I gamle tider ble filledukker brukt både som rituelle gjenstander og som leker som barn ble kjent med livsstilen og fikk kosmogonisk, moralsk, symbolsk og mytologisk kunnskap.
I henhold til skikken ble slike dukker laget av kvinner. Derfor hører de til kvinnelig produserende, rensende og beskyttende husholdningsmagi. Dette ble forklart med det faktum at en kvinne siden eldgamle tider, siden matriarkatetiden, var tradisjonens viktigste vokter. Hun holdt og videreformidlet kunnskap og ferdigheter fra generasjon til generasjon.
Rituelle dukker ble laget for en spesiell anledning. Det var dukker som hjalp en kvinne i husholdningen, eller dukker som lærte barnet å være takknemlig, og det var de som kunne drive bort sykdommen.
Kvinnen lagde ikke slike dukker tankeløst, men følelsesmessig innstilt og trodde inderlig på kraften til "det som ble gjort". Tross alt var skjebnen til familien og klanen avhengig av kvaliteten på arbeidet hennes.
Spesielt for de som er interessert i historien om fremveksten og opprettelsen av den slaviske ritualdukken i Minsk, ble det arrangert en interessant utstilling "Magic Dolls", som startet arbeidet 3. mars på House-Museum for den 1. kongressen i RSDLP.
Vepsian dukke
Salgsfremmende video:
En slik dukke ble laget av gamle ting fra moren uten bruk av saks og nåler. Denne regelen ble observert med sikte på at livet til barnet "ikke ble kuttet eller hakket."
Før fødselen til babyen ble dukken plassert i en vugge for å "varme" den. Etter fødselen av barnet hang Vepsian-dukken over vuggen, og beskyttet babyen mot skader. Da barnet vokste opp, ble hun gitt ham å leke.
Dukke "Ti-håndtak"
"Ten-Hand" dukken ble designet for å hjelpe elskerinnen til huset i husarbeid. En slik dukke, laget av kanten av morens kjole, ble gitt til bruden av venninnene til bryllupet, slik at hun kunne gjøre alt og alt gikk bra for henne.
En slik dukke har mange, mange hender slik at alle saker kan krangle, og det er alltid orden og velstand hjemme.
Dukke "Gave til en gave"
Dukken til gave er en lærerik dukke. Hun var med på å lære barnet takknemlighet. Det var den første dukken som et barn måtte lage selv i en alder av 3-4.
Bestemødre lærte barn å lage denne dukken slik at de kunne gi den til noen i retur for en gave, eller hvis noen gjorde noe viktig for dem.
Barn laget også denne dukken til foreldrene sine, og lærte fra en tidlig alder å være takknemlige for dem for å ta vare på dem og oppdra dem.
Dukke "Desire"
Hver jente i landsbyen hadde en slik dukkevenn. Ingen burde ha vist det, og hvis de ønsket at ønsket skulle gå i oppfylling, sydde de en perle på dukkekjolen som en gave eller bandt et bånd og sa: “Se, hvilken skjønnhet er du! Og gi et ønske om en gave:)"
Dukke "Freckle"
Med begynnelsen av våren laget og ga jentene hverandre lyse dukker med hår i uvanlige farger. Disse "fregner" -dukkene hadde kraften til en sjarm av ungdom og skjønnhet.
Dukke "Rikdom, fruktbarhet"
Dukken er en multikomponentkomposisjon: mange barn er bundet til kroppen til hovedmors dukken med et belte. Det ble antatt at et stort antall barn fører til velstanden til klanen, noe som betyr at det i et hus med mange arbeidere alltid vil være velstand.
Hun, i motsetning til de fleste ritualdukker, ble aldri brent, men ble holdt i huset et sted høyere - på et skap, på en hylle, og ikke ga det til noen andre.
I følge populær tro, hjelper en slik dukke til å realisere ønsket om å få et sunt barn, og påvirker også forholdet mellom eksisterende barn og foreldre.
Dukke "Egg-herbalist"
For å holde luften i hytta ren, laget de en nyttig puppe "Kubyshka-Travnitsa". Skjørtvesken var fylt med duftende beroligende urter - oregano, johannesurt, mynte, ryllik eller furu nåler.
Urtekannen ble vanligvis hengt over barnets seng, slik at han sov bedre og sa: "Søvnighet er søvnløshet, ikke lek med barnet mitt, men lek med dukken min!" Eller fylt med medisinske urter og lagt ved pasientens seng, slik at urte lukten driver bort ånden fra sykdommen fra ham. Slik er den gamle aromaterapi.
Dukke "Geit"
Det er basert på et trekors, og snuten, hornene, skjegget er laget av bast og halm. “Geiten” var kledd i en lys spesiell kjole og en saueskinnfrakk (eller pelsfrakk), på toppen av det var festede rituelle gjenstander: rør, tønneorganer, tamburiner, en hestesko som gave til flaks, bjeller, bjeller, trekuler, øreringer, gaveposer. "Geit" -dukken var et symbol på vitalitet, og hun måtte bringe denne styrken til eieren av hytta og hans land, hans felt, slik at brød ble bedre født.
Spiridon-Solstice
Folk sa: "Spiridon-Solstice bærer rattet i hendene." Ferien til Spiridon er en høytid om vinteren og sommersolverv, en høytid med den stigende eller avvikende sol. Det skjedde med deltagelse i ritualene til denne dukken.
På festivalen ble det framført seremonier viet til solen. De trillet et hjul av fjellet og brant det sammen med andre solsymboler og sa: "Hjul, brenn, rull, kom tilbake med en rød fjær!"
På slutten av ferien ble dukken brent uten klær, klærne ble ryddet opp til neste dukke. De brente dem med gamle ting, slik at dukken skulle ta med seg alt gammelt og verdiløst, og frigjøre styrken for et nytt liv.
Dukken er hann og er gitt til en mann slik at Spiridon-Solstice hjelper eieren av huset til å "styre" i sine saker.
Vi har allerede snakket om Lovebirds-dukken på sidene i prosjektet vårt. Men du kan også lage den på en annen måte, fra et enkelt stykke stoff.
Dukke "Verdens tre"
Verdenstreet legemliggjør hele verdens enhet. Dette er en slags modell av universet og mennesket, der enhver skapning, gjenstand eller fenomen har sin egen plass.
I det horisontale planet er verdenstreet og rommet rundt det delt i fire deler, og uttrykker ideen om tid (morgen, dag, kveld, natt; vår, sommer, høst, vinter) og rom (øst, sør, vest, nord). Treet er vertikalt delt i tre deler: den nedre er roten (underverdenen), den midterste er stammen (den jordiske verden) og den øvre er kronen (den himmelske verden). Hver av disse delene inkluderer visse skapninger. Under, nær roten, lever levende slanger, frosker, fisk, vannfugl og dyr, fordi bunnen av treet ikke bare symboliserer underverdenen, men også vann. I den midtre delen, på bakken, er det store dyr: turer, hjort, hester, bjørner, ulver. Det er også den menneskelige verden. Fugler og bier bosetter seg på toppen av verdenstreet, og her er de himmelske kroppene.
Verdertreet er også et slektstre. Derfor ble bryllupsdukken "World Tree" laget på en kvist med to gafler: på den ene gaffelen brudgommen, på den andre - bruden.
"Fevers", "Tryasovitsy", "Likhomanki" - det er slik åndene av sykdommer i form av kvinner - "søstre-rister" ble kalt i gammel russisk mytologi.
I monumentene fra det XVIII århundre. det er navnene deres: Risting, Otpeya, Glazeya, Avvareusha, Khrapusha, Plump, Yellow, Aveya, Nemea, Glukheya, Karkusha, Old.
Bildene av de streikende søstrene er assosiert med det apokryfe motivet til kong Herodes 'døtre - enkle hår med demonisk utseende.
"Rister" er små pupper på en bunt. Tretten av dem ble laget. Trettende, eldre søster - Kumokh-feber. Kumoha er en tøff kvinne som bor i skogen med sine tolv søstre, som ligner hverandre som tvillinger.
Folket mente at søstrene angriper en svekket person etter ordre fra Kumohi. De trenger inn i hyttene gjennom skorsteinen, og de kan bare beskyttes av konspirasjoner. Det var grunnen til at dukken ble ledsaget av en konspirasjon, som vanligvis ble opprettet enten av den eldste kvinnen i familien eller av en spesielt invitert heks.
Konspirasjonens mirakuløse kraft ble ansett som effektiv hvis trollmannen under hele prosessen med å lage dukker aldri mistet rytmen, ikke avbrøt konsitatets resitativ, og på det siste ordet bandt den siste knuten på dukken. Det ble antatt at når hun så dukken, ville den rystende søsteren kjenne seg igjen og flytte inn i henne i stedet for et menneske. Derfor ble de trollbundne dukkene plassert på rekke og rad på komfyren ved skorsteinen og holdt til kirkefesten til De aller helligste Theotokos. Før ferien ble de brent.
Dukken "Zernovushka"
Etter avslutningen av høstarbeidet valgte bøndene ut de beste, utvalgte kornblandingene av den nye avlingen for å fylle dukkeposen med den. Posen ble kledd ut og oppbevart forsiktig til neste såing i det røde hjørnet av hytta, på et æressted ved siden av ikonene.
Folket mente at bare i dette tilfellet neste år ville være tilfredsstillende og tilstrekkelig.
