Hunerne avsluttet ikke Romerriket. Hun falt under høve i det alanske kavaleriet. De orientalske menneskene med lange hodeskaller brakte en ny krigskultur til Europa, og la grunnlaget for middelalderens ridderlighet.
Uovervinnelige kriger
Gjennom sin historie har Romerriket gjentatte ganger møtt invasjonen av nomadiske stammer. Lenge før Alans, ristet grensene til den eldgamle verden under høve fra sarmatianerne og hunerne. Men i motsetning til forgjengerne deres, ble Alans de første og siste”ikke-tyske” 2 personene som klarte å etablere betydelige bosettinger i Vest-Europa. I lang tid eksisterte de sammen med imperiet, og gjorde dem periodevis til "nabobesøk". Mange romerske generaler fortalte dem i memoarene sine og beskrev dem som uovervinnelige krigere.
I følge romerske kilder bodde Alans på begge sider av Don, det vil si i Asia og Europa, siden grensen, ifølge geografen Claudius Ptolemaios, rant langs denne elven.
De som bebod den vestlige bredden av Don, Ptolemaios kalte de skytiske Alans og deres territorium "europeisk Sarmatia". De som bodde i øst ble kalt skyttere i noen kilder (Ptolemaios) og Alans i andre (Suetonius). I 337 godtok Konstantin den store Alans inn i Romerriket som forbund og bosatte dem i Pannonia (Sentral-Europa). Fra en trussel forvandlet de samtidig til forsvarere av imperiets grenser, for oppgjørsretten og lønnen. Riktignok ikke lenge.
Nesten hundre år senere inngikk Alans, misfornøyd med levekårene i Pannonia, en allianse med de germanske stammene til vandalene. Disse to menneskene, snakket sammen, fant seg ære for ødeleggerne av Roma etter å ha plyndret den Evige Stad i to uker. Romerriket klarte aldri å komme seg etter dette slag. 21 år senere "formaliserte" den tyske lederen Odoacer fallet i Roma, og tvang den siste av de romerske keiserne til å abdisere. Navnet på vandalene er fremdeles et husnavn.
Salgsfremmende video:
Mote for "Alan"
Se for deg innbyggerne i Roma som begynte å etterligne barbarerne. Det virker absurd å tenke at en romer, kledd i brede bukser på den sarmatiske måten, har dyrket skjegg og dissekerer det på en kort, men rask hest, og prøver å tilpasse seg den barbariske levemåten. For Roma på 500-tallet e. Kr. var dette ikke uvanlig. Den evige byen er bokstavelig talt "dekket" av mote for alt "Alan". De overtok alt: militært utstyr og rytterutstyr, våpen; Alanian hunder og hester ble spesielt verdsatt. De sistnevnte ble ikke preget av verken skjønnhet eller vekst, men var berømt for sin utholdenhet, som ble tilskrevet en nesten overnaturlig karakter.
Full av materielle fordeler lette de romerske patricierne etter et utløp i alt enkelt, naturlig, primitivt og, som det så ut til, nær naturen. Den barbariske landsbyen ble kontrastert med det støyende Roma, den gamle metropolen, og representantene for de barbariske stammene ble idealisert så mye at spor etter denne "mote" dannet grunnlaget for påfølgende middelalderlegender om rettslige riddere. Barbarernes moralske og fysiske fordeler var et yndet tema i datidens romaner og historier.
For Alans, så vel som for resten av forbundene generelt, var den motsatte prosessen karakteristisk. Barbarians foretrakk å bruke prestasjonene fra en stor sivilisasjon, i periferien de fant seg selv. I løpet av denne perioden skjedde en fullstendig utveksling av verdier - Alans ble romanisert, romerne ble "alaniserte".
Deformert hodeskalle
Men ikke alle skikkene til Alans var for romernes smak. Så, de ignorerte mote for et langstrakt hode og kunstig deformasjon av hodeskallen, som var vanlig blant Alans. I dag letter et lignende trekk blant Alans og Sarmatians sterkt arbeidet til historikere, slik at de kan bestemme distribusjonsstedene for sistnevnte, takket være de lange hodeskallene som finnes i begravelsene. Så det var mulig å lokalisere habitatet til Alans på Loire, i Vest-Frankrike. Ifølge Sergei Savenko, direktør for Pyatigorsk Museum of Local Lore, er opptil 70% av hodeskallene som tilhører Alan-tiden langstrakte.
For å oppnå en uvanlig hodeform ble en nyfødt, hvis kraniale bein ennå ikke hadde modnet, tett bandasjert med et rituelt lærbandasje dekorert med perler, tråder og anheng. De hadde på seg det til knoklene ble styrket.
Forlengelsen av skallen var av rituell karakter. Det er en versjon om at deformasjonen påvirket hjernen og tillot de alaniske prestene å gå raskere i transe. Deretter ble tradisjonen oppfanget av representanter for det lokale aristokratiet, og deretter kom den i bred bruk sammen med mote.
"Forfedre" av kong Arthur
I følge Flavius Arrian var Alans og Sarmatians hestespydmenn, kraftig og raskt angrep fienden. Han understreker at en falanx av infanteri utstyrt med prosjektiler er det mest effektive middelet til å avvise et Alan-angrep. Det viktigste etter det er ikke å kjøpe inn det berømte taktiske trekket fra alle steppeinnbyggerne: en "falsk retrett", som de ofte ble til en seier. Da infanteriet, som de nettopp hadde stått ansikt til ansikt, forfulgte den flyktende fienden, som hadde opprørt deres rekker, vendte sistnevnte hestene og styrte fotsoldatene. Det er klart, deres måte å kjempe på senere påvirket den romerske måten å føre krig på. I det minste, senere fortalt om hans hærs handlinger, bemerket Arrian at "det romerske kavaleriet holder spydene sine og treffer fienden på samme måte som Alans og Sarmatians."
Dette, så vel som Arrian sine betraktninger angående kampkapasiteten til Alans, bekrefter den rådende oppfatningen om at de militære fordelene til Alans ble seriøst vurdert i Vesten.
Kampsånden deres ble hevet til en kult. Som de gamle forfatterne skriver, ble død i kamp ansett som ikke bare hederlig, men gledelig: Alanene anså den "lykkelige døde" for å være den som døde i kamp, og tjente Gud. De samme”uheldige” som tilfeldigvis levde i alderdommen og døde i sengen deres, ble foraktet som feige og ble et skammelig sted i familien.
Alans hadde en betydelig innvirkning på utviklingen av militære anliggender i Europa. Historikere forbinder et helt kompleks av både militærtekniske og åndelig-etiske prestasjoner med arven sin, som dannet grunnlaget for middelalderens ridderskap. I følge Howard Reids forskning spilte den militære kulturen i Alans en betydelig rolle i utformingen av legenden om kong Arthur.
Det er basert på vitnesbyrdet fra eldgamle forfattere, i henhold til at keiseren Marcus Aurelius hyret inn 8000 erfarne ryttere - Alans og Sarmatians. De fleste av dem ble sendt til Hadrians mur i Storbritannia. De kjempet under bannere i form av drager, og tilbad krigens gud - et nakent sverd fast i bakken.
Ideen om å finne et alanisk grunnlag i den Arthurianske legenden er ikke ny. Så amerikanske forskere, Littleton og Malcor, trekker en parallell mellom den hellige gral og den hellige kalken fra Nart (osetisk) epos, Nartamonga.
Kingdom of the Vandals and Alans
Det er ikke overraskende at Alans, preget av en slik militans, i allianse med en like krigersk stamme av vandaler, representerte et forferdelig angrep. Ukjent med spesiell villskap og aggressivitet, gikk de ikke med på en avtale med imperiet og bosatte seg ikke i noen lokalitet, og foretrakk nomadisk plyndring og beslagleggelse av flere og flere territorier. I årene 422-425 nærmet de seg Øst-Spania, tok besittelse av skipene som var plassert der, og under ledelse av lederen Geiserich landet i Nord-Afrika. På den tiden gikk de afrikanske koloniene i Roma gjennom vanskelige tider: De led av Berbers raid og interne opprør mot sentralregjeringen, generelt representerte de et smakfullt stykke for den forente barbariske hæren av Vandaler og Alans.
På bare noen få år erobret de de enorme afrikanske områdene som tilhørte Roma, ledet av Kartago. En mektig flåte gikk i hendene deres ved hjelp av dem gjentatte ganger besøkte kysten av Sicilia og Sør-Italia.
I 442 ble Roma tvunget til å anerkjenne deres fullstendige uavhengighet, og tretten år senere - dets fullstendige nederlag.
Alan blod
Gjennom hele deres eksistens har Alans klart å besøke mange territorier og sette sine spor i mange land. Migrasjonen deres strakk seg fra Kaukasia, gjennom det meste av Europa, og til Afrika. Det er ikke overraskende at i dag mange mennesker som bor i disse områdene, hevder å være etterkommere av denne berømte stammen.
Kanskje er de mest sannsynlige etterkommerne av Alans moderne ossetianere, som anser seg for å være etterfølgerne av det store Alania.
I dag er det til og med bevegelser blant ossetierne som tar til orde for at Ossetia skal komme tilbake til det angivelig historiske navnet. Det skal bemerkes at ossetianerne har grunn til å hevde statusen til etterkommere av Alans: et felles territorium, et vanlig språk, som regnes som en direkte etterkommer av Alanian, et vanlig folkeepos (Nartov-epos), der den gamle alanske syklusen visstnok er kjernen. De viktigste motstanderne av denne posisjonen er Ingush, som også står opp for deres rett til å bli kalt etterkommere av den store Alans. I følge en annen versjon var Alans i eldgamle kilder et samlet navn for alle jakt- og nomadefolk som ligger nord for Kaukasus og Kaspiske hav.
I følge den mest utbredte oppfatningen ble bare en del av Alans forfedrene til ossetianerne, mens andre deler fusjonerte eller oppløses i andre etniske grupper. Blant de sistnevnte er Berbers, Franks og til og med keltere. I følge en av versjonene kommer altså det keltiske navnet Alan fra den patronyme "Alans", som slo seg ned på begynnelsen av det 5. århundre i Loire, der de blandet seg med bretonene.
