Nær Øst. Ikke bare krigene som har blitt utkjempet på dette territoriet siden forhistorisk tid, ikke bare de livlige handels- og handelsrutene som skjærer gjennom det gamle landet, men også de drastiske klimatiske endringene har i stor grad bestemt historien til disse stedene. Palestina er kanskje det første territoriet der forskjellige folks skjebner er flettet sammen. Den konstante utvekslingen av språk, ideer og religiøse kulturer bidro til at mange prestasjoner av menneskelig kultur ble født her allerede i fjerne tider.
Det viktigste, virkelig revolusjonerende menneskehetens trinn i antikken var overgangen fra innsamling og jakt til jordbruk og storfeoppdrett. Arkeologer har de siste årene identifisert hvor denne hendelsen har funnet sted i Midtøsten. Dette er to sentre, relativt nær hverandre - de er bare 1000 kilometer fra hverandre.
Den første er i det sørøstlige Anatolia (i dag Tyrkia). I byen Nevali Kori har arkeologer avdekket en av de eldste religiøse bygningene (det dukket opp rundt 7000 f. Kr.), hvor en statue av en gud som overstiger menneskelig vekst ble reist. Statuen sto i arenaen, i kantene av som tilsynelatende var plassert folk som tilbad avgudet.
Det andre sentrum er området i landsbyen Ain Ghazal, som ligger nær den moderne jordanske hovedstaden, byen Amman. Fra ruinene av en velplanlagt eldgammel bosetning har arkeologer gjenvunnet flere menneskelige figurer i høyde fra 35 til 90 centimeter, laget av kalk. Alderen deres er 9000 år. Ifølge forskerne indikerer figurene at innbyggerne i bosetningen tilba sine forfedre og trodde på etterlivet.
Disse to fakta viser med all overbevisning: scenen med enkel tilfredsstillelse av menneskelige behov - innen mat, klær og hus - har gått, overgangen til dyrket jordbruk har blitt et stadium i det sosiale livet. En person skaffet seg viktige materielle ressurser, som gjorde at han i det minste delvis kunne frigjøre seg fra bekymringer om vitale behov. Og så med nysgjerrighet var han i stand til å se utover den banale hverdagen og tenke på verden rundt seg, om tidens gang, om liv og død. Professor Hartmut Kuehne, en arkeolog fra Berlin, uttaler: "Den første høykulturen oppstod etter min mening i steinalderen, allerede før mennesket lærte å bake leire - dette var mer enn 3000 år før oppfinnelsen av å skrive." (Og hun dukket opp som IV årtusen f. Kr.) "Alt dette antyder en idé," fortsetter forskeren.- at vitenskapen må revidere de tidligere aksepterte ideene om den sosiale strukturen i de gamle tider som veldig primitive."
På bildet - lettelse som skildrer bueskyttere av kong Tiglathpalasar III angriper en palestinsk by. I nærheten - batterimaskin.
Tamskap av ville dyr ble også den viktigste forutsetningen for at folk kunne overvinne det første trinnet på fremgangstigen. Men for dyrehold er det behov for fôrland, vann er nødvendig for å fukte jorden og gjøre den fruktbar. Slike land i Midtøsten - den såkalte "fruktbare halvmåne" - strukket fra Egypt gjennom Palestina, Nord-Syria til bredden av Eufrat. Her var det elver og grunnvann, det regnet (om enn uregelmessig) og fruktbare stepper, egnet for jordbruk, strakte seg. Men i andre år ble disse stedene, hovedsakelig deres østlige del, besøkt av tørke. Det er ustabiliteten i klimaet i denne regionen på kloden som har spilt en viktig rolle i den historiske og politiske utviklingen i Midtøsten, og som de nylige arbeider fra arkeologer har vist, er det mye større enn tidligere antatt.
Kampanjevideo:
Utgravninger har vist at allerede i det 7. årtusen f. Kr. var organisatoriske livsformer ganske utviklede, for eksempel var boliger i landsbyer ikke lenger spredt kaotisk, men ble plassert systematisk. Husene ble bygd rektangulære, med mange rom, noen steder har gulv og vegger bevart den dag i dag spor av dekorasjon - hovedsakelig ornamenter påført med en skarp pinne på våt leire. Husene var utstyrt med vannkjøling av lokalene, den samme som fremdeles finnes i landsbyene i Midt-Østen, hvor det ikke er elektriske klimaanlegg.
I lang tid kunne arkeologer imidlertid ikke forstå hva slags sosial struktur som utviklet seg i disse bosetningene, siden utgravningene ikke viste noen tegn på sosial ulikhet blant innbyggerne. Bare figurene som snakket om forfedringskulten i Ain Ghazal og tempelet som ble oppdaget i Nevali Kori, ga en viss forståelse av den sosiale strukturen: det var grunn til å anta at det allerede på et så tidlig stadium av det menneskelige samfunn eksisterte et hierarki, tilsynelatende bestemt av livets religiøse sfære. Sannsynligvis har folk allerede skilt seg ut i samfunnet som laget amuletter, avguder, verktøy. Dette ble etterfulgt av en forskjell i distribusjon av matvarer, deres lagring.
Så i det 7. årtusen f. Kr. når Vest-Asia en viss storhetstid, men ved det 6. årtusen forsvinner den eksisterende kulturen plutselig. Arkeologisk forskning viser at de bebodde stedene, hvor livet fremdeles var i full gang, flere århundrer senere, ble fullstendig avfolket. Årsaken til flukten av mennesker er lett å gjette: klimaet ble tørrere og tørrere, og landet kunne ikke mate den voksende befolkningen. Til slutt, etter å ha forlatt hjemmene sine, gikk folk nord og vest - der forholdene for jordbruk var gunstigere, der langvarige tørke ikke raste.
Et slikt sjokk gikk ikke sporløst igjen, igjen møtte mannen oppgaven med elementær tilfredsstillelse av sine vitale behov, og hans åndelige interesser gikk tilbake i bakgrunnen. Den viktigste og eneste bekymringen var mat igjen.
Siden 5500 har klimaet i Lilleasia endret seg igjen - det blir mer fuktig. Og en gang ble forlatte land levende, men ingen restaurerte de gamle bosetningene. Folkets kreative, åndelige opprinnelse gikk stort sett tapt; det er nå avslørt i noe annet - malt keramikk har dukket opp, noe fremgang observeres i landbruket. Dette er yngre steinalder mellom 5500 og 4000 f. Kr. På slutten av denne tiden ble de første bybygdene grunnlagt, men de var fortsatt nært knyttet til bondegårdene som omringet byene. Kulturen i Mesopotamia og nær sjøen Palestina nådde sin høyeste blomstring mellom 2900-2800 f. Kr.
Byer i tidlig bronsealder - sannsynligvis prinsenes boliger - var preget av deres solide konstruksjon, de var omgitt av høye murer, og porter ble reist for å komme inn i byen, som var låst om natten. Bøndene leverte mat og råvarer til byene, for eksempel dyreskinn for lærdressing. Byfolket bearbeidet og bearbeidet overskudd av landbruksprodukter, var engasjert i håndverk og handel. Dette forholdet var gunstig for begge partnere så lenge markene ga avling og dyrene hadde mat.
På 2400-tallet f. Kr. begynte en ny bølge av ødeleggende tørke i Palestina og på 2200- og 2100-tallet i Nord-Syria. Det velfungerende økonomiske systemet begynte å miste effektiviteten. Etter hvert drev klimaendringene bøndene fra landene sine. En halvørken regjerte i Midtøsten igjen. Historien til folket på disse stedene, omgjort til et øde rom, er avbrutt i omtrent et halvt tusen år - fra 2400-tallet til 1900-tallet f. Kr. I lagene relatert til den angitte tiden har arkeologer ikke funnet noe vesentlig bevis på noe økonomisk liv her. Historikere har ikke pålitelig informasjon om livet i Palestina i denne lange perioden. Det er bare kjent at kanaanittene kom hit sammen med et annet folk - amorittene - og bygde landsbyer bestående av små hus, som nesten ingen spor har overlevd. Med andre ord,befolkningen var helt bonde, engasjert i livsoppdrett.
Invasjonen av sjøfolket endte i 1200 f. Kr. med erobring av mange byer. Bare egypterne var i stand til å avvise sitt angrep. Lettelsen er viet sjøkampen til egypterne med "havets folk", som senere kjempet med Palestina.
Mer er kjent om livet i Mesopotamia og Mesopotamia på denne tiden, først og fremst takket være de såkalte "tekstene fra Mari". Kileskriftregistreringer ble funnet i arkivene til palasset til byen Mari, som lå på høyre side av Eufrat (i dag er det landet Syria). Kileskriftsamlingen inneholdt 25 000 leiretabletter. Slottet tilhørte den lokale prinsen til amorittene, men til tider ble byen styrt av assyriske guvernører (se artikkelen "Vitenskap følger i Bibelens fotspor." "Vitenskap og liv" nr. 8, 1997).
Den langvarige tørken tvang amorittstammene til å bevege seg fra steppene i Syria nedstrøms Eufrat, mot øst. De velstående bystatene Sumer og Akkad så på denne bosettingen som en trussel og prøvde å motstå den, men romvesenene infiltrerte i Sumer og tok gradvis en ledende posisjon i landet. Innenfor stammene oppstod imidlertid en intern kamp for retten til å herske. Amorittstammen vant. En av herskerne av denne stammen er kongen Hammurabi, som gikk inn i historien (styrt fra 1792 til 1750 f. Kr.). En dyktig politiker og sjef, han stoppet sivile stridigheter og skapte en sterk hær. Han gjorde den iøynefallende byen Babylon til hovedstaden i en mektig stat - Babylon. Som du vet, la Hammurabi et merkbart spor i historien om den sosiale strukturen, etter å ha tegnet det første settet med lover - "Code of Hammurabi".
Som allerede nevnt har historikere ikke skriftlige dokumenter om de eldgamle tider i Palestina; indirekte kilder og brev fra land og byer som hadde forbindelse med Palestina, hjelper til med å gjenskape livsbildet. Arkeologer håper veldig mye på suksessen med søket etter arkivet i Hazor, en palestinsk by som handelsruter fra bronsealderen gikk gjennom, og forbinder denne byen med Egypt, Mesopotamia, Anatolia, Assyria. Ikke bare flyttet varer langs disse stiene, men også eldgamle post - kileskriftmeldinger fra herskere, eldgamle diplomater eller handelspartnere.
På dette tidspunktet hadde ikke kulturen til folkene i Vest-Asia og deres religion en solid støtte: mange folk, mange trosoppfatninger - alt var syende og blandet (det var ikke for ingenting at legenden om det babyloniske pandemoniet ble født), volden seiret. Det eneste som motsatte seg dette anarkiet var handel. Det dekket og forente mange land. Aromatiske stoffer - fra den sørlige bredden av Arabia, lapis lazuli - fra Afghanistan, ravfargede - fra det fjerne nord, obsidian - fra Tyrkia, turkis - fra det sørlige Palestina, tinn - fra øst, kobber - fra Kypros, sedertre - fra Libanon, keramikk - fra Hellas. Det var mange markeder der de handlet med menneskelige varer - slaver. "Alle var avhengige av denne handelen, men selve handelen var avhengig av den internasjonale situasjonen, det vil si av forholdet mellom land," oppsummerer en forsker fra Bibelen og Midtøsten.
De neste klimaendringene rundt XIII-XII århundrer f. Kr. (igjen ble det tørrere) denne gangen, i tillegg til Lilleasia, påvirket også Balkan og hevet halvøya på en kampanje. De flyttet på skip sørover og langs bredden av Middelhavet. Den Kreta-mykenske kulturen, som okkuperte en del av Hellas, og øyene i Egeerhavet, særlig Kreta, ble ødelagt. Lenger sør ødela "Sea Peoples", som historien kalte denne invasjonen, statene som okkuperte stripen langs den østlige kysten av Middelhavet, og til slutt angrep Egypt, som med store vanskeligheter avviste angrepet.
Allerede før sjøfolkenes ankomst hadde tørken allerede gitt et hardt slag mot Palestina. Tarmene inneholdt ikke rikdom, landet var en mellommann i den etablerte internasjonale handelen. Klimaendringer har ødelagt systemet for økonomiske bånd.
Hva skjedde i disse delene da - mellom 1200 og 800 f. Kr. Arkeologer og historikere mener at det i de såkalte "mørke tidsalder", som det nesten ikke er informasjon om, er mulig å spore de viktigste milepæler for hendelser. Som det ofte er tilfelle i historisk forskning, er det bare å endre synsvinkelen, og de tilsynelatende forsvunne vises igjen - bare ikke i hovedstaden, ikke i travle handelsbyer, men i bosetninger og landsbyer. Dette er spesielt tilfelle for Palestina. Det gamle testamentet gir forskere referansepunkter for historien til disse stedene, helt tilbake til 1200 f. Kr. Først - erobringen av Palestina av nykommere-israelittene, konsolidering av nye stammer, deretter kongedømmets død, erobring av folket av erobrerne-assyrerne, deretter - av perserne, til slutt, tilbake fra fangenskap. Den eldgamle historien ender med utsagnet om "Én Gud".
Kilde: magasinet "Science and Life" nr. 9
