Journalister fra den førrevolusjonære Tomsk irettesatte byfolket for å være ekstremt overtroiske. Innbyggerne i Tomsk trodde på djevler, i brownies og i onde øyne, dro til healere for behandling og fortalte hverandre rykter om fortryllede skatter.
Vi tilbyr deg å bli kjent med noen av disse sagnene og overtro som var utbredt i Tomsk på 1800 - begynnelsen av det 20. århundre.
Sagn om skattene som ligger i Tomsk-provinsen
En artikkel med denne tittelen dukket opp i 1896 i avisen Sibirskiy Vestnik. Forfatteren, N. Gureev, bestemte seg for å dele med leserne noen av legendene han kjenner til skattene som ligger i Tomsk-provinsen.
“Disse legendene ble kjent for meg på følgende måte. I 1880 krevde det tidligere hovedkvarteret i Vest-Sibir, opptatt med å utføre tiltak for å overvåke utgravningen av en rekke sibirske gravhauger, blant annet fra Tomsk-guvernøren informasjon om den historiske betydningen av haugene som eksisterte i Tomsk-provinsen, om grunnene til å regne med funnet i dem antikviteter, etc. Denne informasjonen ble bedt om å samle på bakken, politiet og landsbyens myndigheter. Disse individene samlet en masse materiale, selvfølgelig rått, tilfeldig, ofte fullstendig uten betydning for saken. Fra denne massen av fragmentarisk informasjon, usammenhengende historier om gammeldagere og på en eller annen måte skrevet ned sagn og tradisjoner, kunne jeg trekke ut følgende sagn om Tomsk-skatter”.
På nettet kan du finne et slikt bilde av den indre strukturen til haugen.
Salgsfremmende video:
Rogue Sorcerer's Hoard
”Blant befolkningen i landsbyen Mitrofanova, Tutilskaya volost, Tomsk-distriktet, er det en sta tro at i en ganske stor haug, som ligger omtrent en verst fra landsbyen, bortenfor elven. Tomyu, utallige rikdommer blir begravet. I denne anledningen er det følgende legende.
I tider som gikk, like etter russernes bosetting av regionen, dukket det opp røvere i dette området. 12 ranere, under ledelse av Ataman Tyumenev, slo seg ned på en haug, nær landsbyen Mitrofanova. I følge legenden tjente toppen av denne haugen som en bolig for atamanen, som begravet der i et spesielt rom dekket med en steinplate, mye gull og sølv. I lang tid ranet og ødela bøndene de omliggende bønder med straffrihet, til sistnevnte, etter å ha mistet all tålmodighet, samlet seg i stort antall, og omringet haugen, angrep ranerne med våpen i hendene. Men bøndenes skudd skadet dem ikke.
Da lastet en av bøndene en pistol med en konspiratorisk kule og drepte høvdingen med den, etter hvem de druknet i elven. Tom eller drept og alle de andre ranerne. Til tross for all innsats var det ikke mulig å åpne skattene begravd av ranerne, og det var grunnen til at folket var overbevist om at skatten ble forhekset av atamanen. Folket tror hardnakket denne legenden, og det er gamle mennesker og gamle kvinner som hevder at i gamle dager, akkurat der stedet hvor skatten ble oppbevart, om natten kunne du se et brennende vokslys”.
Vengeful Guardian Treasure
"I Ket-volosten, det samme Tomsk-distriktet, to vers fra landsbyen Ketskoye og noen få dusin fader fra bosetningen Kurino, er det en kjegleformet haug, som ifølge legenden også er en skatt begravet. De omkringliggende beboerne blir bekreftet i denne overbevisningen av at hvis du treffer toppen av haugen med noe tungt, kan du dømme etter lyden at det er tomhet inni den. Ostyak-utlendinger som vandrer rundt i området hevder at denne haugen har eksistert i veldig lang tid: den eksisterte allerede før russerne kom til dette området. Utlendinger er overbevist om at en rik skatt er skjult i haugen, som er bevoktet av en fortryllet helt. For rundt 40-50 år siden begynte lokale bønder, som ønsket å skatte skatten, å grave ut haugen, men som de er overbevist, ble de straffet for at dette forsøket ble slått ut av hagl for dette forsøket. Siden den gang har ingen av de lokale innbyggerne våget å begynne å grave ut haugen igjen."
I stedet for en skatt - et sett med skjeletter
“I Nikolaev-volosten, Tomsk-distriktet, syv vers fra landsbyen Elbacheva, er det en lang haug, den ene kanten ved siden av en elv med ganske bratte bredder. Her, ifølge historiene fra gammeldagere, bodde det i det siste en gjeng med ranere som begravde et mylder av gull, sølv og forskjellige juveler i haugen. For rundt 25 år siden prøvde noen av de lokale innbyggerne å finne en skatt og gravde jorden på forskjellige steder, men de fant selvfølgelig ikke noen smykker, bare en separasjon, i en dybde av 5-6 arshins, et betydelig antall hest- og menneskebein og forskjellige seler med mange dekorasjoner fra gult kobber og en slags hvitt metall."
Tomsk-museene holder restene av et annet mystisk folk med sin egen kultur - Kulaytsev.
Fortryllede skatter
I Barnaul-distriktet er det ifølge en populær legende skjult en stor skatt i en gravhaug som stiger opp fra et enormt sump, omtrent ett fra landsbyen Maslyashinskaya, Burlinskaya volost. Lokale gammeldagere forteller følgende om denne haugen: i tidligere tider bodde det noen ukjente mennesker i dette området, som hadde sitt hovedkvarter på denne haugen og gjemte alle smykkene sine i den.
Da dette folket forlot her, tok de ikke skattene sine med seg, men for å bevare dem, påla de en sammensvergelse for dem, slik at det er umulig å få dem uten kunnskap om magiske fortryllelser. Innbyggere i landsbyen Maslyashinskaya gravde lenge siden gravhaugen for å finne skatter, til og med gravde opp til jerndørene - men det virket umulig å gå lenger, siden vann ble vist i store mengder og truet med å oversvømme de vågale søkerne til den fortryllede skatten.
"I materialene jeg har analysert," skrev N. Guryev, "var det en nøyaktig indikasjon på eksistensen av skatter, ifølge lokale legender, bare i haugene beskrevet. Men lokale innbyggere er sikre på at man i de fleste sibirske hauger kan tjene på noe, siden under disse haugene blir menneskene i en ukjent stamme som en gang bodde her gravlagt, med alle eiendeler og skatter, og bare overtroisk frykt forhindrer fullstendig plyndring av haugene.
Det er følgende legende, mer eller mindre utbredt ikke bare i Tomsk-provinsen, men også i mange andre områder i Sibir."
Spill Odintsov "Chud". Høyre side av triptykien "Stefan den store permen".
Legend of the White Tsar
Tidligere, i det området som nå var okkupert av Tomsk-provinsen, bodde det et bestemt folk "Chud". Rett før utseendet til russere i Sibir, la dette folket merke til at små bjørkelunder begynte å vises på stedene som var bebodd av dem, som ikke var der før. "Chud" ble overrasket over dette enestående fenomenet og begynte å krangle, for velvære eller for verre? De samlet seg hos prinsen Bogolar, inviterte 124 sjamaner og fikk dem til å sjamanere for å finne ut hvordan utseendet til en bjørkeskog passer for dem. Etter et langt ritual kunngjorde sjamanene til Bogolara og "Chudi" at utseendet til en hvit skog fortonet en stor ulykke. "En hvit tsar vil bli født, som vil være sterkere enn en løve, og hans folk vil være mer rovdyr for lek. Han vil overta vår plass, han vil stjele rikdommen og dyrene våre og sluke oss i live."
Denne spådommen forferdet hele befolkningen; De begynte å konsultere hvordan man kan unngå ulykken som ble forutsagt av sjamanene, og etter en lang diskusjon kom de til den konklusjonen at man ikke skulle overgi seg i hendene på Den hvite tsaren, men heller dø, legge hendene på seg selv. Vi bestemte oss for å begrave oss i bakken med alle våre eiendeler og alle skattene, slik at ingenting skulle falle i hendene på Den hvite tsaren og hans folk. Den første viste eksemplet på Bogolar. Han bygde en kalesje på sterke søyler og påførte en enorm mengde jord, steiner, leire osv. På taket. I den kalesjen samlet han hele familien, kjørte storfe, revet all sin eiendom og skattene sine, og hugget deretter opp bord og begravde alt under massen som var på jordens tak. Alle de andre fulgte eksemplet med prinsen sin, og dermed begravde hele stammen seg med all sin eiendom.
Denne tradisjonen lever fortsatt i mange regioner i Sibir. Bøndene er overbevist om at eiendommen til den uheldige "chud" fremdeles er bevart i haugene, og hvis de ikke tør å tjene på det, så takket være overtro, forsterket av historiene til gamle mennesker om forskjellige forferdelige visjoner, om en virvelvind, ild eller vann, som kjørte bort og til og med slukte våghalsene som bestemte seg for å prøve lykken og komme til bunns i Chud-skattene.
Overtro i dette tilfellet, ifølge ordtaket "hver sky har et sølvfor," tjener dets formål, og hvis den uvitende befolkningen ikke tør å herje kurganene av overtroisk frykt på jakt etter imaginære skatter, kan dette være de mest dyrebare vitenskapelige skattene som finnes i mange sibirske hauger, som i de fleste tilfeller venter på forskerne sine”(Siberian Bulletin. 1896. № 176).
I den pre-revolusjonære Nizhny Novgorod ble det publisert en hel serie postkort “Types of Gypsies”.
En magisk måte å kurere overstadig drikking
Aviser skrev ofte om andre overtro fra Tomsk-borgere.
Hvor mye overtro som fremdeles er utbredt blant vårt folk, og hvordan forskjellige healere og healere vet hvordan de skal bruke det, vises av den enkle tanken om en bondekvinne i Nikolaev-regionen, Olga Bubnova, som vi hørte her om dagen.
“Jeg drikker sterkt; for rundt tre år siden ble jeg så full at jeg bare hadde en skjorte igjen, og den var gammel. Mannen min aksepterte meg ikke, alle trodde at jeg var tapt. Jeg ville dødd, men for min flaks kom jeg sammen med en sigøynerkvinne - mens jeg husker henne, ber jeg til Gud for henne også. Hun ga meg noe å drikke, som om hun hadde tatt det av med hånden. Etter det drakk jeg ikke vodka på tre år, og for to måneder siden tvang de meg til å drikke et glass vodka, men noe må ha blitt servert, og jeg gikk tilbake til den gamle tingen: Jeg dro alt av meg selv i tavernaer. Jeg gikk litt inn for meg og jeg skjønner - saken er galt; begynte å be mannen sin gå igjen til den sigøynerkvinnen, men dessverre ble den gamle ikke funnet, en annen ble fanget. De tok meg med i grøfta, til huset til Lekotarchukova, til sigøynerkvinnen Matryona Ivanova. Først av alt helte Ivanova vann i en kopp, tok det nye forkleet mitt og dekket koppen, begynte å hviske.
"Her, sier han, hvis vannet i bollen blir rødt, kan du lege." Da hun tok av seg forkleet, ble vannet i koppen rødt som blod. Hun ba meg ta med meg tre rubler, en kjole, en flaske vodka og et vokslys. Om morgenen leverte vi alt dette til henne. Først tok Ivanova vodka og helte den i en kopp, dekket den med kjolen min, hvisket, hadde det moro for meg og mannen min å rulle den over en voksball og kaste den i en kopp, deretter tok hun av seg kjolen, krevde 3 rubler, dekket en kopp med dem og begynte å hviske.
"Se på koppen, alt går bra, djevlene er enige om å redde deg fra binge," sa hun. I stedet for baller var det en figur av en mann i koppen. Jeg drakk vodka fra en kopp etter Ivanovas ordre. Hun ba meg om å legge igjen penger, et forkle og en kjole til i morgen, hun bandt pengene i kjolen min for 1 s. 50 k. I hver erme. Da vi kom neste morgen, sa Ivanova at pengene og kjolen skulle bli hos henne i 15 dager. Pengene var ikke våre, og mannen min var ikke enig i å forlate dem, men jeg overtalte ham, og Ivanova ba ham komme om kvelden: "Jeg, sier hun, vil konsultere om distansen (på korsvei) med djevlene, kanskje vil jeg gi det tidligere". Om kvelden kom jeg igjen. "I dag hadde jeg ikke tid til å gå," sa sigøyneren, "kom i morgen ved daggry." Jeg kom ved daggry. Så fortalte Ivanova meg at djevlene var sinte for ektemannens stahet, de tok alle tingene mine med seg og ville ikke behandle meg. Jeg så aldri Ivanova lenger …"
Saken var ikke uten klager - Bubnova la inn klage på sigøyneren. De sier at hun nå ikke drikker enda, til tross for at djevelen har nektet å behandle henne, det virker mer fordi hun absolutt ikke har noe, siden hun har på seg noen slags filler”(Sibirskiy Vestnik. 1887, nr. 35).
Syke kvinner i Tomsk ble avventet av universitetsklinikker, som var en seriøs konkurrent til tradisjonelle healere.
Fjerne djevelen
Avisen "Siberian Life" i 1904 beskrev ironisk nok følgende sak:
”Det viser seg at i Tomsk, med eksistensen av det medisinske fakultetet ved universitetet og massen av leger, blir quackery holdt høyt aktet blant skamfulle innbyggere. Så, for eksempel, kona til en coachman som jobber for en medisinsk assistent, etter å ha blitt syk med en slags kvinnelig sykdom og ønsket å unngå operasjonen, som professorene på universitetsklinikken fant nødvendig for å gjøre henne, fant en healer, og nå begynte den opprinnelige behandlingen med noen fantastiske pasninger og inntak av ukjente potions.
Da pasienten spurte hva sykdommen hennes var, forklarte healeren autoritativt at”en djevel er blitt avviklet i livmoren hennes”, som knurrer der, og at hun vil kunne utvise ham. Det er ikke kjent hvordan denne behandlingen ville blitt avsluttet hvis sanitærmedisinen ikke ved et uhell hadde sett healeren mens hun utførte "medisinske" manipulasjoner på en syk kvinne. Sistnevnte var på den tiden uten følelser - som i en tilstand av hypnose eller i nærheten av den. Saken endte med at pasienten gikk med på operasjonen, slik det ble foreslått for henne på klinikken”(Siberian Life. 1904, nr. 38).
Pre-revolusjonære fotografier viser både urbane og landlige bryllup.
Natalia Zhilyakova
