Forrige del: Islands in the North of the World
Lenge før Tuatha de Dannan hadde Partolon, lederen av det første løpet som bebod Irland, allerede Druider med seg, selv om bare tre: “Dette er lederne for Partolon: Partolon selv, Slanga, Laiglinne og Rudraige … Sembot, sønn av Partolon, den første i Irland bygde et hus, laget en gryte og startet en kamp. Malaliah var den første som tenkte på sikkerhet og var den første bryggeren, den første som drakk bregneøl; han var den første som utførte offer, tilbedelse og trolldom. Og her er de tre druidene til Partolon: Tat, Fis, Foh-mark - "Styrking, kunnskap, søk." [512 - Lebor Gabala, § 212.]
Partolons etterfølgere er også ledsaget av druider eller beroligere:”Irland var tom i tretti år etter at Partolon, til Nemed, sønn av Agnoman, kom fra grekerne i Skytia, sammen med de fire lederne hans, som var hans sønner. Hans førtifire skip tilbrakte halvannet år i det Kaspiske hav (?), Men bare ett skip nådde Irland. De fire lederne, sønnene til Nemed, ble kalt Starn og Yarbonel - den beroligende, Annind og Fergus den røde siden. " [513 - Lebor Gabala, § 257. "Nemed" betyr "hellig"; navnet på sønnen "Yarbonel" - "diviner", det vil si druid eller wat.]
En interessant geografisk avklaring er assosiert med Nems barnebarn: "Betachs barn, sønnen til den beroligende Iarbonel, sønnen til Nemed, dro til øyene i nord i verden for å lære druidisme, hedensk tilbedelse og djevelske vitenskaper, de ble eksperter på all kunst og ble Tuatha de Dannan." 514 - Leb. Gab., § 265; Ons § 304.]
Druider eller guder? Oftest - begge deler: "Det var tre guder Danu, og derfor fikk de navnet" Tuatha de Dannan ": de tre sønnene til Bres, sønn av Elad - Triall, Brian og Ket, eller også Brian, Iukhar og Iukharba; tre sønner av Tuirend Briccreo, tre druider, etter hvem Tuatha de Dannan ble oppkalt.”[515 - Leb. Gab, § 350.]
Hva betyr disse mytologiske gruppene av Druider? Nummeret fire for representantene for Tuatha de Dannan skal ha vært av sekundær betydning etter de tre: utvilsomt etablerte en slik numerisk betegnelse en forbindelse med elementene - luft, jord, ild, vann. [516 - Se Ogam, X, 392.] Men Tat, Fiss og Fochmark - "Styrking, kognisjon, søk" eller, i følge en av variantene, Fis, Eolus, Fochmark - "Kunnskap, erkjennelse, søk" tilsvarer utmerket måte til keltisk triaden.
Salgsfremmende video:
Alt dette er assosiert med myte, eller i det minste sørger for en fortsettelse i myten: de tre druidene til Tuatha de Dannan, for eksempel Brian, Iuhar og Iuharba, er samtidig tre guder, hvorav den ene, Briand, bærer samme navn (* Bren (n) os - Bren), som erobrerne av Roma og Delphi på 4. og 3. århundre. BC e. Naturligvis bør disse dataene tas i samme ånd som irsk kronologi og slektsforskning. Kiana blir for eksempel kalt far til Lug; på den annen side regnes Lug, Dagda, Oghma, Dian Keht som brødre; men Dian Kecht er også faren til Kian. Detaljene er foranderlige og virker kunstige, men selve prinsippet er stabilt og tradisjonelt. Det ville være like barnslig å ta alt dette bokstavelig, da det ville være å undervurdere den dype tanken bak alle disse fantasiene. Ingenting kan kanskje bekrefte dette bedre enn svaret,assosiert med slektsforskning, som Philid Nede [517 - Se nåtiden. ed. s. 154, 222.] gir senior Philid Verchertne i The Conversation of the Two Sages:
Dessuten er disse tre gudene sønner av den guddommelige gudinnen Druidess Brigita, hun er selv datter av Dagda, akkurat som Minerva var datter av Jupiter. [519 - Rev. celt, 26, 31, ca. 2.]
GOD-DRUID
I The Siege of Druim Damgair, i et vanskelig øyeblikk, tilkaller Kenmhar "verdens første druid" for å få hjelp, og denne druiden, Mog Ruith, mens en brann blir forberedt på hans ordre, [520 - Se nåtid. ed. s. 154-155.] holder en tale som begynner på denne måten: “Druidenes Gud, min gud før alle guder” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde). [521 - Rev. celt, 43, 92 og 108.]
Siden denne "Druidenes gud" eller Dagda ("god gud" eller "mest guddommelig") [522 - Ogam, XII, 49.] er faren til Brigit, gudinnen til Philids, og dermed forfaren til de tre originale Druid gudene, åpenbart at kraften til druiden er ganske berettiget. Faktisk er alle guder druider, og alle druider er guder. Likhet manifesteres her i begge sanser, og det er slik: "Den vakre ansiktet Katbad lærte meg av hensyn til min mor Dekhtira, slik at jeg ble dyktig i druidisk kunnskap og bevandret i hemmelig visdom." [523 - Matchmaking til Emer // Per. S. V. Shkunaeva - ("Courtise d'Emer", red. Van Hamel, § 25, 30).]
Derfor er det ganske forståelig hvorfor spesielt druidene hadde tilgang til metepsykose, som var privilegiet for overmenneskelige og mytologiske skapninger. Som om han uttrykte mening fra alle skeptikere, irettesatte en viss Connle Cainbretach ("god dommer") uroene fra hans tid at de ikke var i stand til å endre noe i verden: "La solen og månen vises i nord for verdens mennesker, og så vi at alt du sa er sant. " [524 - Ancient Laws, I, 22.]
Ved å adlyde et urimelig prinsipp så arvingene til de originale druidene, verdens skapere og levende vesener, ingen grunn til å skape et ubrukelig og årsaksløst "mirakel" med ordre alene. Slik er kulturen, i følge keltisk religiøs tro, som skapte verden; i tillegg er presten kultens drivende kraft, og i mangel av tro blir den kosmiske ordenen til kaos.
Celtic Druids. Bok av Françoise Leroux
Neste del: Geografi og myte
