4. november - Fest for Kazan-ikonet for Guds mor og dagen for nasjonal enhet
… “Det var en forferdelig tid! Hovedstaden Moskva var i hendene på polakkene, i Novgorod og de nordlige regionene ble styrt av svenskene, og alle slags røverband streifet rundt i hele landet og ranet og drepte. Fortvilelsen til det russiske folket nådde de ytterste grensene: den russiske statens død virket ugjenkallelig og endelig. Det var ingen steder å vente på frelse. Slik beskrev erkebiskop Averky (Taushev) begynnelsen av 1600-tallet.
Da forventet mange ikke engang frelse. Moskva-adelen ble beslaglagt med vakillasjon. I kampen mot tsarene Godunov og Shuisky tok boyareliten ofte siden av falsk Dmitriy, myr og sigismund; til tronen ble presset de som lovet sine medskyldige å spre katolicismen til Russland, trampet på grunnlag for ortodoksi, fjernet patriarkene.
“Det var ingen tsar, polakkene låste patriarken, den siste hæren ble til en maktesløs gjeng tiggere …” skriver Dmitry Volodikhin, professor ved Moskva statsuniversitet. - Tyveregjenger kosakker, utenlandske leiesoldater, opprørere vandret rundt i alle byene og landene i Russland … Hovedstaden, så vel som de viktigste byene i Nord- og Vest-Russland, var under kontroll av okkupasjonskorpset … Pal Smolensk, som holdt de inntrengere i lang tid. Svenskene startet en krig mot Russland, tok Novgorod den store, så vel som en rekke andre byer … Det så ut til at makten ikke lenger ville øke. Det virket som at problemene ødela Russland … Imidlertid hadde den russiske sivilisasjonen nok spenst, og Guds nåde, til å takle denne katastrofale situasjonen."
Erkebiskop Averky minnes: “Vår russiske kirke, representert av hennes verdige åndelige ledere, som var hans hellighet patriark Hermogenes, som var i fangenskap og fengsel blant polakkene i Moskva, og rektor for den hellige treenighet Lavra av St. Sergius, erkeimandritt Dionysius, sammen med kjelleren hennes Abrah, ble leder for årsaken til å redde moderlandet. Palitsyn. I hele Russland sendte de ut "Gramata" med brennende appeller til det russiske folket om å stå opp for beskyttelse og frelse for kirken og fedrelandet. Som svar på disse "gramataene" begynte folks militser å dannes."
D. Volodikhin bemerker den inspirerende rollen til Trinity-Sergius-klosteret, som holdt og motsto beleiringen av polakkene i 16 måneder: «Forsvarernes standhaftighet og intervensjonistenes impotens ble kjent over hele landet. Denne seieren styrket motstandsånden i hele Russland."
Og Herrens nåde ble vist til det russiske folket enda tidligere - i en synlig form.
Kampanjevideo:
Ujordisk faktor
I juni 1579 brøt det ut en forferdelig brann i Kazan. Den spredte seg fra kirken St. Nicholas av Tulsk til festningsmurene. Elementet ødela alt i veien, inkludert halvparten av Kazan Kreml. Ikke langt fra templet brant også huset til bueskytteren Daniil Onuchin.
Siden den gang begynte Guds mor å komme til sin ti år gamle datter i en drøm. Hun dukket opp tre ganger for jenta Matrona og rapporterte at det var et mirakuløst ikon under asken i deres brente hus. Bare tredje gangen klarte jenta å overtale de voksne til å starte utgravninger. Da de gravde opp, kom Matrona selv over en halvrottet erme av en slags klær, der et ikon var pakket inn, skinnende som nytt.
Sannsynligvis ble helligdommen begravet i de siste årene av eksistensen av Kazan Khanate, da Krim-dynastiet tok makten i det. Hun ble støttet av den delen av den tatariske lokale adelen, som i likhet med Krimere anså de "utro" naboene som et objekt for slavehandel og plyndring. Dette fikk faktisk Ivan the Terrible til å marsjere mot Kazan.
Og "Herrens nåde" dukket opp for de ortodokse muslimene i Volga-regionen da det var nødvendig å styrke deres tro - etter brannen i 1579, som angivelig skjedde som hevn for den russiske tsarens erobring av Kazan. Når, med forfatterens ord, "troen på Kristus ble en lignelse og en hån."
Erkebiskop Jeremiah ankom stedet der ikonet ble funnet og overførte ikonet til nabolandet St. Nicholas Church. Så, ved prosesjon av korset, ble ikonet overført til kunngjøringskatedralen - den første ortodokse kirken i byen Kazan, reist av Ivan the Terrible.
Samme år ble en liste over ikonet med en beskrivelse av omstendighetene for anskaffelsen og miraklene som skjedde fra det sendt til tsar Ivan. Han beordret bygging av et tempel til ære for Kazan-ikonet og et kloster på funnstedet. I det vil Matrona (under navnet Mavra) avlegge klosterløfter, som år senere vil bli klosters abbedisse.
Vi vet om den tidlige historien til bildet fra det uvurderlige litterære og historiske monumentet "The Story and Miracles of the Most Pure of God of the ærlige, strålende Hennes utseende av bildet, som i Kazan", opprettet i 1594 av Saint Germogen. Det var han - da fortsatt presten Yermolai - som i 1579 var rektor for det samme Nikolsky-tempelet, der den første bønnetjenesten ble utført før Kazan-ikonet.
I 1589 ble Vladyka Germogen den første storbyen Kazan og Astrakhan, og i 1606 ble han valgt til patriark (for sin store "bookishness", ufleksibilitet i trossaker, rettferdig rettssak).
Dette var tiden da Russland led av gjengene til bedrageren False Dmitry og den polske kongen Sigismund III. Fra okkuperte Moskva begynte patriark Hermogenes å sende meldinger til alle hjørner av landet og ba om opprør og utvisning av romvesener som hadde invadert Russland. Da et opprør oppsto, fengslet polakkene helgenen i fengsel og krevde at han oppfordret de russiske militsene til å trekke seg fra byen. Helgen nektet, og han ble sultet i hjel, men patriarkens standhaftighet inspirerte alle som var ivrige etter å rense hjemlandet for inntrengerne. Spredningen av Hermogenes meldinger gikk som et skred; de ble kopiert, lest opp i firkanter og i kirker.
I Nizhny Novgorod, i nærheten av Mugreev, som helbredet sårene til den første - mislykkede - militsen, prins Dimitri Mikhailovich Pozharsky, kom ordren fra patriarken: "Skriv til Kazan til Metropolitan Efraim, la ham sende et læringsbrev til regimentene til bojarerne og kosakkhæren, slik at de sto fast for troen, undertrykte ran, bevarte broderskap, og slik de lovet å legge ned sin sjel for huset til de mest rene og for mirakelarbeidere og for troen, slik ville de ha gjort. Og skriv til alle byer … bruk overalt navnet mitt."
Innbyggere i Nizjnij Novgorod var de første som svarte på samtalen. Katedralets erkeprest Savva Yevfimiev og Voivode prins Zvenigorodsky kalte ropet, og en ny milits begynte å samles. Prins Pozharsky ble valgt til leder. Dmitry Mikhailovich ledet en ny frigjøringshær opp Volga, og fylte den opp i Kineshma, Kostroma, Yuryevets-Povolsky …
Ferien er ikke bare en stat
Yaroslavl ble valgt til militsens hovedkvarter. En valgt midlertidig regjering - Council of All Lands - ble dannet her, og Kazan-troppene, som ble med i militsen, brakte en liste over det mirakuløse ikonet Kazan hit. Slik begynte russisk statsskap å gjenopplive.
Før marsjen mot Moskva tilbrakte den andre militsen tre dager i faste og omvendelsesbønn. "Og denne ildfulle, tårefulle, angrende bønnen ble hørt," skriver Saint Averky. "Miraklet til vårt morslands frelse har funnet sted, som av menneskelige grunner ikke kunne stole på."
Den 22. oktober 1612 ble polakkene enige om å forhandle om overgivelse, og fire dager senere gikk frigjørerne inn i Kreml på en korsprosesjon med Kazan-ikonet foran seg. Erkebiskop Arseny møtte dem på henrettelsesområdet og holdt Vladimir-ikonet til Guds mor i hendene. Slik kom de to største helligdommene til det russiske landet sammen - den ene, som ble kjent i Vyshgorod, og den andre, avslørt i Kazan på den russiske Volga.
I 1636 ble den berømte hvite stein Kazan-katedralen reist på Den røde plass til ære for ikonet med samme navn. Siden har listene hennes blitt spesielt ærverdige i hele Russland.
Det lille Russland var ikke noe unntak i denne populære ærbødigheten. Det er utallige kirker og troner til ære for Vår Frue av Kazan i Ukraina. En av de mest berømte kirkene er i Frolovsky-klosteret, elsket av ortodokse Kievans.
Selv i dag blir kirker reist i Kiev til ære for frigjøreren av Moskva, noe som betyr at dagen for nasjonal enhet, etablert i Russland til minne om Kazan-ikonet, er dagen for ALL-People. Ortodokse folk i Kiev, Lviv og Odessa feirer denne høytiden som sin egen. Og selvfølgelig innbyggere i Poltava.
I 1709, på kvelden før Poltava Victoria, ba Peter I med hyller foran Kaplunovsky-kopien av Kazan Guds mor, hvis spennende historie fortsetter den dag i dag.
I 1721 leverte keiseren en kopi av Kazan-ikonet til St. Petersburg. I 1811, før den patriotiske krigen, ble dette bildet overført til den majestetiske Kazan-katedralen som nettopp var bygget for den. Sommeren året etter fulgte den tidligere militærguvernøren i Kiev, Hans fredelige høyhet prins M. I. Kutuzov, som godtok utnevnelsen som øverstkommanderende, dro først til katedralen, hvor han ba lenge foran det mirakuløse bildet. Ifølge legenden la han på seg et lite ikon som skildrer Kazan-ikonet. Året etter blir Mikhail Illarionovich gravlagt i Kazan-katedralen. Selve tempelet vil snart få status som et monument over russisk militær ære. Og ikke bare til minne om tidligere seire i skyggen av Vår Frue av Kazan: 22. oktober 1812 (på dagen for Kazan Guds mor i henhold til den gamle stilen), bakvakten til den russiske hæren under kommando av sønnen til Chernigov-guvernøren, barnebarnet til Gadyach-obersten,Kutuzovs etterfølger som guvernør i Kiev, General of Infantry Serb M. A. Miloradovich og atamanen til Don Cossacks M. I. Platovs første nederlag etter Borodin vil påføre franskmennene. Don kosakker vil donere 40 kuddsølv sølv hentet fra franskmennene til Kazan-katedralen, hvorfra den viktigste ikonostasen i tempelet vil bli laget etterpå. Og murene vil bli dekorert med nøkler fra de erobrede franske byene og andre trofeer. Ved foten av feltmarskal Kutuzovs grav vil beseirede fiendebannere bli plassert. Og veggene vil bli dekorert med nøkler fra de erobrede franske byene og andre trofeer. Ved foten av feltmarskal Kutuzovs grav vil beseirede fiendebannere bli plassert. Og veggene vil bli dekorert med nøkler fra erobrede franske byer og andre trofeer. Ved foten av feltmarskal Kutuzovs grav vil beseirede fiendebannere bli plassert.
Mer enn et århundre senere vil forsvarere av Leningrad, overskygget av velsignelsen fra Guds mor og Guds sønn, overlate graven til den store russiske militærlederen til frontene av en annen patriotisk krig.
Dette handler om dem og deres forgjengere, Saint Averky, vil si: "Det er ingen annen riktig måte å redde vårt moderland - Russland, foruten den som våre fromme forfedre alltid har tatt: dette er veien for vår universelle appel til" et stille og godt tilfluktssted - beskyttelsen av Guds mor og evig jomfru Maria ".
