Radogost (en mer trofast versjon av Radegast eller Radogast) er den eldgamle slaviske guden for gjestfrihet, fruktbarhet, høsting og handel. Faktisk var han en av inkarnasjonene til Svetovit. Han ble spesielt aktet blant de vest-slaviske stammene (spesielt blant stammeforeningen til de sprekeste).
For første gang skrev den tyske kronikeren Titmar fra Merseburg om Radogost. Da vises informasjon om denne guden fra Adam av Bremen, samt fra den berømte Helmold fra Holstein i hans "slaviske kronikker". Vi finner imidlertid ikke en detaljert beskrivelse av kulturen til Radogost av noen av de gamle vestlige forskerne.
Det er kjent at Radogost fremsto for våre forfedre som en ung, halvnaken mann med en ørn på hodet, et oksehode i venstre hånd og en øks (noen ganger et spyd) i høyre side. Noen bilder tilfører Radogost et sjokk av rødt hår, et ganske omfangsrikt skjegg og militære attributter. Dette faktum taler til fordel for versjonen at denne guden ble også respektert av krigere og hadde et ganske bredt spekter av funksjoner, og påvirket på ingen måte bare et fredelig liv og væren.
Samtidig er det åpenbart at Radogost var en velvillig gud som personifiserte gode intensjoner. Han nedlatende handel og diplomatiske avtaler, og ble også respektert som en gud som kunne påvirke høsten gunstig. Det er også sannsynlig at navnet Radogost kommer fra uttrykket "velkomne gjester." Basert på denne versjonen kan vi snakke om enda en funksjon av Radogost, som imidlertid passer godt inn i konseptet at våre fjerne forfedre så ham som en allegori om godhet og åpenhet.
Dermed er det logisk å anta at Radogost er apotese av ærlige og tillitsfulle forhold, som etter våre forfedres mening er grunnleggende begreper på ethvert område av menneskelivet. Dessverre har dette kulturelle konseptet for øyeblikket gått tapt av oss.
Det er også verdt å nevne det legendariske tempelet Radogost, som lå i den slaviske festningsbyen Retre, hvis beliggenhet fremdeles er et mysterium (antagelig et sted i munningen av Oder). Hvis vi tar arbeidet til kronikeren Helmold von Boseau som grunnlag, kan vi gjenskape en ganske detaljert beskrivelse av denne byen. Og hvis vi også tar hensyn til verkene til Titmar fra Merzerburg, så kan det med høy grad av sikkerhet hevdes at Retra ikke var en festningsby, det var et festningstempel. Titmar skriver at "det ikke var noe i byen bortsett fra et dyktig konstruert tempel." Det er klart at en slik struktur ikke passer i det hele tatt med begrepet "by".
Salgsfremmende video:
Angivelig var tempelet til Radogost (eller, som Titmar kaller det, Ridegosta) lokalisert på en øy midt i en dyp innsjø. Den var omgitt av en høy festningsvegg i tre (muligens en palisade) og hadde ni porter, men en trebro førte bare til en av dem. Bak veggen, midt i det åpne rommet, var det en enkelt struktur - en enorm bygning med tre kuppel som fungerte som selve templet. Hornene til forskjellige dyr tjente som grunnlaget for bygningen, og veggene ble utsmykket med dyktige utskjæringer med karakteristiske solsymboler og stiliserte ansikter til gudene. Inne i templet, foran offerbrannen, som tyveriene ble brakt på, var gudene avguder (hvor mange er ikke nøyaktig kjent), hvor Radogost-idolet ble ansett som det viktigste. Alle avguder var kledd i rustning og dekorert med utskjæringer som viser deres særegne trekk og,kanskje navn. Idolet til Radogost bestod ifølge Titmar av rent gull og lå på en seng av lilla. Retra ble betraktet som et eksepsjonelt religiøst kompleks. Bare den øverste Magi hadde rett til å komme inn i den og med ekstremt viktige spørsmål. Det ble antatt at formue i templet ble utført ved hjelp av en hest. Dyret ble båret under to spyd satt fast i bakken, og på en måte ble gudenes svar tolket på noen måte. Noen forskere er imidlertid tilbøyelige til å tro at omtale av denne ritualen, som er til stede i Titmar, er falsk. Titmar var kristen og anså antagelig det som sin plikt å ærekrenke representantene for en slik hatet kultur, som han feilaktig (eller av uvitenhet) kaller avgudsdyrkelse. Retra ble betraktet som et eksepsjonelt religiøst kompleks. Bare den øverste Magi hadde rett til å komme inn i den og med ekstremt viktige spørsmål. Det ble antatt at formue i templet ble utført ved hjelp av en hest. Dyret ble båret under to spyd satt fast i bakken, og på en måte ble gudenes svar tolket på noen måte. Noen forskere er imidlertid tilbøyelige til å tro at omtale av denne ritualen, som er til stede i Titmar, er falsk. Titmar var kristen og anså antagelig det som sin plikt å ærekrenke representantene for en slik hatet kultur, som han feilaktig (eller av uvitenhet) kaller avgudsdyrkelse. Retra ble betraktet som et eksepsjonelt religiøst kompleks. Bare den øverste Magi hadde rett til å komme inn i den og med ekstremt viktige spørsmål. Det ble antatt at formue i templet ble utført ved hjelp av en hest. Dyret ble båret under to spyd satt fast i bakken, og på en måte ble gudenes svar tolket på noen måte. Noen forskere er imidlertid tilbøyelige til å tro at omtale av denne ritualen, som er til stede i Titmar, er falsk. Titmar var kristen og anså antagelig det som sin plikt å ærekrenke representantene for en slik hatet kultur, som han feilaktig (eller av uvitenhet) kaller avgudsdyrkelse. Dyret ble båret under to spyd satt fast i bakken, og på en måte ble gudenes svar tolket på noen måte. Noen forskere er imidlertid tilbøyelige til å tro at omtale av denne ritualen, som er til stede i Titmar, er falsk. Titmar var kristen og anså antagelig det som sin plikt å ærekrenke representantene for en slik hatet kultur, som han feilaktig (eller av uvitenhet) kaller avgudsdyrkelse. Dyret ble båret under to spyd satt fast i bakken, og på en måte ble gudenes svar tolket på noen måte. Noen forskere er imidlertid tilbøyelige til å tro at omtale av denne ritualen, som er til stede i Titmar, er falsk. Titmar var kristen og anså antagelig det som sin plikt å ærekrenke representantene for en slik hatet kultur, som han feilaktig (eller av uvitenhet) kaller avgudsdyrkelse.
Det antas også at templene til Radogostu kunne ha stått i Arkona, Arkaim og Radogoshche - de tre største religiøse sentrene i de gamle slaver. Alle disse byene (unntatt Radogoscha) under visse omstendigheter.
