I januar 1867 ble det vedtatt en lov som forbød jakt på bjørn for underholdning av folket. Det vil si at det var et problem - det var mye bjørn på gatene. Utlendinger begynte til og med å prate om dem og danne en stereotyp
Mot bjørnene i gatene
Før gikk bjørner virkelig i Russlands gater. Og de gikk ikke bare. De danset også, deltok i teaterforestillinger og sang til og med. Det var selvfølgelig angrep på mennesker, men bjørnene var langt fra masseterror. De kjempet med bjørner i byen flere ganger. Så i 1648 ble det utstedt et kongelig resolusjon som forbød bjørneglede. Da spilte kirken også sin rolle: protopopen Avvakum var motstanderen av "bjørnedansene". Da ble Avvakum selv "utestengt", og bjørnene, tilsynelatende, fortsatte å danse.
Forresten, myten om bjørner som går gatene i russiske byer "på halen" ble brakt til Europa av franskmennene som flyktet fra den russiske hæren.
Unødvendig å si, loven fra 1867 virket ikke helt overbevisende: inntil 20-tallet av det tjuende århundre ble bjørneglede gjennomført av misunnelsesverdig regularitet.
Mot knyttneve
Salgsfremmende video:
Det var ikke noe stridssystem som ligner på kampsystemene i øst i Russland, men samtidig vant vi på en eller annen måte kriger og ikke ga oss selv krenkelser. Det handler om knyttneve. De første omtale av dem ble gjort av kronikeren Nestor i 1048. Den mest respekterte typen kamp var "en-til-en" eller "en-til-en." Det lignet gammel boksing med bare hender i England. Kamper "på egen hånd" tjente til og med til å bekrefte riktigheten av tiltalte i en rettssak. Denne måten å bevise ens sak på ble kalt "felt".
I 1274 bestemte Metropolitan Kirill, etter å ha samlet en katedral i Vladimir, blant andre regler: "å ekskommunisere de som deltok i knyttnevekamp og stakes slag fra kirken, og ikke å ha begravelsestjeneste for de drepte." Etter denne regelen kan man forstå: det ble også drept, men kampene fortsatte. De ble desperat forbudt av Mikhail Fedorovich, Elizaveta Petrovna, Alexander I. De ble elsket av Peter I og Catherine II. Grigory Orlov var en god "knyttneve" og organiserte kjemper selv. Utlendinger har alltid visst at en russer ikke er redd for en kamp. Og hva annet kan forventes når du ser en vegg-til-vegg-kamp i en bygate.
Mot skjegg
I Russland ble menn ikke møtt av klærne, men av skjegget. Dens tetthet og saltholdighet. Den tette vegetasjonen ble betraktet som den ytre refleksjonen av den gode rasen av mennesket, og hans maskuline styrke. Mennesker med dårlig voksende skjegg ble ansett som nesten degenererte. Skjeggløs forble som hovedregel i hopper. På 1800-tallet ble skjegget oppfattet som et tegn på fri tenking. Skjeggkål vakte ikke mistanke blant prester, gamle troende, kjøpmenn. Raznochintsy som slapp skjegg ble sett på som et potensielt farlig, upålitelig element. Under sovjettiden var skjegget en attributt til en velstående bonde, prest eller akademisk lærde, og senere også av beundrere av mistenkelige intellektuelle som Hemingway eller den uformelle Vysotsky. De forbød skjegg flere ganger, fra Vasily III til Peter, fra False Dmitry til Stalin,men i hodet til en utlending, fortsatte den russiske mannen å være skjeggete.
Mot mosen
Myten om russisk drukkenskap vil ha en rett til å eksistere så lenge voksne i gatene pisker "Yaga" ved benken. Nå utvikles versjonen om at drukkenskap i Russland først dukket opp på begynnelsen av det tjuende århundre, men det er åpenbart at dette ikke er tilfelle. Det var drukkenskap før, bare det var en annen holdning til det. Prins Vladimir godtok også kristendommen delvis på grunn av det faktum at "Russland er drikke for å drikke, vi kan ikke være uten det."
Holdningen til drukkenskap i Russland var respektløs av en åpenbar grunn: den drikkende personen ble til slutt en avhengig og en ekstra munn i huset. For å fortsette å jobbe og drikke kontinuerlig - dette er ikke gitt til alle, derfor fulgte fyllesikere, uegnet til bondearbeid, utenfor linjen for offentlig respekt. Folket glemte ikke å "trille" fyllekveldene med latterkulturens verk. Sånn som "Service til tavernaen" og "The Tale of the hawk maker", sangen "The disobedient fellow" og "The Story of misfortune" … På 1400-tallet fikk "Word om det svært intelligente humlet og de sinnssyke drukkerne" spesiell berømmelse i Russland."
Den "tørre loven" fra 1914 ble kunngjort på grunn av Russlands deltakelse i første verdenskrig. I 1985 - på grunn av "perestroika". Både den første og den andre ble forlatt som et resultat av samarbeid.
Vladimir Dal skrev ned folks "mål"
- Den første koppen å drikke er god å være, den andre å drikke er å underholde sinnet, å tredoble - å ordne sinnet, den fjerde å drikke er ikke dyktig å være, den femte å drikke er å være full, den sjette sjarmen - tanken vil være annerledes, den syvende å drikke - jeg vil være gal, til den åttende å flette - jeg har ingen hender å ta bort, for å starte det niende - du kan ikke reise deg fra stedet ditt, og å drikke ti glass - de vil uunngåelig berige.
Mot familien
Det var mange interessante lover og forord i de første årene av sovjetmakten. Dermed ble det besluttet å starte byggingen av den "nye verdenen" fra en blindvei. Bolsjevikene utstedte et dokument kalt "Dekret fra Saratov provinsielle råd for folkkommisjonærer om avskaffelse av privat eie av kvinner."
Den forkynte at familien er en relikvie fra fortiden, og alle kvinner mellom 17 og 30 år tilhører nå hele arbeidsfolkene. Menn har lov til å "bruke kvinner ikke mer enn fire ganger i uken." Noen aviser på den tiden trykte til og med dekretet og tok det på alvor, men senere viste det seg at dekretet faktisk ikke hadde noen effekt. Spørsmål: publiserte alle avisene et tilbakevisning i neste nummer?
Mot balalaika
Nå virker det utrolig, men det var år da musikkinstrumenter og folkekunst ble forbudt i Russland. Provokatørene for publiseringen av disse lovene var buffeer, men alle kunne få det. De utvalgte balalaikaene ble ført ut av byen og brent. Likevel, i amerikanske filmer, russisk annenhver gang med en balalaika, noe som antyder at kampen mellom Alexei Mikhailovich og Nikon ikke ga varige resultater. Balalaikaen fikk sin gjenfødelse på midten av 1800-tallet - Vasily Andreev, en adelsmann og begavet musiker, gjorde balalaikaen fasjonabel igjen.
Mot banning
Å si "som den er" er et særtrekk ved en russisk person. Hver russisk person vet hvordan de skal pakke sammen det femte tallet. Det er en annen sak at ikke alle av dem viser det. Så mot de som viser det offentlig, har Russland sin egen lov, fordi det er dårlig å snakke obstent. Du kan ikke tillate deg å synke. Spesielt hvis to berusede bjørner kjemper om nevene i nærheten.
