Det viste seg at zombier, varulver, ghouler og hekser bodde i Kaukasus-fjellene, men de ble kalt annerledes. Det var også genier, shaitaner, Hungry Spirit og Mother of Diseases. Forfedrene våre levde i en magisk verden full av fantastiske skapninger - brownies, vann, tre nisse. Med fremkomsten av monoteistiske religioner døde de fleste av dem, og resten ble til demoner og shaitaner. Men i Kaukasus husker de fremdeles det gamle onde og vet hvordan de skal forsvare seg mot det.
brownies
Hvis brownie i russiske eventyr er en økonomisk bonde, så i likhetstiden i Kaukasus, blir likestilling observert. Dermed er de ossetiske lånetakerne av Bynaty-Khitsau-huset både mannlige og kvinnelige. Denne skapningen bor vanligvis i spiskammeret. Den første onsdagen etter vintersolverv ble en svart høne ofret for ham. Og blant Ingushene bodde flere brownies i ett hus på en gang - i henhold til antall gifte mennesker. De ble kalt Taram - dette er en god ånd, men for dårlige gjerninger straffer han med døden av storfe og til og med barn. I Dagestan-oppfatninger fremstår brownien i form av en diger hårete mann med ett nesebor. Om natten faller han på de sovende menneskene og kveler dem. For å bli frelst, må du si en muslimsk bønn til deg selv eller i det minste bevege hånden din.
Brownien har en magisk usynlighet hat. Hvis du klarer å ta det i besittelse, vil brownien oppfylle dine ønsker, bare for å få hatten tilbake. Men for dette må du ha tid til å hoppe ut av dørterskelen - brownien kan ikke krysse denne grensen. Hvis han overtok tyven, ville han ta fra seg hatten og slå mannen med labben på baksiden. Fingerets avtrykk forblir for alltid på kroppen, det kan ikke skjules av klær: stoffet på dette stedet sprer seg. Selv i dag, når de ser klærne på en person, morer de med ham: "Har brownien truffet, eller hva?"
Brownie-kvinnen blir beskrevet på følgende måte: bor i et høyslave, usynlig for mennesker, mykt å ta på, men tungt, som en steinrulle. Etter å ha trengt inn i huset, lener hun seg på de sovende kvinnene. Hun har ikke en magisk hatt, men hun har et halskjede med store perler. Hvis du berører dem, vil all makt til brownien gå til personen.
Det antas at brownien hjelper gode mennesker. Men hvem av oss er uten synd? Husk derfor de riktige løsningene for besøkene hans: brownien er redd for ild og lys, han vil aldri bosette seg i huset der katten bor. Vil ikke kveles hvis det er en talisman under puten: en kniv, dolk eller Koranen.
Noen Avars og Tabasarans hadde også et ritual av "selv-avskrivelse" for å bli kvitt brownien. For å gjøre dette, på latrin, var det nødvendig å spise brød samtidig og lindre et lite behov. Etter det vil den pysete brownien alltid forlate en person alene. Men folk tyr sjelden til et slikt ritual: etter det slutter døde slektninger å drømme.
Salgsfremmende video:
En helt egen karakter er husets slange, familiens skytsinne og ildstedet. Innbyggere takhøyde, vegger, støttebjelker eller fundamenter. Du kan skille en magisk slange fra en vanlig ved hjelp av shahada - den muslimske "formelen til monoteisme". Hvis du sier tre ganger på arabisk, "Det er ingen Gud enn Gud, og Muhammed er hans profet," vil husets slange forsvinne. Folk trodde at hvis en slik slange ble drept, ville eieren av huset dø.
En ond mann fant på en eller annen måte et slangebed med egg på loftet. Han brakk dem, hvoretter slangen forlot huset, men alle de nyfødte barna begynte å dø i det. Husslanger biter ikke innbyggerne i huset og forlater sjelden et tilbaketrukket sted, men de gjør seg gjeldende ved å kvitre, rasle og til og med tikke. De skal visstnok mates med brødskiver med ghee eller melk, som helles i eggeskall.
Demoner av kvinner i fødsel og nyfødte
Hvis brownies ofte er vennlige mot mennesker, er andre onde ånder utvetydig fiendtlige. Spesielt forferdelig er demonene, som etnografer kaller antagonistene til gravide, kvinner i arbeidskraft og nyfødte. De kan kidnappe et barn fra mors liv, sende sykdom og død. I følge legenden stjeler ikke demoner frukten fra alle, men fra gudsfryktige og fromme kvinner. Tyveriet finner sted om natten, i en drøm, ikke lagt merke til av moren. Om morgenen vil den uheldige kvinnen se noen dråper blod eller et blodig avtrykk av barnets små føtter på dørstokken eller på en melkiste. Bare moren hans kan se denne løypa.
I noen landsbyer ble det antatt at "fjellengler" stjal frukten fra kvinner. Laksene har bevart sagn om awdals - mytiske gjetere for turene. De dukket opp i dekke av menn med et langt hvitt skjegg og hvite kapper, eller kvinner med langt hår, som dekket deres nakenhet. Noen ganger ville de føre det ni måneder gamle fosteret ut av mors liv og gjøre havdala ut av det.
Lezghins snakker om den "røde kvinnen" Alpab - gudinnen for skoger, rene elver og bekker. Hun er forførende vakker. Hun har grønne øyne og en blendende hvit kropp. Hun går naken, bare rødt hår dekker nakken. Samtidig er hun veldig ond og prøver med all sin kraft å ødelegge menneskeslekten. Folk trodde at hun var i stand til å trenge gjennom en kvinne under fødsel og stjele lungene, leveren og milten. Men Alpab er bare farlig for kvinner i arbeidskraft - enhver annen person kan lett takle det. Hvis en mann finner henne om våren, der hun vasker de stjålne organene, og kutter av en av flettene hennes eller en finger på hånden hennes, vil hun love å ikke ødelegge slektningene hans lenger og holde henne ed.
Flyt fra Alpab, var gulvet på mors rommet sprinklet med hirse. Under fødsel ble saks eller en kniv plassert under puten. I tillegg fyrte de fra rifler og slo kobberkopper. Og i en landsby dro de til og med et skrikende esel inn i huset. Tilsynelatende likte ikke Alpab veldig mye støy. I dag sier skeptikere at demonene som bortførte ufødte barn dukket opp på grunn av slike fenomener som frossent graviditet, falsk graviditet. Men likevel har mange kaukasiske folk bevart en ærbødig holdning til gravide, de prøver å beskytte dem ved hjelp av talismans og ikke la være i mørket.
Mor til sykdom
Sykemoren er beskrevet på forskjellige måter. Oftest er det en gammel kvinne med langt, oppvasket hår, sprukket hud, skarpe klør og hoggtenner. Hun vandrer rundt i verden og bringer epidemier og død til alle hun møter. Hvis hun ber om mat - forvent sult, hvis huden - storfe. De sier også at hun er i stand til å ta på seg utseendet til en skjønnhet for å sjarmere en mann. Så forsvinner hun, og mannen blir gal av kjærlighet. I noen tro er hun redd for vann, så hun ber reisende om å frakte henne over elven. Etter å ha kommet seg inn i landsbyen, sprer hun sykdommer blant mennesker og dyr.
For å beskytte seg mot mors sykdom, trakk anderne bryllupet ritual "gudi" fra en blanding av ni korn og bønner. Hele omkretsen av landsbyen ble vannet med denne buljongen; Sykemoren kunne ikke komme inn i denne magiske sirkelen. Andre mennesker hadde lignende ritualer, de ble utført 22. desember, dagen for vintersolverv. Denne "desinfiseringen" burde vært nok i hele året. Balkhar hadde sin egen sykdom med sykdom - Aju Baba, en liten, kledd over, pent kledd gammel kvinne, med en pinne og et skjerf trukket lavt over pannen. Det gir rettferdige mennesker godhet: De syke blir friske, de fattige blir rike, de sørgende finner trøst. Det motsatte er sant for syndere.
Barnesykdommer ble sendt av Orutsala - en demon i dekke av en liten, hårete, stadig fniserende gammel kvinne, med en nese til haken. Hun kom til landsbyen i skumringen, i den varme årstiden. Bare hvitløk kunne skremme henne bort: Orutsala tålte ikke lukten.
Demonet om sykdom ble noen ganger presentert i en zoomorf form - som en hane med hodet til en ugle, men med en kukens kam. I skumringen eller om natten satt han lydløst på taket av huset og overgav sykdom. Hvis han ble sett for ofte, ventet krig, epidemier, storfeepestilens. For å blide ham ble hengene til et slaktet dyr hengt på et tre. Siden Balkhar er kjent for pottemakere, kunne en spesielt vellykket kanne, som ble smadret til smedereens rett etter skyting, ha vært et offer.
Rutulianerne etterlot seg en klump havregryn med smeltet smør i steinene, slik at Mor av sykdom kunne spise og ikke komme inn i landsbyen. Vainakhene fremstilte henne som en evig misfornøyd kvinne med en ryggsekk, hvor hun fikk sykdom. Med hennes avgang gikk sykdommen bort. I pandemoniet til Abkhazen var det guden til koppen Ahi Zoskhan og hans kone, gudinnen Hania shkuakua, som var ansvarlig for hodepine og andre sykdommer. I den ossetiske mytologien var koppenes herre Alardy - et bevinget monster som bodde på himmelen og noen ganger falt ned til jorden ved trapp. I mytologien om Karachais og Balkar er en hel løsrivelse av sprit av forskjellige sykdommer, inkludert pesten, kjent.
Onde ånder på kirkegårder
En spesiell kategori onde ånder er assosiert med etterlivet. For eksempel er den sultne ånden den rastløse ånden til en død mann som ikke har fått nok begravelsesalmer. Han vandrer i form av en ufyselig eller ganske håndgripelig skapning og skremmer reisende. Hvis han treffer en person, vil han snart dø. Den som møtte ham skulle lese en spesiell bønn og gi almisser torsdag kveld. Det ble også antatt at Hungry Spirit var sated av lukt. Kok melhalva eller kast biter av fetthale på en varm stekepanne for å gjøre ham full.
I Lak-landsbyen Tsovkra er en legende bevart om ektefellene Abdullah og Patimat, som bodde nær kirkegården. Hver fredag bakte Patimat tynne kaker, smurte dem med olje og delte dem ut for de dødes sjeler. En fredag gikk hun tom for smør og bakte ikke kakene. Så snart det ble mørkt, begynte å banke på døra og ropene ble hørt: "Gjør sadaqa, del ut kaker!" Patimat svarte at hun ikke hadde noe å smøre kakene og boltet dørene. Etter en stund var det banke igjen og en stemme: "Åpne dørene, vi tok med noe for å smøre!" Om morgenen fant eierne liket av en baby gravd ut av graven foran døra. De sier at siden da har Patimat aldri brutt fredagsskikken, og vært forsiktig med å gå tom for olje.
I forskjellige deler av Dagestan, til og med nå, når de distribuerer almisser eller på slutten av et måltid, ytrer de en setningsformulering: "La de dødes sjeler bli mette!" Hvis Hungry Spirit var som et spøkelse, er den onde Kav fra Bezhtins tro som en varulv. Dette er en avdød (nærmere bestemt en urolig person) som oppførte seg urettferdig i løpet av sin levetid og etter hans død reinkarnert i en lurvete skapning med kattens ansikt, men uten bart. Han svimler rundt ruinene og hønsen, skremmer han mennesker og kjører dem til galskap eller død.
Det er kaukasiere og zombier. Laks mente at mishandlere og syndere etter døden ble til Khhurtam. Han hyler og stønner i graven hans, gnager på hylsen og andre døde mennesker, og om natten, etter å ha kommet seg ut av graven, angriper ensomme reisende. De kvittet seg med Khhurtam på følgende måte: De laget en jernspade rødglødende, hakket hodet av den døde mannen med den, la den ved føttene og begravet graven. Tabasaranerne har en karakter som heter Hyuchkaftar - en levende død mann med langt hår - og en tilsvarende forbannelse: "Så at du, etter å ha blitt til Hyuchkaftar, kom ut av graven!"
I folketiden til Nogai er det en evig sulten, øyenløs død mann, Sipaush, som klatrer inn i hus i nærheten av kirkegårder og spiser alt spiselig, og Obir med vampyr manerer: han vet hvordan han skal ta skikket av en katt og suger blod fra barn og unge kvinner. Den tsjetsjenske Ubur er som ham og suger blodet til babyer i vuggen. Ved å dømme etter disse navnene er ikke ghoulen et rent slavisk fenomen, men i det minste et eurasisk. I tillegg til Ubur har tsjetsjenerne også Almas, en kvinnelig kirkegårdsvesen som har vaner som ligner irske banshees. Med sine stønn og hyl, forhåner hun dødsfallet til en person.
Varulv hekser
Hekser er nære slektninger til kirkegårdens ånder. Som regel er dette humpbacked gamle kvinner som kan fly, animere enhver gjenstand, forutsi fremtiden, sende skade på mennesker og husdyr, forårsake epidemier, tørke, avling, bli usynlige, bli til dyr eller unge skjønnheter. Heksen Kaftar-Zhanavar er så forferdelig at en person som ser henne dør av frykt. Folkene i sørlige Dagestan mente at denne enøyde gamle kvinnen graver opp likene på barn på kirkegården og spiser dem hvis de ikke blir gravlagt dypt.
Lezghins snakker om Kushkaftar, en sint gammel kvinne som av grådighet matet de sultne gjestene med brent brød. For dette gjorde den allmektige henne til en demon. Den tsjetsjenske heksen Gorbozh lenge før Harry Potter og Deathly Hallows hadde en gjenoppstandende berøringsstein. Så snart denne steinen ble holdt over de dødes kropp, kom han til liv. Men oftere brukte hun en skarp kniv. Hun lokket tapte reisende for natten og spiste dem neste morgen. Det er en lignende karakter i Circassians-mytologien. Dette er en tilbaketrukket gammel kvinne-spiser med jerntenner og enorme bryster, som hun kastet bak ryggen.
Genier og shaitaner
Djinn og deres mest skadelige variant er shaitaner, kanskje den yngste av den andre verdens ånden. De tror på dem selv nå, og derfor er de beskyttet mot dem ved hjelp av bønner og amuletter. Det er til og med spesialister som exorcise jinn fra ulovlig okkuperte menneskelige kropper. Djinn-vagabonds bor i søppeldunker, i forlatte bygninger, i møller, kirkegårder, i stillestående vann, i dype kløfter, steiner, huler og i skogen. Det er generelt akseptert at de kan ta på seg en menneskelig form, men de kan gjenkjennes av deres hårete ansikt, lodne øyenbryn, spisse trekk, et spesielt øyesnitt - ikke langs, men på tvers - og hælene vendt utover. Hestene til Shaitan-rytterne har alltid tre ben: to foran og en bak.
En kniv eller en dolk, som et storfe ble drept minst en gang med, var en talisman mot onde geners vilje; nålen som avdødes hylse ble sydd med, i tillegg til amuletten laget av mullaen. De trodde at de onde åndene var maktesløse foran en person som minst en gang i livet hans vasket avdøde eller laget en gravstein for noen.
Folket trodde at jinn og shaitan er iboende i den menneskelige livsformen: de spiser, drikker, formerer seg og dør, selv om de lever mye lenger enn mennesker. I deres verden er alt opp ned: når vi har natt, har de dag. De sier at om natten på et øde sted kan du høre djevlene ha det gøy, feste, feire bryllup. Hvis en person fanget jinn for så moro, prøvde de å involvere ham i en dansekrets og fikk ham til å danse til utmattelse. For å være fri, måtte man lese en bønn.
Djinn kunne lage en gave, hjelpe til med husarbeidet. Bare dette måtte holdes hemmelig. For tjenesten som ble gitt til en kvinne fra landsbyen Mugi, spådde djinn fødselen av en sønn og presenterte et kar med mel og pølse som ikke tok slutt. I tre år spiste familien nok, til mannen begynte å prøve å finne ut hvor et så ubegrenset antall kom fra. Så snart kona avslørte hemmeligheten, forsvant melet og pølsen. Sønnen deres forsvant også.
Overalt var det forbudt å helle vann over terskelen til en bolig om natten: Du kan ved et uhell douse shaitanen, og han vil sende en sykdom på en person. Det ble antatt at lammelse kommer fra en smekk i ansiktet, som ble tildelt mennesker av fornærmede gener. I følge legenden var det i hver landsby mennesker som hadde gaven til kommunikasjon med den andre verdenen. For eksempel bodde en kvinne ved navn Ososhat i Avar-landsbyen Muni for 15 år siden. Landsbyboerne mente at alle husarbeidene hennes ble utført av genene. Riktignok var hun selv motvillig til å snakke om dette: genene kunne straffe for dette med juling og slutte å hjelpe til med husarbeidet.
