I løpet av den mørke middelalderen var hekseprøver vanlige. Men i denne serien av ofre var det også menn som ikke kunne erklæres som "hekser", men ble sendt i ilden som for eksempel varulver. Gilles Garnier, som bodde i Frankrike i andre halvdel av 1500-tallet, var en av dem …
I de fleste tilfeller ble forbrytelser begått i middelalderen klassifisert som "handlinger fra" mørke krefter ". Dommerne gadd ikke å lete etter materielle forklaringer - for eksempel mentale abnormiteter, sult eller et ønske om å forbedre deres økonomiske situasjon, og uten ytterligere nøling avskrev de alt om intriger fra de urene. Og i så fall var etterforskningen begrenset til å innrømme tiltalte for sin skyld og gjenfortelle hendelsene i gjerningen. Ingen trodde at en person kunne belaste seg selv, spesielt under påvirkning av tortur (og de ble brukt ganske ofte).
Dette var skjebnen til en fransk bonde kjent som "eremitten av Saint Bonneau", en liten landsby som ligger i nærheten av byen Dol (Bourgogne).
I utkanten av skogen
Middelaldersamfunnet regulerte regler for atferd for sine medlemmer. Ethvert avvik - sosialt, seksuelt eller fysiologisk - under passende omstendigheter kan føre til tragiske konsekvenser.
Derfor er det ikke noe overraskende i det som skjedde med Gilles Garnier, en ung franskmann som tidlig på 1570-tallet bosatte seg med sin kone i utkanten av en tett skog. Fra sin første opptreden og valget av bosettingsstedet varslet den fremmede innbyggerne i en nærliggende landsby. I følge bøndene var ønsket om å leve borte fra mennesker mistenkelig - derfor hadde denne mannen noe å skjule.
I dag kan vi ikke si sikkert hvorfor Gilles og hans kone unngikk mennesker: sannsynligvis hadde noen av dem (tilsynelatende Gilles) noen form for fysiologiske feil. Han kan ha lidd av det som i dag er kjent som hypertrichosis. Dette forstås som økt hårvekst på hårete deler av kroppen eller i området med glatt hud (bortsett fra den røde kanten av lepper, håndflater og såler). Foreløpig skjulte Garnier på en eller annen måte denne feilen, men å bo i en storby (dokumenter sier at han bodde i Lyon før han flyttet til Saint-Bonneau), er det vanskelig å skjule den. Og det virket for Gilles at i det ville landet, der folk er rene av hjertet, enkle og velvillige, ville ingen bry seg om ham.
Kampanjevideo:
Men han tok ikke hensyn til det faktum at stedene rundt var døve, skogkledde og stille, så ville dyr føler seg ganske rolige der.
Rundt samme tid dukket det opp en stor glupsk ulv i disse delene. Han jaktet på flokker av lokale hyrder, og spredte frykt og angst i hele området. Og det ville være bra (selv om det selvfølgelig er bra her?), For ulven å begrense seg til sauer eller kyr. Men villdyret angrep også små barn. Det er vanskelig å si om dette var en tilfeldighet, eller om barna faktisk ble offer for ulvene, men disse sakene for Gilles Garnier fikk de mest tragiske konsekvensene.
I landsbyen ble det straks funnet vitner som hevdet at de fattige barna var ofre for en varulv. Ryktene spredte seg rundt i området. Frykten for en eller annen overnaturlig skapning som bodde i skogene (og frykt var en vanlig tilstand hos mennesker på den tiden) førte til panikk. Naturligvis fant landsbyboerne seg raskt et mistenkelig objekt: det var en eremitt som bodde i skogen. Men lokale myndigheter hadde i utgangspunktet ikke tilstrekkelig bevis. Etter hvert som bekymringene vokste, bestemte det lokale parlamentet (det høyeste rettsorganet og den regionale regjeringen) å iverksette tiltak. Han publiserte en proklamasjon som oppfordret alle menn, bevæpnet med gjedder, arquebus, pinner og hellebiter, til å samle og drive ulven.
Skyer begynte å samles over Gilles Garnier. Men han la tilsynelatende ikke så stor vekt på dette: han visste ikke at jakten på ham hadde begynt.
Varulv under arrest
Landsbyens våghalser, oppmuntret av myndighetenes appel, rykket ut i skogen. Det er vanskelig å si hvor lenge de sporet byttet sitt, selv om det er kjent at disse hendelsene fant sted fra august til november 1572. Uansett fanget jegerne dyret på grusomhetsstedet: den uhyggelige ulven prøvde på engen til La Poupe, mellom Otune og Chastenois, å dra en liten jente inn i skogen. Modige jegere trakk offeret bokstavelig talt fra ulvens munn. Hun ble dårlig bitt, men intakt. Og så foreslo en av jegerne at ulvens ansikt ligner veldig på ansiktet til en eremitt som bor i utkanten av skogen. Med denne antagelsen kom jegerne tilbake til landsbyen. Representantene for myndighetene lyttet til denne ville historien og tenkte: burde vi ikke arrestere denne typen?
En vakt ble sendt for Garnier, og snart dukket eremitt opp for myndighetens allsynende øyne. Fra dagens synspunkt virker en slik omgang utrolig. For det første, hvordan en mann, til og med en voksen og med enorme dimensjoner, kan holde til og med en liten jente i tennene, er helt uforståelig. For det andre, mest sannsynlig, motsto jenta, og til og med en kortvarig undersøkelse av mistenkte klær eller kroppen hans ville fjerne all tvil om Garniers skyld.
Men dette ble ikke gjort. Og eremitten selv var tilsynelatende i strid med hodet. Han var forvirret om vitnesbyrd og forklaringer, men da han ble «forhørt» (som betydde tortur), innrømmet han at han faktisk var en varulv.
Oppriktig tilståelse
Rettssaken i hans sak fant sted helt i begynnelsen av 1573, statsadvokaten var Henri Camus. Garnier erkjente straffskyld og vitnet om tiden han tilbrakte i ulvens skinn.
Sentralt i tilståelsen hans var drapet på to unge gutter, 10 og 12 år, hvorav den ene drepte han nær Dole, og den andre (i august 1570) i en pærehage nær landsbyen Perrouz i Kromani sogn. Da han begynte å spise kroppen til sistnevnte, ble han skremt av dagarbeidernes tilnærming.
I oktober samme år drepte han angivelig en liten jente som lekte i skogen omtrent en kilometer fra Dole. Garnier sa at han syntes kjøttet hennes var "spesielt velsmakende." Tilbake i menneskelig form tok han kroppsdelen med seg for å lage mat til middag. Her er et utdrag fra protokollen som ble utarbeidet under rettssaken: “… og etter å ha drept og drept henne med hendene, som så ut til å være poter og tenner; og dratt henne med hendene og forferdelige tenner til den ovennevnte Serre-skogen, der skrællet han av huden hennes og spiste kjøttet fra lårene og hendene, og ikke fornøyd med dette tok han kjøttet til sin kone Apolline i ørkenen i Saint-Bonneau nær Amanges, som var hans bosted. og kona hans. I tillegg grep den nevnte tiltalte, en uke etter festen til alle hellige, også i en ulvs forkledning, en annen jente på de samme stedene, nær Rüpt-engen, i Otum-regionen,lokalisert mellom nevnte Otum og Chastenois, kort før middagstid på den angitte dagen, og kvelte henne og påførte henne fem sår med egne hender, og hadde til hensikt å spise henne hvis ikke tre mennesker hadde kommet for å hjelpe, slik han selv tilsto og tilsto mange ganger …"
Det er vanskelig å si hvem som i dette tilfellet er mer unormal: den som innrømmet alt dette, eller den som lyttet og skrev ned. Det kan godt være at den svake, demente Garnier bare forestilte seg en ulv, og forbrytelsen hans besto av kannibalisme, ikke varulv. Det er mulig at Garnier og hans kone bukket under for unaturlige ønsker, og prøvde å overleve i skogens kratt, og ty til å spise sitt eget slag. Men alle disse sosiale og psykologiske finessene ble ikke tatt i betraktning av Dolya-tjenestemenn, som bare var pålagt å gjennomføre en rettssak og henrettelse.
De valgte henrettelse - den 18. januar 1573 ble Gilles Garnier, anklaget for å ha drept fire barn, brent på bålet. Etter det utstedte de lokale myndighetene en ordre som oppfordret og tillot hvem som helst å fange og drepe varulven, som ble flyttet ansvaret for alt som skjedde.
Egor Kirillov
