Lenge før X-århundre, tidspunktet for adopsjonen av kristendommen, hadde slaver, som hadde passert en lang historisk vei, en opplevelse av statsadministrasjon basert på idealene om veche-regjering, d.v.s. tilsvarende demokratiets tid.
De hadde også utviklet vedisk kultur, vedisk tro. Her bør vi heller snakke om slaviskens vediske verdensbilde. I følge en rekke kilder, for eksempel annaliene til Mazurinsky Chronicler, "The Legend of Slovenia and Ruse and the City of Slovensk", vet vi at 2500 f. Kr. e. Slaverne, ledet av prins Sloven, eller som han også ble kalt slaver, gjenvunnet landene i nord-vest for Russland og ble grunnlagt ved Volkhov-elven Grad Slovensk (Slavyansk), der Novgorod oppsto. Lomonosov skrev: “Før valget til prestegjengen i Rurik bodde slaviske folk innenfor de russiske grensene. For det første ble novgorodianerne kalt slaver med sitt utmerkede navn, og byen fra eldgamle tider ble kjent som slovensk.
Forskerne inkluderer de eldgamle innbyggerne i Hellas, pelasgierne, som forlot den berømte kretisk-minoiske kulturen, ødelagt av naturkatastrofer på 1400-tallet f. Kr., til Proto-slaverne. e. Antikke tekster fra Kreta ble lest på grunnlag av det russiske språket.
Den greske forfatteren Gellanik (5. århundre f. Kr.) hevdet at etruskerne var en avlegger av pelasgierne, som skapte ved begynnelsen av det 2.-1. årtusen f. Kr. e. utviklet sivilisasjonen og hadde en enorm innvirkning på det gamle romerske samfunnet. I følge forfatteren av "romerske antikviteter" Dionysius av Halicarnassus (1. århundre f. Kr.) kalte etruskerne seg "rasena". Deres slaviske opprinnelse er indikert av Stephen av bysantinsk, Livy Titus (1. århundre f. Kr.), Ptolemeus (1.-2. århundre) og andre antikere i antikken. Flere tusen etruskiske tekster er kjent, hvorav noen ble lest av vår samtidige Oreshkin på grunnlag av det russiske språket.
Avkoding av etruskisk brev ble foretatt tilbake på 1700-tallet av Pole Slav Fadey Volansky. Han skrev: “… for det meste ble de (slaver) utpekt under vanlige navn på skytianere og sarmatiere. At slaverne ikke var dårligere enn naboene sine innen vitenskap og kunst, tvert imot, de var foran dem, beviser Herodotus i det 46. kapittel i bok 4, og sa at bortsett fra Anacharsis kjente han ikke en eneste stor ektemann som ikke var skytter ved fødselen! De eldste funnene av slavisk forfatterskap, kalt den slaviske runikaen og funnet på territoriet til Romania og Jugoslavia, stammer fra 6-5 tusen år f. Kr.
Keiserinne Catherine II hevdet: “… at de (slaverne) hadde et skriftspråk som var eldre enn Nestor, men at disse har gått tapt eller ennå ikke blitt funnet og derfor ikke har kommet til oss. Slaverne hadde et brev lenge før Kristi fødsel. Dette ble skrevet av en tysk kvinne som ikke hadde behov for å pynte russisk historie. 1800-tallets historiker Yegor Klasen uttalte: “… som et resultat av Herodotus og andre greske forfatteres vitnesbyrd, at mange skytiske stammer kjente litteratur og at grekerne selv adopter alfabetet fra pelasgierne - et folk også av skytisk, eller, som er det samme, av slavisk opprinnelse …
Slaverne hadde en literacy ikke bare før alle de vestlige menneskene i Europa, men også før romerne og til og med grekerne selv, og at resultatet av opplysningen var fra russ i vest, og ikke derfra til dem.
Naturligvis hadde menneskene som skapte antikvitets store sivilisasjoner sitt eget utviklede verdensbilde og kultur. Slaverne levde i enhet med naturen, anså seg selv som en del av den. De forsto at de som en del av naturen overholder lovene for dens utvikling. Deres verdensbilde var basert på ideen om verden som et enkelt system, der alle deler er sammenhengende og avhengige av hverandre. Nektelsen av et slikt prinsipp er årsaken til mange negative problemer i vår tid.
Salgsfremmende video:
I folkekunst forstår de slaviske russerne verden rundt seg. Og folkekunsten i seg selv kan kalles en samling av visdom, en lærebok med den omtrentlige tittelen "Hvordan gå gjennom livet til suksess, gjøre færre feil, hjelpe deg selv og andre."
La oss ta russiske ordtak. Disse korte, men kortfattede setningene har en lærerik betydning. De gir anbefalinger om hvordan man skal opptre i livssituasjoner: "Mål syv ganger, klipp en gang", "Lytt til fienden - grave din egen grav." De snakker også om behovet for visse holdninger: "Stå opp for dine egne, ikke ta tak i noen andres," "Dine egne kjeks er bedre enn andres paier." De advarer om konsekvensene av uverdig oppførsel: "Hvis du lyver, vil du ikke dø, men i fremtiden vil de ikke tro", "Gi opp Gud - hold deg til Satan." Det er som sagt ordtak som generaliserer livserfaring: "Og mennesker lever i problemer, men forsvinner i usannhet", "Enkelhet er verre enn tyveri", "Feil fortjeneste - barn kan ikke leve."
Russiske eventyr gir nyttige råd og kunnskap om verden rundt oss. Leitmotivet for mange eventyr er kampen mellom godt og ondt. Blant hovedpersonene i eventyr - mennesker - er det positive og negative helter. Det er også karakterer av den ikke-materielle verden utstyrt med overnaturlige evner i eventyr.
Karakterer-hjelpere, personifiserer menneskets gode krefter og åndelige krefter, tar form av dyr: Lille pukkelhesten, ulv, gjedde. Tegn som representerer onde krefter: Serpent Gorynych, Koschey the Immortal, Miracle Yudo og andre.
Eventyr fra barndommen lærer å skille mellom godt og ondt, falske og virkelige, lærer å skape. Utviklingen av eventyr lærer oss å ikke være redde for vanskeligheter.
Leserne husker hvordan Ivan Tsarevich så etter Vasilisa den vakre. Hvis du vil oppnå målet ditt, gå foran, ikke vær redd, stol på din fysiske styrke, på styrken til din ånd, ofte kalt en aura og koblet gjennom visse kanaler med høyere guddommelige (gode) krefter. Overvinner hindringene, får helten erfaring og kunnskap som vil hjelpe ham i fremtiden. Som regel er ikke onde karakterer i stand til å ødelegge helten, de hindrer bare ham i å nå målet sitt. Hvis helten frimodig, selvsikker, ved å bruke rådene han mottar, fortsetter, blir deres trolldom ødelagt. En lignende ting skjer i livet.
Eventyr forklarer: være i stand til å forsvare interessene dine, bekjempe det onde og noen ganger hensynsløst ødelegge det onde. Å inngå i en duell med Koshchei, kaster ikke tid på unødvendige refleksjoner, tenker ikke å ta et kompromissvedtak, for eksempel å fange Kashchei og delta i omskolingen sin. Han er sikker på at dette onde emnet må ødelegges, og uten følelser tar han opp med ham. Heltene fra andre eventyr handler på en lignende måte. De forklarer ikke fiender at de gjør galt, hører ikke på argumentene deres. De slår bare, viser list, oppfinnsomhet.
Det onde bærer ikke alltid manifestere seg utad. Noen ganger gjemmer de seg bak dekke av fromhet og ømfintlige væremåter og prøver å oppnå målet sitt med smigrende taler. Du må kunne kjenne dem igjen, ellers vil de knuse og spise deg. Hvordan reven spiste hovedpersonen i eventyret "Kolobok". Dum og selvsikker, tilsynelatende, Kolobok var derfor i magen til den røde juksen.
La oss huske eventyret "By the Pike's Command." En gang i tiden bodde Emelya, bodde grå, sov mye. Men tiden kom, jeg fanget en gjedde og gikk opp bakken. Her hjalp Pike også, men fremfor alt var han selv modig og kvikk.
Lignende historier i eventyr om Ivanushka the Fool, som viser seg å ikke være en tosk i det hele tatt.
Den forklarende og etymologiske ordboken tolker begrepet en tosk på denne måten - en tosk er en opplyst person som ikke bruker sinnet ("d" - gitt, har, "ur" - lys, "ra" - solen, derav den russiske "URA"; "k" - som tilhører hva som helst). I det første stadiet av utviklingen er sinnet menneskets beste venn.
Men på slutten av menneskets evolusjon blir han den verste fienden, fordi dette ufullkomne organet for erkjennelse er begrenset av den primitive oppfatningen av de fem sansene: lukt, berøring, smak, syn og hørsel - sinnet har ingen andre inputkanaler for informasjon.
I russiske folkeeventyr er Ivan the Fool alltid evolusjonært overlegen enn sine smarte brødre. En person som bare bruker sinnets evner, klarer ikke for eksempel å løse følgende problem: "Gå dit - jeg vet ikke hvor, ta med det - jeg vet ikke hva."
En tosk, som ikke bruker sinnet, men andre, mer perfekte måter å kjenne verden på, takler slike oppgaver lett. Derfor er Russland et tåpelig land: "Du kan ikke forstå Russland med tankene dine, du kan ikke måle det med en felles målestokk, det er spesielt å bli, du kan bare tro på Russland." Med kristendommens tilværelse fikk det en negativ betydning.
Ikke bare gode stipendiater blir testet, men også røde jenter. Etter bortføringen tilbød Koschey Vasilisa rikdom og makt, bare han ville gifte seg med Koschei, det vil si at han inngikk en allianse med ondskap, ellers truet han med å gjøre ham om til en statue. Hun ga ikke etter for talene til Koshchei fristeren Vasilisa, var ikke redd for represalier, beholdt kjærlighet og lojalitet til Ivan. Dermed hjalp hun Ivan med å beseire Kosjchei. Og hun oppnådde selv lykke, Ivan reddet henne fra fangenskap, Ivan og Vasilisa begynte å "leve og leve og ikke kjenne sorg."
Oppriktig kjærlighet hjalp Vasilisa med å overvinne hindringer for Ivan. Kraften til kvinnelig kjærlighet er beskrevet i eventyret "The Scarlet Flower" av 1800-tallets forfatter S. T. Aksakov. Oppriktig kvinnelig kjærlighet garanterer kanskje ikke hundre prosent beskyttelse, men det er et visst beskyttelsesbrev og en kilde til styrke for en mann.
Individuelle episoder med eventyr er interessante. Husk hvordan heltene i eventyrene så etter sine forlovede. På veien møtte de en gammel heks (gammel kvinne) og snakket om de kommende hindringene: du kommer til en stor stein, det er tre veier fra den. På venstre side vil du gå - du mister livet, på midten - noe vil skje, gå på riktig vei. Så snakket han om en tett skog: du vil finne deg selv i en tett skog, du vil høre forskjellige lidenskaper, ropene fra monstre, gå frem, ikke være redd og ikke se tilbake. Hvis du snur deg, vil du ikke se din elskede.
La oss se på episoden med steinen ved gaffelen. I livet befinner folk seg ofte på et veiskille. Noen ganger er valget alvorlig: å følge sannhetens vei eller løgnens og svikens vei. En feil valgt vei kan føre til døden. Slaverne forsto at en person fikk valgfrihet og fri vilje. Han kan selv bestemme hvilken livsførsel han skal gå, og etter å ha tatt et valg, ved frivillig innsats for å nå målet.
Rådgivning med tett skog er lærerikt. Gå foran, ikke se tilbake, dvs. ikke reagerer på problemer, forstyrrelser. I livet blir vi tiltrukket av forskjellige situasjoner: en konflikt på jobb, i en familie, noen ganger en følelse av frykt, prøver å lokke til unødvendig diskusjon eller forretning, der bare tid og energi vil gå tapt, dårlige tanker spinner i hodet vårt. Det er nødvendig å motstå ondskap og uhøflighet. Men hvis vi legger stor vekt på problemene vi møter, er redde for vanskeligheter, la oss undertrykke viljen, vil vi ikke nå vår velvære, det faste målet. En elsket forlovet i et eventyr kan være en analog suksess, lykke i det virkelige liv.
Etter å ha forstått den lærerike naturen til eventyr, blir opprinnelsen til ordet "hint" tydelig. Det er kjent for alle siden skoleår. Grunnlaget for ordet er ordet "eventyr". Det er ikke tilfeldig at ordet "hint" har fått en så semantisk betydning. Hvis en eventyr hjelper til med å lære om livet, hjelper et hint - et lite eventyr - å takle et lite problem.
La oss nå henvende oss til russiske epos eller, som de også kalles, antikviteter.
Disse russiske folkeepiske sanglegendene forteller ofte om russiske riddere. Husk hvordan de russiske ridderne i disse verkene tjente til å beskytte landets grenser og inngikk slag med fiendens hær: alene eller i ekstremt små grupper på to eller tre jagerfly. Dette vitner om deres utmerkede evner i kamper med fienden og styrke. Som de sier, en var verdt en hel hær.
Og beskrivelsen i eposene av deres handlinger i kamp: hvis de slår frem med klubben, vil det danne seg en gate, slå tilbake - en kjørefelt! Selvfølgelig er det en viss overdrivelse iboende i folkverk. Men dette har et grunnlag. Jeg vil sitere en hypotese: dette skyldes, etter min mening, en viss trening og evner hos våre russiske soldater. De visste tilsynelatende hvordan de skulle gå inn i en spesiell tilstand, som om de løses i rom og tid, når alle handlinger utføres automatisk, uten å tenke, på nivået med, som vi sier, underbevisstheten. Styrken og egenskapene til krigerens åndelige kropp blir trukket. Fighteren ser og forutser fiendens handlinger, som finner sted for ham som i sakte film. Han er i stand til å forhindre eller flykte fra dem, blir praktisk talt usårbar. Energien fra jagerflyet er konsentrert, slagene utmerker seg med stor styrke og hastighet,det er ekstremt vanskelig å forsvare seg mot dem, de bryter fienden.
En kriger er i stand til å undertrykke fiendenes vilje rundt seg og til og med innbringe frykt. Kanskje dette skyldtes det kraftige biofeltet (aura) som eksisterte rundt den russiske ridderen. Moderne studier sier at det russiske folks biofelt er mye større enn biofeltet til mennesker av andre nasjonaliteter. Men for at biofeltet skal ha styrke, må det være rent, sjelen må være rent, menneskets chakraer må fungere godt. Det er ikke for ingenting Vlesova Kniga snakker om behovet for åndelig renhet:”Og derfor forkynte vi ære for gudene, som er våre fedre, og vi er deres sønner. Og vi vil være verdige deres renhet av kropper og våre sjeler, som aldri vil dø."
I en lignende stat kuttet de russiske soldatene tilsynelatende i fiendenes rekker, la "gater" i dem og vendte tilbake til sine opprinnelige posisjoner og etterlot seg "baner". For å lære dette må man ha kunnskap om menneskelige evner, som var en del av den vediske kunnskapen. Jeg antar at noen i en ekstrem situasjon klarte å få (ikke å komme inn, nemlig å komme) inn i en lignende tilstand. Og så lurer du lenge på hvordan du kunne ha gjort det tilsynelatende umulige.
Utskillelse fra folkets røtter er fylt med svekkelse av ånd, vilje, separasjon fra ekte kunnskap, innsnevring av horisonter, etc. Vi må ikke glemme og studere folkekunst. Når du blir kjent med ham, forstår du mer og mer visdommen til våre forfedre. Ved hjelp av folkekunst, inkludert eventyr, forberedte de barn på et vanskelig voksenliv.
Fra en tidlig alder innpodet de begrepene god og avvisning av ondskap, lærte å motstå det onde og bekjempe det. Kanskje folkekunst vil hjelpe oss med å takle dagens vanskeligheter. Hvis vi tar antydningen.
