Lingvist Olga Rovnova fortalte RP om det russiske urbefolkningen i sentrum av den søramerikanske jungelen.
Dette er bare en drøm om fotojournalist: jungelen, “mange, mange ville aper” og mot denne outlandske bakgrunnen - hun, en blåøyet jente i en sundress og med en lyshåret flette til midjen. Og her er landsbyen, hvor blonde gutter i broderte skjorter løper gjennom gatene, og kvinner alltid tårer håret under shashmura - en spesiell hodeplagg. Med mindre hyttene ikke er tømmerhytter, men i stedet for bjørketrær, palmer. Russland, som vi tapte, har overlevd i Sør-Amerika. Der, etter lange vandringer, fant de gamle troende tilflukt i deres bestrebelser på å bevare troen og grunnlaget for sine forfedre. Som et resultat, klarte de å bevare ikke bare dette, men også det russiske språket fra tidligere århundrer, som lingvister som en skatt drar til Sør-Amerika. Olga Rovnova, seniorforsker ved Institute of the Russian Language of the Russian Academy of Sciences, har nylig kommet tilbake fra sin niende ekspedisjon til Sør-Amerika. Denne gangen besøkte hun Bolivia, i landsbyen Toborochi, grunnlagt av de gamle troende på 1980-tallet. Vi spurte henne om det russiske språket på den andre siden av jorden.
Fortell oss i et nøtteskall, hvordan havnet gamle troende i Sør-Amerika?
- Forfedrene deres flyktet fra Russland på slutten av 1920-tallet - begynnelsen av 1930-tallet til Kina fra det sovjetiske regimet. De bodde i Kina til slutten av 1950-tallet, til de begynte å bygge kommunisme der og drive alle til kollektive gårder. De gamle troende tok av igjen og flyttet til Sør-Amerika - til Brasil og Argentina.
Hvorfor flyttet de til Bolivia?
- Ikke alle var i stand til å slå seg ned i Brasil på landene som regjeringen tildelte dem. Det var en jungel som måtte rekrutteres for hånd, pluss at jorden hadde et veldig tynt fruktbart lag - helvete forhold ventet på dem. Derfor begynte noen av de gamle troende etter noen år å lete etter nye territorier. Noen dro til Bolivia og Uruguay: her fikk de også tilbud om jungelplott, men jorda i Bolivia er mer fruktbar. Noen fant ut at USA, i delstaten Oregon, også selger land. De sendte en delegasjon for å utforske, de kom tilbake med de mest gunstige inntrykkene, og noen av de gamle troende flyttet til Oregon. Men siden de gamle troende har store familier og de trenger mye boareal, dro de til slutt fra Oregon til Minnesota og videre, til Alaska, hvor en viss mengde av den russiske befolkningen lenge har bodd. Noen dro til og med til Australia. Ordspråket "Fisk søker der den er dypere, og mennesket - hvor er bedre" er veldig godt egnet for våre gamle troende.
Hva gjør de på nye steder?
- I Bolivia og i Latin-Amerika generelt - jordbruk. I landsbyen Toborochi, der vi var i år, dyrker de hvete, bønner, mais, og i kunstige dammer avler de Amazonian fisken pacu. Og du vet, de er flinke til det. Å jobbe på landet gir dem en god inntekt. Selvfølgelig er det forskjellige situasjoner, men hovedsakelig er latinamerikanske gamle troende veldig velstående mennesker. I USA er situasjonen litt annerledes - noen familier jobber der i fabrikker og i servicesektoren.
Salgsfremmende video:
Hva er det russiske språket til de latinamerikanske gamle troende?
- Det er et levende dialektalt russisk språk, som ble talt i Russland på 1800-tallet. Ren, uten aksent, men dette er nettopp en dialekt, ikke et litterært språk. Dette er en sjelden situasjon: lingvister er klar over at i tilfelle utvandring mister folk morsmålet allerede i tredje generasjon. Det vil si at barnebarna til de som forlater vanligvis ikke snakker morsmorene til morsmålet. Dette ser vi i eksempler på både den første og den andre bølgen av utvandring. Og her, i Bolivia, bevarer gamle troende språket sitt perfekt: den fjerde generasjonen snakker rent russisk. Denne gangen spilte vi inn en 10 år gammel gutt. Hans navn er Diy, han studerer i spansk på skolen, men hjemme snakker han russisk dialekt.
Det er viktig at språket til de gamle troende ikke blir bevart. Han er i live, han utvikler seg. Riktig, bortsett fra Russland, utvikler det seg på en annen måte. I talen deres er det mange ord lånt fra det spanske språket. Men de bygger dem inn i systemet med det russiske språket - leksikalt, morfologisk. For eksempel kaller de en bensinstasjon "bensin" fra det spanske ordet gasolinera. De har ikke uttrykket "landbruk", så de sier til seg selv: "Vi driver med landbruk, vi er jordbrukere." Og disse lånene er i deres tale blandet med utdaterte ord som du ikke lenger kan finne på språket vårt. For eksempel er treet deres en skog.
Gamle troende i Manchuria, 1930-tallet. Foto: Yamazoe Saburo.
Denne situasjonen er typisk for alle gamle troende som bor i Sør-Amerika. Mens du er i USA eller Australia, er situasjonen snudd. Der bytter andre generasjon helt til engelsk. Hvis en bestemor for eksempel bor i Bolivia, og et barnebarn i Oregon eller Alaska, kan de ikke lenger kommunisere direkte.
Hvorfor er det russiske språket bedre bevart i Sør-Amerika enn i Nord-Amerika?
- Det er en generell tendens: jo rikere et land er, jo kraftigere innflytelse har det på gamle troende - både økonomisk og språklig. I samme Oregon er kvinner involvert i økonomiske aktiviteter. Som regel jobber de - i servicesektoren eller i industrien. Og naturlig nok lærer de seg aktivt vertslandets språk. Barn går på en engelsktalende skole, ser på TV på engelsk. Morsmålet forsvinner gradvis.
Ikke slik i Latin-Amerika. Oppgaven med å tjene penger ligger helt på mannen. Kvinner er ikke pålagt å jobbe, og derfor kommuniserer de mindre med lokalbefolkningen. En kvinners oppgave er å drive husholdning og oppdra barn. De er ikke bare ildstedene, men også språkens bevarere.
Oppgjøret hvor gamle troende bor er også viktig. Her i Bolivia bor gamle troende i sin egen landsby, helt i sitt eget miljø. Barna deres går på en skole der de får undervisning på spansk, men det som er typisk: I både Bolivia og Brasil prøver gamle troende å bygge en skole i landsbyen deres - ofte for egne penger - og ordne lærere til å besøke dem, i stedet for sende barn til en annens landsby eller by. Derfor er barna stadig i landsbyen, der de - med unntak av skolen - bare snakker russisk overalt. Forresten, kvinner på landsbygda er bevarere av dialekter i Russland. Menn mister dialekten mye raskere.
Tross alt, hvilken dialekt av området snakker de gamle troende?
“I utgangspunktet tok de med seg språket i området de flyktet fra utlandet fra. For eksempel, i Estland, ved bredden av Peipsi-sjøen, er det gamle troende som en gang kom fra Pskov-regionen. Og Pskov-dialekten kan fremdeles spores i talen deres.
Bolivianske gamle troende kom inn i Kina gjennom to korridorer. En gruppe kom til Xinjiang-provinsen fra Altai. Den andre gruppen flyktet fra Primorye. De krysset Amur og slo seg ned i Harbin, og det er forskjeller i talen deres, som jeg vil snakke om litt senere.
Men det som er interessant er at både Xinjiang og Harbicans, som de kaller seg selv, i sin hoveddel Kerzhaks, etterkommerne av de gamle troende fra Nizhny Novgorod-provinsen. Under Peter I ble de tvunget til å flykte til Sibir, og dialekten til Nizjnij Novgorod-provinsen kan spores i talen deres.
Og hva er denne dialekten?
- Jeg må fortelle deg bokstavelig talt med et par ord om russiske dialekter. Det er to store grupper av dialekter - nordlig dialekt og sørlig dialekt. De mest kjente forskjellene i uttale er som følger: i nord "okayut", og i sør - "akayut", i nord er lyden [r] eksplosiv, og i sør er den frikativ; Og mellom disse to dialektene er det en bred stripe med sentral-russiske dialekter. De er veldig fargerike, men hver av dem tok noe fra den nordlige dialekten, og noe fra den sørlige. For eksempel er Moskva-dialekten, som dannet grunnlaget for det russiske litterære språket, også en sentral-russisk dialekt. Det er preget av det sørlige "akanya" og samtidig det nordlige eksplosivet [r]. Dialekten til de søramerikanske gamle troende er sentral russisk, men den skiller seg fra den Moskva.
De "akayut" også, men fra den nordlige dialekten tok de for eksempel den såkalte sammentrekningen av vokaler, det vil si at de sier "En så vakker jente", "Taka tok en vakker jente til kone."
Er det språkforskjeller mellom forskjellige samfunn i amerikanske gamle troende?
- Det er. Og disse forskjellene skyldes ikke hvem i hvilket område som nå bor, men fra hvilken del av Kina de dro til Amerika. Selv om talen deres er veldig lik, er det trekk i talen til Xinjiang-folket som får Harbin-folket til å le. For eksempel sier Xinjiang-folk [s] i stedet for lyden [q]. I stedet for en kylling har de en "rull", "sar" i stedet for en konge. Og de uttaler [h] som [u]: sønn, sonny, butikk. Det gjør vondt i ørene dine, spesielt i begynnelsen av kommunikasjonen. Og harbinerne, som ikke har alt dette, anser talen deres som riktigere, mer lik den russiske. Generelt er det veldig viktig for gamle troende å innse deres nærhet til Russland.
Gamle troende i USA, 1963
Hva tenker forresten gamle troende om det russiske språket vårt?
- De er veldig bekymret for ham. De forstår ikke mange ord som har dukket opp i Russland de siste årene. Et typisk eksempel, vi var i samme hus, og der kom slektninger fra Alaska til eierne. En av dem spør hvilket språk det nå snakkes i Russland. På russisk svarer jeg. "Hva slags russ er det hvis de kaller kufayka-genser!"
Gamle troende har ikke et rykte for TV, men de ser fortsatt russiske filmer, og begynner å stille spørsmål. Når de spør meg: "Hva er en elskerinne?" Jeg forklarer dem, og de sier: “Ah! Så dette er vår "kjæreste"! " Eller en jente som elsker å lage mat, etter å ha sett på de kulinariske fora våre, spør meg hva kaker er - “Jeg kjenner paier og paier, men jeg kjenner ikke kaker”.
Det virker som om gamle troende burde unngå alle disse moderne teknologiene, men bruker de til og med Internett?
- Det blir ikke oppmuntret, men det er heller ikke forbudt. I arbeidet sitt bruker de moderne teknologi: på feltene har de traktorer og John Deer kombinerer. Og hjemme - Skype, ved hjelp av hvilke de holder kontakten med familiene sine rundt om i verden, og også finner brudepar for sine barn - i Amerika og i Australia.
Jeg ville bare spørre om ekteskap, fordi lukkede samfunn er preget av nært beslektede fagforeninger og som et resultat av en økning i genetiske problemer
- Det handler ikke om gamle troende. Uten å vite genetikk, etablerte forfedrene deres regelen for åttende generasjon: ekteskap mellom slektninger opp til åttende generasjon er forbudt. De kjenner perfekt til deres aner til en slik dybde, alle deres slektninger. Og Internett er viktig for dem for å finne nye familier i forhold når gamle troende har bosatt seg over hele verden.
De tillater imidlertid også ekteskap med fremmede, forutsatt at de aksepterer troen og lærer bønner. På dette besøket så vi en ung lokal mann som soknet etter en jente fra landsbyen. Han snakker veldig interessant: på dialektalt russisk med spansk aksent.
Og i hvilken grad snakker gamle troende spansk?
- Tilstrekkelig til å bo i landet. Som regel snakker menn språket bedre. Men da jeg gikk inn i butikken med en av kvinnene og innså at spansken min tydeligvis ikke var nok til å snakke med salgskvinnen, viste kameraten min å være en veldig livlig oversetter.
Hva er, etter din mening, fremtidens skjebne for det russiske dialektspråket i Sør-Amerika? Vil han leve videre?
- Jeg vil veldig gjerne komme til dem om 20 år og se hvordan det russiske språket deres vil se ut. Selvfølgelig vil det være annerledes. Men du vet, jeg har ingen bekymring for det russiske språket i Bolivia. De snakker uten aksent. Dialekten deres er ekstremt seig. Dette er en helt unik kombinasjon av arkaisme og innovasjon. Når de trenger å navngi et nytt fenomen, oppfinner de lett nye ord. For eksempel kaller de tegneserier ordet "hopping", kranser av lyspærer - "blinker", pannebåndet i håret - "kjole". De kjenner ordet "lån", men de sier selv "ta mot betaling."
Gamle troende bruker veldig metaforer for å referere til nye objekter eller konsepter. For eksempel viser jeg en gutt et tre i landsbyen deres - et stort tre med store, velduftende knallrøde blomsterbunker. Jeg spør: hva heter det? "Jeg vet ikke, søsteren min kaller syrin", svarer gutten. Andre blomster, en annen duft, men en lignende form på klaser - og her er en syrin. Og de kaller mandariner "mimosa". Angivelig for sin runde form og lyse farge. Jeg spør jenta hvor broren hennes er. “Fadeyka? De vil rense mimosaen. " Se, skrelle mandariner …
Uten å vite noe om en slik vitenskap som sosiolingvistikk, gjør gamle troende i Bolivia nøyaktig hva som må gjøres for å bevare språket. De bor fra hverandre og krever at bare russisk skal snakkes hjemme i landsbyen. Og jeg håper virkelig at det russiske språket blir hørt i Bolivia i lang tid.
