Hammurabi - styrte 1793 f. Kr. e. - 1750 f. Kr. e. Kongen av Babylon, skaper av lovkoden - koden for Hammurabi.
Hvordan det hele begynte
I 1901-1902. en fransk vitenskapelig ekspedisjon gjennomførte utgravninger i Susa. Under disse arbeidene oppdaget forskerne en mystisk svart basrelieff, hvis overflate var dekket med kileskrift-symboler. Kanskje denne søylen dukket opp i byen etter 1160 f. Kr. e., da elamene erobret og plyndret mange territorier som tidligere tilhørte babylonerne. Nå oppbevares dette unike antikkens monument i Louvre (Frankrike). Kongen av Babylon Hammurabi og hans lover blir foreviget på den.
Hva er kjent om Hammurabi
Babylon er nå antatt å ikke ha vært et eget land. Babylon er det siste sprutet av en døende sumerisk sivilisasjon. Det antas at den første kongen i den vakreste og mest mystiske byen var den store Hammurabi, som styrte i 1792-1750. F. Kr. e. Det var han som, med en tøff hånd, var i stand til å forene landet, spredt etter de neste problemene, han gjenopptok også handel, bygging, strammet inn lovene som gjorde det mulig å forlenge dødsfallet til det sumeriske riket.
Hammurabi var den sjette og mest berømte kongen av 1. dynasti. Han steg opp på tronen i ganske ung alder etter faren Sinmuballits død. Da han fremdeles var tronarving, deltok han aktivt i offentlige anliggender og utførte viktige administrative oppgaver. Størrelsen, plasseringen og den militære styrken til staten som Hammurabi arvet gjorde ham til en av de sterkeste kongene i Babylonia.
Kampanjevideo:
Begynnelsen på Hammurabis styre
Hammurabi, som mange andre konger i Mesopotamia før ham, begynte sin regjeringstid med den tradisjonelle begivenheten - etableringen av "rettferdighet", det vil si med kansellering av gjeld og ettergivelse av restanser. De første fem årene viet Hammurabi til byplanlegging og muligens forberedelse av militære operasjoner mot rivaler.
Internasjonalt miljø
Et av de viktigste områdene for politisk aktivitet i Hammurabi, som han også arvet fra sine forfedre, var ønsket om å få kontroll over utbredelsen av Eufratvannet. Denne politikken førte uunngåelig til et sammenstøt med kongeriket Lars, som var i en mindre fordelaktig posisjon nedstrøms Eufrat. Hammurabi gjorde de første forsøkene i denne retningen helt i begynnelsen av hans regjeringstid.
De første krigene
I det sjette året av hans regjeringstid (ca. 1787 f. Kr.) bestemte Hammurabi seg for å slå til på Larsa. Den babyloniske hæren var i samme passasje fra hovedstaden Roma-Sina. Men den unge kongens triumf var for tidlig. Året etter fortsatte krigen med Larsa, men fiendtlighetene skjedde mye nærmere Babylon enn Larsa. Siden den gang har det blitt etablert fred mellom Hammurabi og Rim-Sin i lang tid.
Utvide grenser
1764 f. Kr. e. - Hammurabi fornye kriger med naboer og klarte å knuse dem med lynnedslag den ene etter den andre. Først av alt beseiret han den forente hæren til Eshnuna (en by som ligger nord for Tigris i Diyala-dalen), Malgium (en by ved Tigris ved munningen av Diyala) og Elam. Med denne seieren, ifølge Hammurabi, "etablerte han grunnlaget for riket Sumer og Akkad." Etter å ha sikret en flanke fra fjellet, motsatte seg kongen av Babylonia den gamle kongen Larsa Rim-Sin. Opptar Nippur, babylonerne i 1763 f. Kr. e. nærmet seg veggene til Larsa.
Babylonsk kongerike under regjeringen til Hammurabi
Noen måneder senere falt hovedstaden, Rim-Sin ble avsatt, og hele hans enorme land ble annektert Babylonia. 1762 f. Kr. e. - Hammurabi motsatte seg igjen nordlendingene. 1761 f. Kr. e. - Malgium og kongeriket Mari (staten over Babylon langs Eufrat) ble fanget. 1757 f. Kr. e. - babylonerne kunne ta de assyriske byene på Tigris - Ashur og Nineve. 1756 f. Kr. e. - autoriteten til Hammurabi anerkjent Eshnun. Så oppstod en tilstand av enestående størrelse som dekket hele den nedre og betydelige delen av Øvre Mesopotamia.
Hammurabis lover
Men denne tsaren kom inn i historien, ikke med hans kriger og internasjonal politikk. Hammurabis navn er nært knyttet til lovgivning. Kong Hammurabis styre ble preget av opprettelsen av lovsamlinger. Tsaren, som la stor vekt på lovgivningsaktivitet, startet den helt i begynnelsen av hans regjeringstid. Den første kodifiseringen ble opprettet i det andre regjeringsåret; dette var året da kongen "etablerte retten til landet." Denne kodifiseringen har dessverre ikke overlevd, og lovene til Hammurabi kjent i dag refererer til slutten av hans regjeringstid.
Hammurabi-koden inneholdt 282 artikler, som inkluderte strafferettslige, administrative og sivile lover. Selv om ingen teoretiske lovskrifter har overlevd fra Mesopotamia den dag i dag (de, som i andre vitenskaper, tilsynelatende ikke eksisterte), er lovene til Hammurabi frukten av et enormt arbeid for å samle, generalisere og systematisere juridiske normer. Dette arbeidet var basert på prinsipper som er vesentlig forskjellige fra de som brukes i dag, men utføres generelt, veldig strengt og konsekvent.
Disse lovene ble hugget inn i en stor svart basalt søyle. Over, på forsiden av søylen, er det et bilde av kongen som står foran solguden Shamashsh - skytshelgen. Under lettelsen er lovteksten innskrevet og fyller begge sider av søylen. Alle 282 artikler i koden påvirker og regulerer nesten alle livsområder i den tiden, og døden som straff finnes i et lite antall artikler i koden.
Teksten er delt i tre deler. Den første delen er en omfattende introduksjon, der kongen kunngjør at gudene har overlevert riket til ham "slik at de sterke ikke kan undertrykke de svake." Så kommer oppregningen av velsignelsene som ble gitt Hammurabi til byene i hans stat. Etter introduksjonen legges det ut lovverk, som igjen ender med en detaljert konklusjon.
Ved samlingen av samlingen var den basert på den gamle sedvaneloven, de sumeriske juridiske kodene og ny lovgivning. Den første formen for vendetta blomstret: et øye for et øye. Alt var enkelt og samtidig blodig.
I motsetning til den gjeldende oppfatningen om at koden er skrevet på en slik måte at i det nesten alt blir straffet med døden, er dette langt fra tilfelle. Hammurabis lover følger direkte fra den sumeriske juridiske tradisjonen og er en av de viktigste kildene for å studere loven og den sosioøkonomiske strukturen i Mesopotamia på den tiden. Fokus for lovene er på økonomiske, økonomiske og familieforhold. Private eiendomsforhold er begrenset og regulert, og statlig kontroll over økonomisk liv etableres.
Noen av forskerne bemerker at det moderne prinsippet om uskyldsformodning ("uskyldig til annet er bevist") følger av Hammurabi-koden. Når det gjelder selvskading, blir prinsippet om talent (tit for tat) konsekvent brukt, selv om den skyldige personens sosiale status er høyere enn offerets, er straffen stort sett mildere.
Med lovgivningen forsøkte Hammurabi å konsolidere det sosiale systemet i staten, hvor den dominerende kraften skulle bli små og mellomstore slaveeiere. Dette er den første kjente samlingen av lover som helliget slavesystemet. Lovene inneholder rester av stammesystemet, noe som manifesteres i straffenes alvorlighetsgrad, bevaringen av taljon-prinsippet og bruken av horden.
Koden etablerer retten til privat eiendom. Eierskap til landet tilhørte: kongen, templer, samfunn, enkeltpersoner. Både den kongelige og tempeløkonomien ble styrt av kongen, og dette var den viktigste inntektskilden. Betydningen av tsarøkonomien var stor innen handel og utveksling. Det kongelige tempels eiendom kunne overføres til visse kategorier av personer (soldater, prester, etc.) eller bli leid ut til bønder som på en eller annen måte var avhengig av kongens tempeløkonomi. Felles jord - i kollektiv eller privat familieeierskap. Den kommunale bonden hadde betydelige rettigheter: han kunne endre, selge.
Under regjeringen til Hammurabi nådde privat eiendom et høyt utviklingsnivå. Dette skyldtes i stor grad utvidelsen av nettverket av kanaler. Privat tomteforhold varierte i omfang. Store grunneiere brukte slavearbeidere og innleide arbeidere, de små jobbet sitt eget land. Utviklingen av privat eierskap av land førte til reduksjon av fellesarealer, samfunnets tilbakegang. Land kan selges fritt, leies, arves, ingen begrensninger fra fellesskapets side er nevnt i kildene.
Hva lovene ga
Hammurabis lover foreskriver forpliktelser om skade. Ansvar bæres av den som forårsaker slavens død (mesteren må gi slaven for slaven); skipsmannen som senket skipet sammen med eiendommen som er betrodd ham for transport, er forpliktet til å betale tilbake kostnadene for alle de tapte. Slaven var en ting. Eieren kunne fritt disponere den - selge, donere, arve. Tyveriet av en slave ble straffet med dødsstraff.
Et ekteskap ble ansett som gyldig bare hvis det var en skriftlig avtale mellom den fremtidige mannen og brudens far. Familieforhold ble bygget på ektemannens ledelse. Kona ble hardt straffet for utroskap. Hvis kona var ufruktbar, kunne mannen ha en sidekone. Men en gift kvinne var ikke maktesløs: hun kunne ha sin egen eiendom, beholdt retten til en medgift, hadde rett til skilsmisse og kunne arve eiendom med barna etter mannen sin.
Stele (og dets fragment) med lovene til Hammurabi i Louvre
Farens meget sterke makt over barna manifesterte seg i evnen til å selge dem, å gi dem opp som gisler for gjeld, å kutte tungen for å baktale foreldrene. Imidlertid begrenset loven denne makten. Så faren kunne ikke frata sønnen arven, som ikke begikk en forbrytelse. Hammurabis lover anerkjente adopsjon av barn. Arv ved vilje er allerede i kraft, men med visse begrensninger. Den dominerende arvemåten er arv ved lov. Arvingene var: barn, adopterte barn, barnebarn, barn fra en slave-medhustru, hvis faren anerkjente dem som sine egne.
Blant forbrytelsene som undergraver familiens grunnvoll, kaller lovene ekteskapsbrudd (mens det kun er konas side), incest (for eksempel forholdet mellom en mor og en sønn, en far med en datter og mellom andre nære slektninger). Handlinger som undergraver farens makt kalles forbrytelser (sønnen som traff faren mistet hånden).
Generelt regulerte lovene til Hammurabi alle de viktigste aspektene av borgernes liv og ledelse. De fleste lovene fra koden vedtatt av Hammurabi er forståelige og ser ganske rettferdige ut i vår tid (bortsett fra kanskje dødsstraff av nesten hvilken som helst grunn).
Lov er garantien for statsskap
Prosessen var den samme i både straffesaker og sivile saker. Saken startet med en uttalelse fra skadelidte. Vitnesbyrd, eder, horder (lover nevner testen ved vann) tjente som bevis. Prosedyrelovens normer krevde at dommere personlig skulle "undersøke saken". Dommeren kunne ikke ombestemme seg. Hvis han gjorde dette, betalte han en bot på 12 ganger beløpet på kravet og ble fratatt plassen uten rett til å dømme noen gang.
Hammurabis lover, i motsetning til andre orientalske kodifiseringer, inneholder ikke religiøse og moraliserende elementer, selv om forordet til artiklene i lovene inneholder mange religiøse formler som herliggjør gudene og kongen. Videre bemerkes det spesielt at hovedtrekkene i Hammurabi som gjør ham til en verdig hersker er hans ydmykhet overfor gudene og lydighet mot deres vilje. I tillegg består en betydelig del av forbannelser mot den som ikke vil akseptere lovene, og straffene som gudene vil påføre de ulydige er listet opp. Til tross for dette er den juridiske rammen til Hammurabi basert på menneskelige, nærmere bestemt sivile, forhold (og ikke forholdet mellom menneske og guder).
Betydningen av lover
Den reformatoriske og lovgivende aktiviteten til Hammurabi, storslått i omfang og målrettethet, gjorde et stort inntrykk på sine samtidige og ble i minne om ettertiden i lang tid. Men disse tiltakene, ofte innovative i form og metode for implementering, var i hovedsak ikke rettet mot fornyelse av samfunnet, men mot å opprettholde tradisjonelle sosiale institusjoner, som eksistensjordbruk, felleseie av land, og påvirket ikke det økonomiske grunnlaget for samfunnet.
Lovene til Hammurabi er det største og viktigste juridiske monumentet i det gamle Mesopotamia. Disse lovene er ufullkomne når det gjelder fullstendighet og kategori, de gir ikke forskjellige fenomener i livet. Tekstene er komponert hovedsakelig i en kasuistisk form. Det er ingen generelle prinsipper, ikke noe system i presentasjonen, selv om det er en viss logikk. Men alle sakene som presenteres blir behandlet med stor detalj.
Likevel er loven til Hammurabi et monument over den eldste loven. Dens verdi og utvilsomme betydning ligger i det faktum at kongen, statens hersker, satte som sitt mål og gjennomførte opprettelsen av et "dokument" som regulerte livet til innbyggerne i landet hans. Og dette "dokumentet" var ikke et engangsvedtak eller resolusjon - men et enkelt sett for alle rettsområder og for alle sosiale kategorier. For sin omtenksomhet, konsistens og konsistens hadde Hammurabi-koden i mange århundrer ingen likhet i lovgivningspraksis i det gamle Østen.
A. Mudrova
