Scythian Siberia - Tartaria og det gamle Russland - Muscovy, er knyttet sammen av en felles historisk fortid, deres militære klasse, kosakkene, bodde i det enorme eurasiske rommet under forskjellige navn, og det er rett og slett latterlig å skille dem fra hverandre. Derfor vil vi fokusere på kosakkene, som som et fenomen i sosialt russisk liv ble utviklet av forhold før Peters rus og etter. Peters reformer med maktens sentralisering var døden til de gratis kosakkene. Alle kosakkene ble beseiret, men de fleste av dem var de som i naturen for det meste var gratis kosakker. I den første raden med gratis kosakker var først Zaporozhye, Don og Siberian. Zaporizhzhya Sich ble til slutt ødelagt. De sibirske kosakkene ble oppløst, noen av dem ble sendt til Turkestan, til Semirechye, noen ble konvertert til gruvebønder, politifolk og til dels grensemenn,og i Sibir selv ble de erstattet av vanlige. Siden 1721 har Donetene fått forbud mot å samle militære sirkler, Don-kirken er blitt tildelt på nytt, og Don-herskerne har blitt beordret til å bli kalt hærens "orden" atamaner. Fra den gang hadde de sitt verv ikke ved valg, men ved utnevnelse av keiseren. Her vil du også lære om Mazepa, Bulavin, kosakkene fra det tredje riket. De 47 punktene i oppførselen til atamanen Ignat Fedorovich Nekrasov, som er nesten 250 år gammel, er gitt som et eksempel, og nå kan vi finne ut av hvilke lover kosakkene levde. De 47 punktene i oppførselen til atamanen Ignat Fedorovich Nekrasov, som er nesten 250 år gammel, er gitt som eksempel, og nå kan vi finne ut av hvilke lover kosakene levde. De 47 punktene i oppførselen til atamanen Ignat Fedorovich Nekrasov, som er nesten 250 år gammel, er gitt som eksempel, og nå kan vi finne ut av hvilke lover kosakene levde.
Den gjensidige frastøtningen av de to verdenene - den russisk-Moskva og kosakken - eksisterte gjennom historien, både i tider for deres unionssamarbeid, det vil si før Peter I, og deretter i tider med tvangssamliv i den keiserlige perioden, og strømmet ut fra kosakkene noen ganger inn i voldelige former for væpnede protester som den revolusjonære bevegelsen til Razin og Pugachev og Bulavin-opprøret. I en latent form eksisterte denne striden hele tiden, og manifesterte seg i hverdagslige forhold mellom kosakker og vanlige mennesker. Årsakene til denne frastøtningen ligger dypt i forskjellen mellom de to psykologiene som følger av forskjellen i hverdagslige og historiske forhold. Det etnografiske spørsmålet er heller ikke av liten betydning - spørsmålet om blod, det russiske folket og kosakkene i lang tid utviklet seg i historisk parallell, noen ganger i kryss med hverandre. Noen var stillesittende og bønder,andre flyttet over store territorier av forskjellige grunner. Men hvis vanlige folk ble utsatt for vold utenfra, handlet kosakene til deres forsvar. Husk den berømte: "det er ingen utlevering fra Don", den sier omtrent det.
I midten av forrige århundre la Bronevsky, som skrev The History of the Don Host, grunnlaget for en ny teori, som blir fulgt av: Soloviev, Ilovaisky, Klyuchevsky, Platonov og en innfødt av Don, byen Svatikov med sitt arbeid Russland og Don. I følge denne teorien ble kosakkene dannet fra det flyktende Moskva-folket, fra de store russerne som bodde i skogene nord for de sør-russiske steppene og flyktet til de sørlige steppene av sosiale, politiske og økonomiske årsaker. Men dette var en historisk sabotasje mot kosakkene. Denne teorien ble fremmet for det politiske formålet - å ødelegge ideen om kosakkens opprinnelse fra de lokale folkene i Podonsk og Dnieper, som slo seg ned her lenge før invasjonen i Tatar, og dermed slo ut det historiske våpenet fra kosakakernes hender i deres kamp for originalitet i organisasjonen av deres liv.
Romanovs hus trengte å bevise at kosakkene, og spesielt for dem den problematiske på den tiden - Don og ukraineren, besto av flyktende russiske bønder og kriminelle. Denne formuleringen av spørsmålet rettferdiggjorde moralsk de sosiopolitiske metodene som ble brukt av den russiske regjeringen for å bringe kosakkene til forholdene til den russiske bondelaget. Denne teorien ble klassisk og dermed hamret inn i hodene til ikke bare russiske mennesker, men også kosakker. Samtidig ble de sanne kosakkene fra det sibirske landet trukket tilbake fra Sibir under forskjellige påskudd til de nye landene i Sentral-Asia (Turkestan), og i lokalitetene ble det opprettet en lineær kosakk fra vanlige folk.
Dette er hva de skrev i det tsaristiske Russland om kosakkene etter Petrine-tiden.
Som du ser, ryddet de opp alt, til og med arkivene ble ødelagt, og historikerne i tsarist-Russland gjetter på "kaffegrutene", hvem er kosakene? Hvordan kan vi ikke huske Peter I, med hans mislikning av kosakkene.
Salgsfremmende video:
Et eksempel på Peter Is mislikning av kosakkene er veiledende, der selen til Donskoy-hæren ble endret på hans kommando.
Den offisielle versjonen av opprinnelsen til våpenskjoldet til Don Cossacks er som følger: "Hvit hjort truffet av en pil" - i hans bilde, hærens historie, er lokale militære trekk symbolsk vist. "White Deer" symboliserer Don Cossacks uavhengighet og opprørskhet. Bildet av den hvite hjorten går tilbake til den gamle legenden om hjorten, som mange reisende så i nedre del av Don, men ingen kunne verken fange eller drepe ham. Verken utspekulert eller pilene til hans forfølgere tok ham. I 1704 ble "White Deer" erstattet av bildet av en kosakke som satt på en tønne. "Kosakke på en tønne" er et symbol pålagt kosakkene av Peter den store, som en gang så en beruset Don Cossack som drakk alle klærne i hets hete, men beholdt våpenet og hatten.
På bildet over, på høyre side, på bildet er det offisielle seglet fra Donskoy-hæren, godkjent av Peter I i 1704. Tidligere, i gamle dager, hadde seglet fra Don Army (til venstre) et bilde av et hjort som var gjennomboret av en pil. Etter at Peter den store undertrykket opprøret ledet av Ataman Kondrat Bulavin, ble den offisielle selen endret med vilje og med hån. Siden den gang begynte det å skildre en naken kosakke i noen underbukser, og satte seg over et vinfat, holdt en sabel og en pistol i hendene. Etter Petrine-tiden var buksene allerede kledd, men ikke mer. Nærmere vår tid klarte vi fortsatt å returnere det gamle kosakke-symbolet til dets sted.
Det syntes for Peter I at han var i stand til å endre sammensetningen av kosakkene, og strømmet inn i deres rekker vanlige folk, kriminelle, utlendinger som flyktet fra despotisme og ba om beskyttelse i kosacklandsbyene. Men han tok feil, de tok dem under vingen, forsvarte dem, sørget for husly og mat, men ble ikke i slekt, etter revolusjonen i 1917 var alt allerede blandet, og da bevarte kosakene deres familie strengt, blodets renhet. De kjente fortiden deres og så hvordan eksemplet fra andre gamle kosakkstammer, som blandet blodet deres med utlendinger, deretter utartet. Derav misforståelsen om at kosakkene består av flyktninger, straffedømte og så videre. La oss ikke glemme at kosakene fra uminnelige tider ble preget av mobilitet, og hvis noe skjedde, forlot de ganske enkelt å bosette seg på nye steder og derved bevare blodets renhet. Slutten på frihetene til kosakkene ble satt av Catherine II,med de berømte Pugatsjov-hendelsene. De som ikke ønsket å bli med i suveren service, spredt over de store vidder av Great Tartary, d.v.s. Sibir, og noen flyktet til ottomanerne. En gang fjernet tyrkerne, i 1471, kosakkene fra bredden av Azovhavet, og nå har de blitt samlere av spredte kosakkstammer under deres eget banner.
Og det var det. De uutholdelige utpressingene av Peters makt og de grusomme torturene som ble begått på folket overalt i samlingen av skatter og avgifter, førte folket til bitterhet. Folket flyktet til Don og til de ukrainske landene; langs elvene: Buzuluk, Medveditsa, Bityuga, Khopru, Donets såkalte ridende kosakkbyer, bebodd helt av flyktninger. Disse ridebyene ønsket ikke å vite noen skatter eller arbeid, de hatet Peter og hans regjering, var klare til å motstå tsarens militære styrke med en væpnet hånd. I 1707 sendte tsaren en oberst, prins Yuri Dolgorukov, til Don for å kreve at Don-kosakkene forrådte alle flyktningene som gjemte seg på Don; formennene viste en luft av underkastelse, men det oppstod en sterk mumling mellom de vanlige kosakkene, spesielt da samtidig tsarens ordre ble kunngjort til kosakkene om å barbere skjegget. Don kosakker,anså det som deres mangeårige privilegium å gi tilflukt for alle flyktninger.
I rang av oberst kom Yuri Vladimirovich Dolgorukov, i spissen for en liten løsrivelse, til Don i 1707, og hadde et oppdrag om å fange flyktende server. Dolgorukovs løsrivelse fra Moskva ble ledsaget av fem kosakker som kjente veien. Kosakkene vurderte fangst av flyktende server "utenfor Don" som et brudd på den gamle skikken og derfor ulovlig. I tillegg var de lite fornøyde med vilkårlige utpressinger og andre handlinger fra prinsen, og vurderte ordrene hans som urettferdige og for harde. Som et resultat gjorde kosakkene, ledet av Kondraty Bulavin, opprør, bakhold mot Aydarelven, drepte hele løsrivelsen av Dolgorukov og drepte prinsen selv. Derav det populære uttrykket: "det er ingen utlevering fra Don." Etter det ble broren til den drapssiktede prinsen, Vasily Vladimirovich Dolgorukov, sendt for å fange opprørerne. Han undertrykte hensynsløst opprøret og hevnet brorens død.
Don ataman Bulavin reiste et mytteri og la en plan for å heve alle kosakkene, ta Taganrog og Azov, deretter til Voronezh og deretter til Moskva. Men en annen Don-høvding, Lukyan Maksimov, motarbeidet ham, beseiret og kjørte ham til Zaporozhye. Maksimov begynte å forfølge ham, men kosakkene gikk over til siden av Bulavin og tolv byer på de nordlige Donettene reiste seg for ham, seksogtyve på Khopr, seksten på Buzuluk, fjorten på Medveditsa. Oppstanden gjentok seg selv i nærheten av Tambov: der, i landsbyene, ble bøndene opprørt og vilkårlig innstiftet et kosakke-system.
Bulavin selv holdt seg til den gamle troen. De fleste av hans medarbeidere var gamle troende - Nikita Goliy, Ignatiy Nekrasov og Lucian Khokhlach. Derfor oppfordret de folk til å uttale seg ikke bare mot undertrykkerne, men også mot den "helleniske tro" - russisk ortodoksi, endret av Nikon i henhold til den greske modellen. De ba folket om å reise seg for å forsvare den gamle kirkelighet.
“Kjenn dere, stipendiater, skrev Bulavin, hvordan deres bestefedre og fedre la dem ned og på hvilken måte dere ble født; før det gamle feltet var sterkt og holdt, men nå har de onde menneskene oversatt det gamle feltet til ingenting, og slik at du ikke kaster bort det gamle åkeren, men for meg ga Bulavin, kosaporene fra Zaporozhye ord, og Belogorod-horden og andre horder å være med deg på samme tid. Og hvis noen eller hvilke stanitsa vil bli avsky med det militære brevet, vil de ikke utgjøre halvannen, eller den som ikke dukker opp i dusinvis, og at kosack blir straffet.
Cherkasy-kosakkene ga Bulavin atamanen Lukyan Maksimov, lojal mot tsaren, og med ham formannen. Samlet i Skorodumovskaya stanitsa ble alle av dem, inkludert seks personer, dømt til døden. Hodene deres var avskåret; Bulavin ble utropt til ataman fra alle elver. Han beordret ikke til å be i kirkene for tsaren og sendte brev i alle retninger, og forsikret om at han hadde reist seg opp for alle små mennesker, for fromhet, for tradisjonene fra syv råd, for den gamle sanne tro; kunngjorde at kosakkene har til hensikt å forlate tsaren for at tsaren oversatte den kristne troen i hans rike, barberer skjegg og hemmelige oudere av menn og kvinner, og derfor ønsker kosakkene, i stedet for den russiske tsaren, å anerkjenne den tyrkiske tsarens makt over seg selv. Og Bulavin sendte etter det gjennom Kuban Murza et brev til den tyrkiske sultanen. "Ikke stol på vår suverene," skrev han, fordi han ødela mange land for en fredelig stat,og nå herjer og forbereder skip og tropper for den tyrkiske staten. " Bulavin visste hva han snakket om, fordi det engelsktalende imperiet og pavelige agenter sto bak alt dette.
Da Romanovs tiltredelse begynte forfølgelsen av kosakkene, forlot de fleste av dem for å tjene den tyrkiske sultanen. En gang var osmannerne og Russland en, men Vesten var redd for en slik slektningunion og skilte oss på forskjellige sider av barrikadene, men for kosakene i Russland var Tyrkia et annet hjem.
Bulavin håpet på ukrainske byer, for kosakkene, men Peter sendte vakthavende major, prins Vasily Vladimirovich Dolgoruky, og ga ham ordren om å ødelegge byene som var grunnlagt på avsidesliggende steder og bebodd av flyktninger, for å brenne alt, til å hugge folk vilkårlig, og de mest skyldige - å rulle, kvart, sette på innsatser.
7 konspiranter motarbeidet Bulavin, han klarte å drepe to kosakker, men da han så at styrkene ikke var like, for å unngå fangst, skjøt han seg selv. I Det store russiske Ukraina og på Don forventet ikke kosakene noen nåde for seg selv, og uunngåelig, i fortvilelse, kjempet til siste grad. De ble ledet av Ataman Nekrasov.
Etter å ha fått vite om sin opprinnelige by Asaulov på Don, beordret Dolgoruky mange og skulle henges sammen: deretter ble flere hundre galger, med opprørerne hengt på dem, satt på flåter og lansert over Don.
Etter tsarens ordre ble alle byene langs breddene av Khopra, Medveditsa-elvene til Ustmedveditskaya stanitsa, Donets, til Lugan, og langs hele elvene: Aydar, Buzuluk, Derkul, Cherna Kalitva, brent. Alle innbyggerne i disse byene, de som beskyldningen om deltakelse i opprøret falt på, ble utryddet, andre ble overført til andre områder, hvor det var mer praktisk å kreve betaling av skatter og avgifter fra dem.
Sheremetyev skrev selv til suverenen i slutten av 1702: “Jeg sendte for å fange og brenne i alle retninger, ingenting var igjen, alt ble ødelagt og brent, og de militære suverene var fulle av mannlige og kvinnelige og plyndret flere tusen, også arbeidshester og storfe med 20 000 eller mer … og det de ikke kunne oppdra, hakket de og hugget. De drepte i slaget, ifølge Dolgorukovs rapport - 29.400 mennesker, 7.000 mennesker ble henrettet.
Da Nekrasov fikk høre om ødeleggelsen av byen hans, flyktet han til Kuban med en to tusen sterk styrke og overga seg til styret for Krim-Khan. Mange andre fra Don-landsbyene, viet til skisma, fulgte i hans fotspor, og dette var begynnelsen på Nekrasov-kosakkene, som slo seg ned ved Svartehavskysten mellom Temryuk og Taman, og i 1778, i en større styrke, dro til Tyrkia. Antall Nekrasov-kosakker som etterlot straffekreftene bak cordon var rundt 40 000 mennesker.
I et fremmed land beviste Ignat Fedorovich og hans medarbeidere seg som vellykkede arrangører og diplomater. Spørsmål: hvordan leve videre og hvordan komme sammen med eierne av Kuban - Krim Khan og Circassian fyrster ble vellykket løst.
Code of Cossack-lovene er basert på de nasjonale tradisjonene i tiden for dannelsen av Russland. Etter Ignats død begynte dette hvelvet å bli kalt "Ignat Nekrasovs testamenter". I følge disse påbudene har mennesker bodd langt fra Russland - 245 år!
Disse lovene er skrevet i blod. Nekrasov-kosakkene, som lever i henhold til disse påbudene, har bevart sin identitet. Og etter 200 år kom de tilbake til det russiske samfunnet etter å ha bevart sin opprinnelige identitet i et fremmed miljø.
Påbudene til Ataman Ignat Fedorovich Nekrasov:
1. Tsarisme adlyder ikke. Ikke gå tilbake til Russland under tsarene;
- å holde seg til den gamle troen.
- for blasfemi - død.
2. Ikke ta kontakt med tyrkerne, ikke kommuniser med ikke-troende. Kommunikasjon med tyrkerne bare ved behov (handel, krig, skatter). Krangling med tyrkerne er forbudt.
3. Den høyeste kraften er kosakk-sirkelen. Deltakelse fra 18 år gammel.
4. Avgjørelsene fra sirkelen blir henrettet av høvdingen. De adlyder ham strengt.
5. Ataman velges for et år. Hvis han er skyldig, går han foran planen.
6. Avgjørelser om sirkler er obligatoriske for alle. Alle ser henrettelsen.
7. All inntekt overføres til militærkassen. Fra det får alle 2/3 av pengene opptjent. 1/3 går til kosh. / Et annet sted … bare et vitnesbyrd: - Kosakken overlater en tredjedel av inntektene sine til militærkassen /.
8. Kosh er delt inn i tre deler: 1. del - hær, våpen. 2. del - skolekirke. Tredje - hjelp til enker, foreldreløse, gamle mennesker og andre i nød.
9. Ekteskap kan bare avtales mellom medlemmene i samfunnet. For ekteskap med vantro - død.
10. Mannen fornærmer ikke kona. Hun, med tillatelse fra sirkelen, kan forlate ham, og sirkelen straffer mannen sin.
11. Å gjøre godt er bare forpliktet av arbeidskraft. En ekte kosakke elsker arbeidet sitt.
12. For ran, ran, drap - etter avgjørelse av sirkelen - død.
13. For ran, ran, drap i krig - etter avgjørelse av kretsen - død.
14. Rister, tavernaer - ikke hold deg i landsbyen.
15. Kosakker har ingen vei til å bli soldat.
16. Behold, behold ordet. Kosakker og barn skal gutte opp på gamlemåten.
17. En kosakke ansetter ikke en kosakke. Han mottar ikke penger fra broren.
18. Syng ikke verdslige sanger under faste. Du kan bare gamle.
19. Uten tillatelse fra kretsen, høvdingen, kan ikke kosakken forlate landsbyen.
20. Foreldreløse og eldre hjelper bare hæren, for ikke å ydmyke seg og ydmyke seg.
21. Hold personlig assistanse hemmelig.
22. Det skal ikke være tiggere i landsbyen.
23. Alle kosakker holder seg til den sanne ortodokse gamle troen.
24. For drapet på en kosakke er en mordraver gravlagt levende i bakken.
25. Ikke driver med handel i landsbyen.
26. Hvem handler på siden - 1/20 av fortjenesten per kosh.
27. Ungdommer ærer de eldste.
28. Kosakken må gå i kretsen etter 18 år. Hvis du ikke går, tar de en bot to ganger, på den tredje er de tette. Boten er fastsatt av høvdingen og ordføreren.
29. Å velge ataman etter Krasnaya Gorka i et år. Å velge Esaul etter 30 år. Oberst eller marsjerende høvding etter 40 år. Militærhøvding - først etter 50 år.
30. De slo ham med 100 piskeslag for å ha forrådt mannen sin
31. For svik mot kona - for å begrave nakken hennes i bakken.
32. Slått i hjel for tyveri.
33. For tyveri av militær eiendom - tett og en varm kjele på hodet
34. Hvis du blir forvirret med tyrkerne - død.
35. Hvis en sønn eller datter løftet hånden mot foreldrene sine - død. For en fornærmelse mot en senior - pisker. Den yngre broren løfter ikke sine eldre hender, sirkelen vil straffe med pisker.
36. For forræderi mot hæren - død.
37. Ikke skyt mot russere i krig. Ikke gå mot blod.
38. Stå opp for små mennesker.
39. Det er ingen problem fra Don.
40. Den som ikke oppfyller Ignats bud, vil gå til grunne.
41. Hvis ikke alle i hæren har på seg hatter, kan du ikke gå på en kampanje.
42. For brudd på atamanens påbud fra Ignat - å straffe og fjerne fra atamanismen. Hvis atamanen etter straffen ikke takker kretsen "for vitenskapen", pisker ham igjen og erklærer ham som opprører.
43. Atamanisme kan bare vare i tre begreper - makt ødelegger en person.
44. Ikke hold fengsler.
45. Ikke for å sette på en kampanje en stedfortreder, men de som gjør det for penger - for å bli henrettet ved døden som en fei og en forræder.
46. Sirkelen fastslår skyld for enhver forbrytelse.
47. En prest som ikke oppfyller sirkelens vilje - å utvise eller til og med drepe som en opprører eller kjetter.
Totalt inkluderte "Testaments of Ignat" mer enn 170 artikler skrevet inn i en manuskriptbok. Dessverre, i løpet av uendelige kriger og bosettinger, tapte dette unike dokumentet over folks styre.
Nekrasov kosakker bodde to hundre år i Tyrkia, der de forlot Kuban. De har bevart språket, kosakkeortodokse tro, skikker, kultur og tradisjoner. De innfridde fullstendig oppførselen til Ignat Nekrasov - "å ikke underlegge seg tsarisme, ikke å vende tilbake til Russland." Og først på 60-tallet av forrige århundre kom de tilbake til hjemlandet og ble bosatt i Stavropol-territoriet (på tidspunktet for gjenbosetting besto Nekrasov-kosacksamfunnet av 700 familier).
Og blant resten av kosakkene i Rus - Muscovy begynte en splittelse, konspiratører skrek overalt, vestlig innflytelse på kongens domstol til Romanovs bar frukt. Et illustrerende eksempel på dette er kosackatamanen til Lille-Russland Mazepa.
Han var overbevist om at hvis seieren forble hos den svenske kongen, og hvis Lille Russland hardnakket stod for Russland, så ville Karl ta den bort fra Russland og gi den til Polen, og derfor virket det en forsvarlighet å ta Karls side på forhånd, slik at etter represalien mot Peter, Lille Russland ble anerkjent som en uavhengig uavhengig stat. I denne forstand begynte Mazepa å føre hemmelige forhandlinger, men nølte likevel og avslørte ikke planen sin for noen bortsett fra hans nære krets. Da Karl nærmet seg Ukraina, krevde Mensjikov hetman for å bli med ham med de store russiske militærstyrkene for felles aksjon mot Karl. Mazepa befant seg i det livsfarlige behovet for å velge enten det ene eller det andre: 24. oktober 1708 sluttet han seg til den svenske hæren med flere personer fra kosakkens leder, med fire oberst og en løsrivelse av kosakker; men desom fulgte ham, begynte deretter å forlate ham da de fant ut hvor han tok dem. Derav fremveksten av statsflagget i Ukraina, fra det svenske, og faktisk forræderiets flagg til kosakkene.
Peter, som aldri hadde forventet en slik hendelse, fant ut om ham 27. oktober i Pogrebki på Desna, hvor han så på fiendens bevegelser. Han beordret Mensjikov å ødelegge Baturin, hetmans hovedstad, til bakken. Peters tropper tok Baturin 1. november og drepte alle levende ting i den med så grusomhet at de var forskjellige i Livonia og i sitt eget land under tamingen av Bulavin-opprøret. Etter dette beordret Peter det lille russiske presteskapet og formannen om å samles i byen Glukhov innen 4. november. Der ble en ny hetman Starodubsky, oberst Ivan Skoropadsky valgt, og da, tilfredsstillende tsaren, utførte det lille russiske presteskapet anathema-riten til Mazepa og hans medskyldige. Etter det, på den ene siden, mellom Karl og Mazepa, og Peter og Skoropadsky, på den andre, begynte polemikk med manifestasjoner og generalister adressert til det lille russiske folk. Karl og Mazepa prøvde å snu folket mot Moskva, og skremte dem med at tsaren ønsket å ødelegge kosack-frihetene, og Peter og Skoropadsky forsikret de lille russerne om at Mazepa hadde en intensjon om å gi Lille Russland til det tidligere slaveriet i Polen og innføre union. Peter beordret å legge ned utpressingene som Hetman Mazepa hadde opprettet fra folket, og i sitt manifest uttrykte han seg som følger: vi beordrer ikke å ta dem. "og i sitt manifest uttrykte han det på denne måten: "Ikke et eneste folk under solen kan skryte av slike friheter og privilegier og letthet som det lille russiske folk, for vi beordrer ikke å ta en eneste straff til statskassen vår i hele den lille russiske regionen."og i sitt manifest uttrykte han det på denne måten: "Ikke et eneste folk under solen kan skryte av slike friheter og privilegier og letthet som det lille russiske folk, for vi beordrer ikke å ta en eneste straff til statskassen vår i hele den lille russiske regionen."
Lille Russland fulgte ikke sin gamle hetman Mazepa: vanlige folks interesser stod motsatt av de eldste og generelt de rike og viktige menneskene i kosackegodset. Sistnevnte forsto frihet i en slik forstand at en privilegert klasse, som den polske herren, styrte hele landet og brukte dets økonomiske krefter på bekostning av resten av folket - den såkalte mobben, og vanlige folk ønsket full likhet, universelle kosakker. Så snart nyheten gikk gjennom Lille-Russland om at de fremmede nærmet seg grensene til den lille russiske regionen og hetman og formannen skulle over til deres side, ble folket opprørt, gjenger begynte å danne seg - for å angripe tjenestemenn, utleiere, rane rike kjøpmenn, drepe jøder. Mazepa, som planla med styrmannen for å gi Lille-Russland uavhengighet og frihet, måtte tilstå,at folket ikke ønsker en slik uavhengighet og frihet, men ønsker en annen frihet, som streven begynner med ran og represalier mot edle og rike mennesker. De som bar kosakken rang og ble utmerket av deres personlige og eiendomsrettigheter fra det høflige folket eller rabalder, kanskje, ville ha fulgt sin leder hvis Karl hadde store krefter, mens Peter hadde få av dem. Det viste seg omvendt: kosakkene så at Karl hadde kommet med en liten hær, og det var vanskelig for ham å supplere ham fra sitt fjerne hjemland, og Peter kom med en hær som var dobbelt så sterk som sin rival; Peters hær økte stadig, og det var klart til å ødelegge det lille russiske landet nådeløst hvis kosakkene begynte å erklære svenskene gunst.som bar kosakkens rang og ble utmerket av deres personlige og eiendomsrettigheter fra det høflige folket eller rabalder, kanskje, de ville ha fulgt lederen sin hvis Charles hadde store krefter, mens Peter hadde få av dem. Det viste seg omvendt: kosakkene så at Karl hadde kommet med en liten hær, og det var vanskelig for ham å supplere ham fra sitt fjerne hjemland, og Peter kom med en hær som var dobbelt så sterk som sin rival; Peters hær økte stadig, og det var klart til å ødelegge det lille russiske landet nådeløst hvis kosakkene begynte å erklære svenskene gunst.som bar kosakkens rang og ble utmerket av deres personlige og eiendomsrettigheter fra det høflige folket eller rabalder, kanskje, de ville ha fulgt lederen sin hvis Charles hadde store krefter, mens Peter hadde få av dem. Det viste seg omvendt: kosakkene så at Karl hadde kommet med en liten hær, og det var vanskelig for ham å supplere ham fra sitt fjerne hjemland, og Peter kom med en hær som var dobbelt så sterk som sin rival; Peters hær økte stadig, og det var klart til å ødelegge det lille russiske landet nådeløst hvis kosakkene begynte å erklære svenskene gunst.og det var vanskelig for ham å supplere ham fra sitt fjerne hjemland, og Peter dukket opp med en hær som var dobbelt så sterk som hans rival; Peters hær økte stadig, og det var klart til å ødelegge det lille russiske landet nådeløst hvis kosakkene begynte å erklære svenskene gunst.og det var vanskelig for ham å supplere ham fra sitt fjerne hjemland, og Peter dukket opp med en hær som var dobbelt så sterk som hans rival; Peters hær økte stadig, og den var klar til å ødelegge det lille russiske landet nådeløst hvis kosakkene begynte å erklære svenskene gunst.
Dessverre, men kosakkene i Lille Russland har sluttet å være slik. På randen av å velge mellom det vestlige og Petrovskaya Russland, valgte de det siste. Vesten ville ødelegge dem og fordøye dem fullstendig i seg selv, mens det i Russland var en sjanse til å forbli fri. Gradvis vestlig innflytelse sådde bedrag, svik, konspirasjoner der, listen er lang. Og i Russland, fra Peter den store tid til Katarina II, opphørte mange kosakkforeninger å eksistere eller ble oppløst, for eksempel Zaporozhye kosakker. Men romanovenes hus stoppet ikke der. Hvis myndighetene behandlet Donskoy, Zaporozhye, Yaitsky, var det fremdeles sibirske kosakker.
Deres skjebne var ikke misunnelsesverdig. De sibirske kosakkene husket fortsatt sin gamle hovedstad på stedet for nåværende Omsk, og myndighetene foretrakk å tie om dem. Husk alle problemene med kosakkene fra Peter den store tid, bestemte myndighetene for å stille begrave selve ånden til de sibirske kosakkene og satte dem til deres tvilsomme tjeneste, og det var slik: Semirechensk kosakkehær ble dannet fra den sibirske kosackhæren. I 1867 ble bannere fra det 9. og 10. sibirske kosakkregimentet fra de som ble gitt til den sibirske kosackhæren i 1809 overført til den nyopprettede Semirechensk kosakkehæren. I 1879 godkjente keiseren bestemmelsen om Semirechensk kosakkehær. Hæren fikk en ansiennitet lik den fra den sibirske kosackhæren. Dermed er de fleste kosakker i Sibir allerede under dekke av syvreiste for å vokte grensene i Turkestan retning. Det var de som fikk æren av russiske våpen i Kokand-kampanjen og eliminert trusselen om britisk innflytelse på den russiske underbuken.
Ifølge folkelegender var Semirechye (Belovodye) i antikken lokalisert på territoriet til dagens Sibir og ble kalt slik på grunn av de rennende elvene: Irtysh, Ob, Yenisei, Angara, Lena, Ishim og Tobol. Da bandt de dette navnet til et nytt sted, til Balkhash, og sibirske kosakker begynte å bosette seg langs imperiets grenser.
Grensene for eiendelene til den nye Semirechye er vist nedenfor.
Bare på territoriet til Nord-Øst-Kasakhstan i 1822 bodde 25.528 sibirske kosakk-nybyggere, som ble bedt om å utføre imperiets politikk i steppen.
Det er også på sin plass å huske at den tsaristiske regjeringen, som visket ut sin historie fra folkets minne, den 19. august (31), 1808, vedtok et dekret om dannelsen av den sibirske kosackhæren og rekrutterer vanlige byfolk og bønder til kosakkene. De er erklært lineære kosakker, og Omsk er offisielt utropt til kosakkens hovedstad, som om det aldri hadde vært hjemmehørende i kosakkene. I begynnelsen ble dette gått foran med forretningsreiser fra Don- og Ural-kosakkene til den sibirske forsvarslinjen, og siden 1769 ble de avlyst, og bare de gamle og uføre med de sibirske kosakkene. I oktober 1758 sendte general Frauendorf en ordre til befalingene for festningene, som han beordret til å ta imot utlendinger på linjen, hvis de ønsket å akseptere kristendommen, "å akseptere alle, uten å skille nasjoner." I 1798 var det det siste tusendelaget med mange tatarere og basjkirer,som konverterte til kristendommen og "foretrakk i stedet for å vende tilbake til hjemlandet å bo i Sibir og melde seg inn i kosacket." Dzungars (Kalmyks) ble også en kilde til påfyll for den sibirske kosakkehæren. Beseiret i kamper med kineserne (Qing-hæren), hele deres familier og ulus flyktet under dekke av russiske festninger. I 1757 godtok 277 Dzungars og tatarere frivillig ortodoksisk dåp i festningen Ust-Kamenogorsk, 747 i Omsk, etc. Også kosakkene begynte å rekruttere kirgier og kasakhere (kirgisisk-kaisaks), de, som mange andre, begynte å bære russere navn og etternavn. En annen faktor som betydelig påvirket veksten i antallet for å erstatte den sibirske kosakshæren, var tillatelsen fra 1760 til "forskjellige rekker av russisk befolkning" til å bosette seg på linjen. Etter at dette dekretet ble gitt, fikk guvernør Chicherin lov til å ringe forskjellige kunsthåndverkere fra sibirske byer for å bosette seg på linjene Irtysh og Ishim Cossack. I 1764 var det allerede 3450 slike nybyggere.
11. februar 1825 undertegnet tsar Alexander 1 dekret "På kjøp av kvinnelige slaver eller jur fra nabomennesker av nomadiske kvinner på grunn av deres mangel i Vest-Sibir." Den 18. februar 1825 ble hele befolkningen i den sibirske kosackhæren omgjort til stanitsa kosakker, og det totale antallet innbyggere i militærklassen var 36 921 mennesker.
I følge anmeldelsen av generalmajor Gurko, som inspiserte hæren, i 1830-årene:
"… De sibirske kosakkene, som erstattet dragonene som ble trukket tilbake fra Sibir, fikk en regelmessig ordning, og utgjør uunnværlige regimenter lokalisert på selve grensen, holdes i stridsenheter i henhold til de samme reglene som eksisterer nå i hele hæren. Forsynt med statsgodtgjørelser, bør de bli respektert sendt av kavaleriregimenter snarere enn av kosakkene. " Det vil si at de allerede ikke kunne kalles kosakker.
Parallelt med de nåværende sibirske kosakkene ble således folk og utlendinger rekruttert til kosakkene. Siden 1808 ble dette legalisert, og etter det ble de forfedre sibirske kosakkene svindlet bortvist til et nytt sted - den asiatiske Semirechye, og etter hendelsene i 1917 havnet de automatisk på fremmed territorium, hvor de gradvis ble ødelagt i denne fellen. Så i utgangspunktet vet vi alle om Kuban, Don Cossacks, og nesten ingenting om sibirene. Og dette skyldes det faktum at under borgerkrigen døde den sibirske kosakshæren nesten uten unntak, og militærarkivet i desember 1919 falt i hendene på den røde hæren på Taiga-stasjonen og forsvant sporløst. Myndighetene spredte seg ikke spesielt om de sibirske kosakkene og skjulte denne informasjonen, men i alle skissene, maleriene fra den tiden, har ikke ansiktene til de sibirske kosakkene i Kokand-kampanjen utmerkelser fra utlendinger.
Om den delen av de sibirske kosakkene som ikke ønsket å tjene suverenen og hans embetsmenn, holder alle kronikkene sta taushet, som om de ikke eksisterte. Hvor mange av dem som var igjen i de enorme territoriene i Sibir, lever av fri vilje, hvor mange som dro til Kina, Vest-Russland, Tyrkia, er ukjent.
Slik ble vanlige folk kosakker som ikke kjenner fortidens storhet, og de nye sibirske kosakkene ble opprettet av staten og tjente fra begynnelsen av statens interesser.
Så forbindelsen mellom tidene begynte gradvis å gå tapt, og etter hendelsene i 1917 opphørte de sibirske og Semirechye kosakkene å være slike. Den samme skjebnen gikk over mange andre kosackforeninger.
Er det fordi i vår tid, med å huske forfølgelsen av kosakkene, blir eliten i Ukraina trukket mot vesten, i strid med folks ønsker, og kosakkene i Lille Russland er tause.
Siden 1917 har de røde kommissærene prøvd slik at de som overlevde etter Katarinas reformer, ble stille for alltid, og de kosakkene som ble gjenopplivet under sovjetmakten - de kaller dem selv mumre. Er det ikke derfor under krigen 1941-1945 gikk mange kosakker, som hadde et nag mot Russlands hersker, over til siden av Nazi-Tyskland. Men Vesten bedraget, brukte dem mot Russland og dets folk.
1919 år. Fra direktivet fra RCPs sentralkomité (b) "Til alle ansvarlige kamerater som jobber i kosack-regionene":
… Å utføre en massetror mot de rike kosakkene og utrydde dem uten unntak; å gjennomføre en nådeløs massetror mot alle kosakkene som deltok direkte eller indirekte i kampen mot sovjetmakten …
… "Befriende" kosacklandene for migranter, 30-60 mennesker ble skutt i landsbyene per dag. På bare 6 dager ble over 400 mennesker skutt i landsbyene Kazanskaya og Shumilinskaya. I Vyoshenskaya - 600. Slik begynte "dekossackiseringen" … Med Hitlers komme til makten kom mange kosakker under hans vinge, og fryktet en gjentagelse av folkemordet, som de falt under med Judeo-kommissærenes makt. Fra 1916 var det bare kosakkene fra Don, Kuban og Terek som utgjorde 3 millioner 117 tusen. I 1941 gjensto 1 million 450 tusen kosakker av dem (47% av befolkningen i 1916)
Så kosakene, som hadde sinne og harme mot kommisjonærenes makt, befant seg i rekkene av forrædere til moderlandet, og deres dom var hard. Men de som trodde på Vesten og håpet på dets støtte, befant seg i en enda vanskeligere situasjon. Kosakkene våre ble brukt mot folket i USSR, og med slutten av krigen med Nazi-Tyskland trengte ikke Vesten dem. Et illustrerende eksempel er utlevering av kosakkene i Lienz og Judenburg - den tvangsutleveringen av britene og amerikanerne til Sovjetunionen, ifølge forskjellige kilder, fra 45 til 60 tusen kosakker som kjempet på siden av Tyskland under andre verdenskrig. De fleste var en del av enhetene til Cossack Stan og 15. Cossack Cavalry Corps, så vel som flyktninger (kvinner, barn, gamle mennesker) som dro sammen med tyskerne fra Terek, Kuban og Don.
Så i dag er det vanlige folket i Ukraina som bare må stole på seg selv. Høyt protester mot den nye regjeringen i dag, som fremmer krigen og separasjonen av Ukrainas folk, ser vi ut til ikke snart. Kanskje ville de tro på fjellene av gull som er lovet av Vesten hvis de forråder Russland, som i dag forener folk og fører dem til fred og velstand.
