Folk har alltid drømt om retter som ser helt tomme ut, som i seg selv kan generere rikelig mat. De drømte spesielt sterkt i tider med hungersnød. Og de trodde at gudene måtte ha slike kar, og noen ganger kan de til og med dele magiske gjenstander med mennesker.
Ta for eksempel den greske overflødighetshornet, som ifølge legenden brøt av hos sykepleieren til Zeus, geiten Amalfea, under en reise til himmelen, der hun skulle bli en lys stjerne Capella i konstellasjonen Auriga.
Uendelige kapasiteter
Hornet til Amalthea ble funnet av nymfene, som pakket det inn i duftende blader, fylte det med duftende frukter og bar det til Olympus til Zeus. Den viktigste greske guden takket straks de ærlige nymferne: han ga dem et horn og ga det magiske egenskaper - nå fra hornet var det mulig å få alt som nymferne ville ha. I følge en annen gresk legende ble et horn med de samme egenskapene brutt av av den mektige Hercules fra elveguden Aheloy, som tok dekke av en okse. Og også de samme overflødighetshornene ble besatt av Plutos, Hades, Gaia, Fortune og andre himmelske.
Og selv om Hellas langt fra er en liten grønn øy nord i Europa - Irland, var det en legende om uuttømmelige fartøyer. Bare blant irene var de ikke overflødighetshorn, men kjeler. Hovedgryten tilhørte den irske guden Dagda. Denne guden ble fremstilt som en skjegget gigant med enorm fysisk styrke. Han hadde på seg en brun kappe med hette og brukte fire magiske gjenstander: et spyd som han kunne drepe ni mennesker på en gang; en magisk stein som ville begynne å skrike hvis den sanne kongen av Irland sto på den; et magisk sverd, som ingen fiende kan motstå hvis det blir trukket fra skjeden. og en magisk gryte der grøt med svinekjøtt aldri går tom. Fra denne gryten, trodde irene, kan du mate alle de sultne, og maten i den vil fortsatt ikke avta. Men bare de som er retthjertede og uredde kan smake fra kjelen. Men feige, så snart de vil smake maten fra kjelen, vil finne at skålen deres er tom.
Dagdakjelen hadde en annen bemerkelsesverdig egenskap: den kunne gjenopplive de døde, fordi den ble hentet fra et sted der døden ikke eksisterer - den hellige byen til gudene Murias. Kjelen fra renessansen, som ble presentert for helten Bran, hadde de samme egenskapene - han oppreiste også de døde. Riktignok, for dette måtte de senkes ned i kjelen. Denne gryten lå i Annona, og den ble bevoktet av ni jomfruer. Gudinnen Keridwen hadde en gryte som var utstyrt med allvitenskap, slik det skjedde med dikteren Taliesin, og inspirasjonskjelen ga stor visdom. Videre, for å bli berømt, trengte Taliesin bare en dråpe brygge fra kjelen. Generelt er det mange magiske kjeler i irsk mytologi.
Hvor kom disse legendene fra?
Kampanjevideo:
Arkeologiske funn
Irene var ikke urfolk til Green Isle. Etnisk tilhører de kelterne som bosatte seg på De britiske øyer i 5.-4. Århundre f. Kr. På den tiden hadde øyene allerede store megalittiske strukturer som dateres tilbake til yngre steinalder. Vi vet ikke hvem bygherrene av disse strukturene og gravene var, men de levde omtrent 3000 år tidligere enn kelterne. For de nye innbyggerne på øyene var de selvfølgelig guder. Og funnene som kelterne noen ganger gjorde inne i gravhaugene overrasket utvilsomt fantasien. Der, i gravene, fant de enorme steinbeholdere. Sannsynligvis ble legender om magiske kjeler på grunnlag av disse funnene født.
Moderne arkeologer, som undersøkte gamle bygninger, fant også store steinskåler eller bassenger i dem. Ifølge dem var dette rituelle steinfonter. De gjorde et av slike funn i byen Bru ved den irske elven Boyne. Det neolitiske komplekset Bru-na-Boyne, som ligger 40 kilometer fra Dublin, dateres tilbake til III årtusen f. Kr. Den inkluderer 40 gravhauger og dekker et område på over 10 kvadratkilometer. De fleste haugene er små i størrelse, men tre store graver skiller seg ut - Naut, Daut og Newgrange.
Naut er en stor haug (området er omtrent en hektar), omgitt av 17 små. Haugen har to korridorer, orientert fra øst til vest, som fører til gravkamrene. Rundt haugen ligger de såkalte fortaussteinene, hvorav de fleste (120 stykker) er ganske godt bevart. De er dekorert med spiraler, romber, halvmåner og slangelinjer. I en av korridorene ble det funnet en stein med en dyp fordypning, som ble kalt "bassenget fra Nauta". Et annet lignende basseng, med samme ornament i form av konsentriske sirkler og en spiral, ble funnet i gravkammeret. Gravene ble plyndret i eldgamle tider. De prøvde tydeligvis å trekke dette "bassenget" fra steinen, men de kastet det inne i haugen på grunn av den enorme vekten. Da keltene bosatte seg på øya, brukte sistnevnte Naut som en lokal kirkegård - mange keltiske begravelser i steinkasser ble funnet der.
Daut-haugen er 85 meter i diameter og 15 meter høy. Det har også korridorer som fører til gravkamre. Men den overlevde mye verre, selv om den er "yngre" med omtrent tusen år. I dette ble haugen "hjulpet" av vikingene, som plyndret den grundig, og noen steder brøt gjennom taket. I likhet med Naut er haugen omgitt av fortauskanter. Inngangen er dekorert med tegninger i form av boller, spiraler og blomster. Dowth har også et steinbasseng, det er det største og mest massive i hele Bruno-Boyne-komplekset.
I Newgrange, samme alder som Daut, den tredje store haugen i komplekset (85 meter i diameter og 13,5 meter høy), fører en 19 meter lang korridor til gravkammeret. Den inneholdt menneskelige rester, gravvarer og så mange som fire steinbassenger. Det er også 97 fortauskanter rundt haugen, som er dekorert med sikksakk, spiraler, konsentriske sirkler og trekanter. Interessant nok innlemmet de eldgamle irene Newgrange i mytologien deres, noe som gjorde den til boligen til guden Dagda, hans kone og barn. Og selve haugen fikk fra dem navnet på fehaugen.
Selvfølgelig forvandlet de mystiske steinfontene i gravene fra kelterne til mystiske gryter som eies av gudene.
Transformasjon av fonten
Den siste transformasjonen av en forhistorisk font fra megalittiske graver skjedde allerede i kristen tid. Takket være ridderromansene på 1100-tallet spredte legenden om den hellige gral seg over hele Europa. Det var et beger som Josef fra Arimatea samlet blodet til Jesus Kristus i. Det er sant at Chrétien de Trois, forfatteren av romanen Perceval, plasserte denne skålen i slottet til den mystiske Fisher King, en samtid av King Arthur. Og denne bollen så ut som en keltisk gryte.
I mer opplyste tider begynte imidlertid gralen å bli presentert som en rikt dekorert kirkeskål eller beger. Og Graalen kunne ikke lenger ha en så imponerende størrelse som sin stamfar - den keltiske kjelen. Og kjelene som tilhører keltene er ennå ikke funnet. Nå vet vi imidlertid hvordan grytene så ut, der de edle kelterne kokte mat. Dette var virkelige kunstverk.
En av disse gjenstandene ble oppdaget på slutten av 1800-tallet i en torvmyr nær den danske landsbyen Gundestrup. Den fikk navnet "kjelen fra Gundestrup". Det er en veldig liten sølvgjenstand med en diameter på 69 centimeter og en høyde på 42 centimeter. Den ble sannsynligvis laget i Thrakia på 1000-tallet f. Kr. og er rikt dekorert med scener fra keltisk mytologi. Noen av artefaktplatene har spor av forgylning, øynene til figurene på platene er laget av glass, det var en jernkant rundt gryten, og håndverkerne brukte tinn til lodding. Ifølge forskere ble gryten laget på ordre fra lederne av den keltiske stammen Scordis, fra hvilken gryten ble tatt som et trofé av den germanske stammen Cimbri. Og dette er ikke et isolert funn. På samme sted, i Danmark, i Rinkeby, ble det funnet et fragment av en keltisk bronsekanne, og også med et mytologisk plot.
Ingen vet om relieffene på dem er knyttet til guden Dagda, eller om legendene om Dagda dukket opp senere, etter at kelterne bosatte seg i Irland. Men akkurat som den keltiske mytologien ble påvirket av funnene på den grønne øya, slik ble den kristne grallegenden påvirket av keltiske myter.
Nikolay KOTOMKIN
