også en personlig opplevelse av å møte det mystiske, og slikt, som selv fienden ikke ønsker å overleve! Dette møtet er beskrevet i boka oppkalt av M. G. Bykova.
Vel fremme i Paris begynte Pauline Viardots publikum å snakke om det forferdelige. De lurte på hvorfor skrekk alltid oppstår når de møter det uforklarlige, mystiske. Og så fortalte Ivan Sergeevich om hendelsen som skjedde med ham da han møtte en forferdelig og mystisk skapning i skogene i det sentrale Russland. Maupassant, som var til stede samtidig, skrev ned det han ble fortalt, og reflekterte det han hadde hørt i den lite kjente romanen "Horror". Der er hun.
“Mens han fortsatt var ung, jaktet en gang i den russiske skogen. Jeg vandret hele dagen og om kvelden kom jeg til bredden av en rolig elv. Det strømmet under trærne. Alt gjengrodd med gress, dypt, kaldt, rent. Jegeren ble grepet av et uimotståelig ønske om å stupe. Han kledde av seg og kastet seg i vannet. Høy, sterk og solid, svømte han godt. Overgav seg rolig til strømmen, som stille førte ham bort.
Gress og røtter børstet mot kroppen hans, og stilkens lette berøring var behagelig. Plutselig berørte en hånd skulderen hans. Han snudde seg raskt og … så en forferdelig skapning som så på ham med ivrig nysgjerrighet. Det så ut som en kvinne eller en ape. Bredt og rynket, grimrende og ler ansikt.
Noe ubeskrivelig - to sekker av noe slag, åpenbart bryster, dinglet foran; langt matt hår, rødt fra solen, innrammet ansiktet og flagret bak henne. Turgenev følte en vill, kjølig frykt for det overnaturlige. Uten å nøle, uten å prøve å forstå, å forstå hva det er, svømte han med all sin kraft til fjæra.
Men monsteret svømte enda raskere og berørte av og til nakken, ryggen, benene med en gledelig kvelling. Til slutt nådde den unge mannen, redd av frykt, kysten og begynte med all sin kraft å løpe gjennom skogen og kaste klærne og pistolen.
Den forferdelige skapningen fulgte ham; den løp like fort og skrek fortsatt. Den utmattede flyktningen - beina hans skalv av redsel - var i ferd med å kollapse da en gutt bevæpnet med en pisk kom løpende og beite en flokk geiter. Han begynte å piske det avskyelige humanoide dyret, som tok av og skrek av smerte. Snart forsvant denne skapningen, i likhet med en kvinnelig gorilla, i krattet."
Selvfølgelig er dette et eksepsjonelt tilfelle i forfatterens biografi - så uvanlig at hvis han skulle vise det i en historie, selv med underteksten "fantasi", ville han bli beskyldt for i det minste fargelevnhet. Turgenev innså all originaliteten til det som hadde skjedd, og selv i en krets av nære mennesker, og husket den forferdelige og mystiske hendelsen. Den interne sensuren tillot ham ikke mer: han var en realist, men den hendelsen gikk tydeligvis ut over alle grenser for generelt akseptabel virkelighet.
Og noen elementer av det mystiske i verkene hans var ikke så kule, og leserpublikummet kunne godt oppfatte dem som en kreativ fantasi. Tilsynelatende anså forfatteren selv sine "mystiske" kreasjoner på samme måte, men hans iboende følelse av de mystiske sidene i livet og en uvanlig utviklet intuisjon tillot ham, som det var, ufrivillig og til en viss grad ubevisst å reflektere i de "mystiske historiene" noe mer - den fantastiske virkeligheten, kledd i en utsøkt kunstnerisk form.
La oss ta for eksempel historien "Ghosts", som allerede nevnt, den første i en serie "mystiske" verk av Turgenev. Handlingen er basert på de uvanlige nattflyvningene til historien, som raskt sveiper over jorden i armene til et spøkelse i form av en kvinne som heter Ellis.
"Jeg begynte å bli vant til følelsen av flukt og fant det til og med hyggelig: alle som tilfeldigvis flyr i en drøm vil forstå meg" - dette er ordene forfatteren beskriver de rare inntrykkene til helten sin, som til slutt blir overbevist om at dette ikke er en drøm i det hele tatt, men noe mer: Hei-ge! - Jeg tenkte. "Å fly er derfor uten tvil."
… Fra skrivingen "Spøkelser" tok det omtrent et århundre før parapsykologer la vekt på historiene til mennesker om de til tider uvanlige opplevelsene de opplevde, kjent som "utenfor kroppen", "utenfor kroppsstatus", "astral projeksjon", "vandrende klarsyn" og noen andre.
Deres karakteristiske trekk manifesteres i evnen til å se scener eller hendelser som er utilgjengelige for oppfatning på stedet der den vitne kroppen er.
Sistnevnte har en følelse av at bevisstheten hans midlertidig forlater sitt kroppslige skall og er i stand til å reise rundt i byer og tettsteder.
Samtidig innser han at dette ikke er en drøm, men noe mer. Og selv etter at han kom tilbake til sin vanlige tilstand, har han ikke følelsen av at alt som skjedde var en drøm. Videre, i de tilfellene hvor det var mulig å verifisere scener eller hendelser som ble vitnet om et "øyevitnes bevissthet", samsvarte beskrivelsen ofte med virkeligheten. Det er også pålitelig bekreftelse på dette, oppnådd i et eksperiment med mennesker hvis evne til å "forlate kroppen" manifesteres etter eget ønske.
Vanligvis opptrer "tilstanden utenfor kroppen" når en person er i ferd med å dø som et resultat av en sykdom eller ulykke, noen ganger er det forårsaket av den sterkeste følelsesmessige belastningen, men ofte manifesterer den seg uten noen åpenbar grunn under søvnen. Fenomenet er kjent gjennom menneskehetens historie, og dets manifestasjoner sammenfaller i representanter for forskjellige land og kulturer - i Egypt, Tibet, India, Kina, Amerika og Europa.
For noen mennesker forekommer systematisk "ut av kroppen" under søvn. For eksempel delte engelskmannen D. Whiteman i sin bok "The Mysterious Life" (London, 1960) med sine lesere sin opplevelse av over seks hundre "utganger fra kroppen." Amerikansk forretningsmann R. Monroe i sin bok "Travelling out of the Body", utgitt i USA i 1977, oppsummerte sin personlige opplevelse av slike "reiser" - han "forlot kroppen" mer enn ni hundre ganger! Arbeidet hans ble utgitt på russisk av forlaget Nauka i 1993.
