Simargl (Semargl) (Old-Russian Semargl, Simargl, Sim-Rgl) - østslavisk ildgud (Ognebog). Først av alt blir navnet hans nevnt i russiske kronikker - pantheonen til prins Vladimir, det visstnok kom fra den gamle russiske "smag" ("Etter ham vil Karn og Zhlya klikke på det russiske landet, Smagu mychyuchi i en rosa flamme"), d.v.s. ild, flammer. Fire-Svarozhich ble presentert i form av en halv slange, en halv slange. Sannsynligvis er mekleren mellom den virkelige verden og den himmelske verden, som i den hinduistiske (vediske) tradisjonen er ildguden - Agni1. Han er en skummende (brennende) slange fra konspirasjoner. Nevnt i Pais'ev-samlingen St. Gregorius (1300-tallet) og Zlatoust-samlingen fra 1271 Ognebog-Yognebozh, i henhold til "Veda of the Slavs" av A. Verkovich blant bulgarerne-Pomaks2:
Fala ti Yogne Gud!
Fala ti Yasnu Slantse!
Du varmer chi på bakken.
Peckenuvav sich zeme …
… Pokrivash e tsrna muggle, det er en nisje og innglasset."
I henhold til "Kolyadas bok": "Månen og ildens Gud, guden med brennende ofre og ildstedet til hjemmet Semargl Svarozhich står vakter om natten på himmelen med et brennende sverd. Han slipper ikke ondskap inn i verden. Slik svarte han nattens gudinne, Bathing Lady, som kalte ham til Ra-river3 i Rusalia - kjærlighetsspill:
Salgsfremmende video:
“Jeg må være våken hele natten til daggry, Jeg trenger å stå vakt i himmelen
Så den svarte slangen ikke kryper ut av mørket, Jeg ville ikke ha trampet en husdyr i et vidt felt, Jeg ville ikke tatt melk fra kuer, og mødre har små barn."
Bare en gang i året, på dagen for den høstlige jevndøgn (22. eller 23. september), trekker han seg ut av stillingen og svarer på den badende damens oppfordring. Og så blir natten lengre enn dagen og ondskapen kommer inn i verden som en svart sky. Og på dagen for sommersolverv (20. eller 21. juni), ni måneder senere, blir barn født til Semargl og Kupalnitsa - Kostroma og Kupala”;
”På begynnelsen av tiden, da Svarog slo den hvitbrennbare steinen Alatyr med en hammer, ble den brennende guden Semargl født fra en gnist skåret ut av steinen, så vel som alle de himmelske Ratichi - krigerne fra Svarog. Den strålende Fire God Semargl dukket opp i en voldsom virvelvind som renser fra all skitt. Han, som solen, belyste hele universet. Under Semargl var en gullmannshest med sølvull. Røyk ble hans banner, og ild ble hans hest. Der han syklet på hesten sin, gjensto et svart svidd spor. Fra den store ilden i Svarog, så steg Guds vind - slik ble vindens gud Stribog født. Han begynte å vanne den store flammen Svarog og Svarozhich-Semargl. Den store sorte slangen, født av verdensanden, bestemte seg for å etterligne Svarog. Han krøp opp til Alatyr og slo ham med en hammer. Fra dette slaget spredte svarte gnister verden rundt - slik ble alle de mørke kreftene, dasuni-demonene, født. Og så inngikk Semargl en kamp med Great Black Serpent og hans hær. Men Svarozhich manglet styrke, og den røde solen bleknet. Den svarte slangen oversvømmet hele jorden med mørke. Og Svarozhich gikk opp til den himmelske smeden til sin far Svarog. Den svarte slangen fløy også til Svarga. Han slikket gjennom de tre himmelske hvelvene med tungen og gikk inn i den himmelske smia. Og så grep Svarog og Semargl tungen til den svarte slangen med rødglødende tanger, forkortet den og utnyttet den til plogen. Så delte gudene jorden med denne plogen og i Reveal-riket og Navi-riket. I Yavi begynte Svarog og Semargl å herske, og i Navi, den svarte slangen. Svarog og Svarozhich er far og sønn. Vyshny selv var sønn av Svarog. Perun og Semargl var Svarozhichs. "Og Svarozhich gikk opp til den himmelske smeden til sin far Svarog. Den svarte slangen fløy også til Svarga. Han slikket gjennom de tre himmelske hvelvene med tungen og gikk inn i den himmelske smia. Og så grep Svarog og Semargl tungen til den svarte slangen med rødglødende tanger, forkortet den og utnyttet den til plogen. Så delte gudene jorden med denne plogen og i Reveal-riket og Navi-riket. I Yavi begynte Svarog og Semargl å herske, og i Navi, den svarte slangen. Svarog og Svarozhich er far og sønn. Vyshny selv var sønn av Svarog. Perun og Semargl var Svarozhichs. "Og Svarozhich gikk opp til den himmelske smeden til sin far Svarog. Den svarte slangen fløy også til Svarga. Han slikket gjennom de tre himmelske hvelvene med tungen og gikk inn i den himmelske smia. Og så grep Svarog og Semargl tungen til den svarte slangen med rødglødende tanger, forkortet den og utnyttet den til plogen. Så delte gudene jorden med denne plogen og i Reveal-riket og Navi-riket. I Yavi begynte Svarog og Semargl å herske, og i Navi, den svarte slangen. Svarog og Svarozhich er far og sønn. Vyshny selv var sønn av Svarog. Perun og Semargl var Svarozhichs. "og i Navi - den svarte slangen. Svarog og Svarozhich er far og sønn. Vyshny selv var sønn av Svarog. Perun og Semargl var Svarozhichs. "og i Navi - den svarte slangen. Svarog og Svarozhich er far og sønn. Vyshny selv var sønn av Svarog. Perun og Semargl var Svarozhichs."
I "Veles Book" (oversatt av N. V. Slatin) er dette historien om denne guddommen:, hurtigfødt, ren."
Han er, muligens, Rarog, Rarozhek er sønn av Svarog, ifølge tsjekkiske og middelalderske kilder. Allerede i kristen tid i PPJ (Lærdom mot hedendom), ifølge akademiker B. A. Rybakov, Pereplut er navngitt - guden for jord, planterøtter, plantekraft, men det er ingen grunn til å identifisere Pereplut (verge for frø for såing) og Semargl. En slik korrelasjon har selvfølgelig en viss hellig betydning, siden planter, under påvirkning av sollys, så ut til å stikke (horn) jorda og gå ut til solen, men Semargl er heller ikke forbundet med solen.
Semargl
I henhold til "Tale of Bygone Years", året 980, satte prins Vladimir Svyatoslavovich (Krasno Solnyshko) "idoler på bakken utenfor gårdsplassen til Teremnago: Perun a tree … and Khors, Dazhbog, and Stribog and Simargla, and Mokosh", men allerede Synopsis 4 Simargla blant Gods, æret av Vladimir, nevner ikke.
Funksjonene til denne guden og betydningen av ordet "Simargl" er ennå ikke avklart. Det er ikke en gang kjent om dette er en guddom eller to: i forskjellige monumenter er rettskrivningen forskjellig: i "Tale of Bygone Years" sies det om Simargl, og i ordet til en viss Kristus-elsker av det XIV århundre: "De ber til Svarozhich om ild og hvitløkens gud, men de skaper det - Når det blir festmåltid, så legger de i og kopper i bøtter, og drikker om sine egne idoler, og har det gøy, de er ikke dårlig kjernen i kjettere, "og også" tror … på Shem og Rygla (Yergla). " Sannsynligvis ble han i middelalderen misforstått med navnet på to guder på en gang: " For det er det ikke for ordens skyld at Kristus spiller Bezovs spill, som spiser dans, gudba, sanger av myr og maten til idlskaa, de som ber om å fyre foran låven og pitchfork og Mokoshi og Sim og Rnu og Rod og Rozhanitsi "(" Bestikkelsesordet "i henhold til listen fra 1500-tallet). Tolkningen av R'gla som en egen firfirsellignende guddom er ikke berettiget, fordi man anerkjenner ham, vil man måtte bevise at prins Vladimir etablerte søylene til både Shem og R'gla, mens mer enn en historisk kilde ikke indikerer dette.
I senere kilder er ett navn Si (e) margl eller Semurgl. DVS. Zabelin5 mente at "Shem" og "Regl" er assyriske ord, noe som betyr tilbedelse av ild. SOM. Famitsyn6 tolket Yergl som Yeryl, det vil si Yarilo, og etterlot Sim uforklarlig. Til slutt tolkes ordet Simargl som Semi-Yarilo, forutsatt at idolet til Yarila med syv hoder er ment her.
I 1933 K. V. Trever antydet at bildet av Simargl er relatert (på grunn av indoeuropeisk enhet) eller går tilbake til Senmurv (Senmurv) - en gigantisk magisk fugl med trekk fra en hund fra iransk mytologi. B. A. var tilbøyelig til det samme konseptet. Rybakov8 (på 80-tallet av XX-tallet). Han prøvde å bestemme maktsfæren til Simargl basert på den tilgjengelige kunnskapen om Senmurv, som i iransk mytologi beskytter World Tree, som inneholder frøene til alle planter. Derfor ble de mytologiske funksjonene til Simargl definert av ham som beskyttelse av avlinger. Men allerede på 90-tallet av XX-tallet ble dette konseptet kritisert kraftig av M. A. Vasiliev, som finner på det en rekke svake punkter: for det første vurderer han penetrasjonen av det iranske bildet av en bevinget hund ikke bare til Russland, men også i utkanten av den iranske verden,hvor han - teoretisk sett - kunne vært lånt av russerne; For det andre, selv om dette bildet på en eller annen måte ble oppfattet, er det ingen bevis for at slaverne har en så mytologisk karakter som en bevinget hund. På de bildene der B. A. Rybakov fant bevingede hunder, M. A. Vasiliev ser enten bilder av romanske drager eller bilder av mixamorfe skapninger. Sannsynligvis er det en forbindelse av denne guden med Ildfuglen (brennende lykkeens budbringer) som bringer hans lykke.det er en forbindelse av denne guden med Ildfuglen (brennende lykke-budbringer), som gir ham lykke.det er en forbindelse av denne guden med Ildfuglen (brennende lykke-budbringer), som gir ham lykke.
Semargl-Svarozhich ble hedret i alle de dager når den nasjonale kalenderen er fylt med tegn på ild og ild. 14. april brenner Marena seg ned i en rituell flamme, og sammen med Semargl smelter de siste snøene. 17. september - Burning Bush, muligens gikt. Semargl-Svarozhich blir hedret fra 14. til 21. november i Svarozhki, bildet av Svarozhich-Fire ble slått sammen med bildet av erkeengelen Michael med et brennende sverd.
Agni (Brann)
Slaviske religiøse symbol på guden Semargl - Agni (Brann) - Hellig ild av alteret og ildstedet; et beskyttende symbol på de øverste lysgudene, som beskytter boliger, templer og de eldgamle visdommen til de NATIVE gudene.
Svarozhich - sønnen til guden Svarog - en av de mektigste gudene i den gamle slaviske mytologien, regjerte fra 28. september til 15. oktober. Blant de gamle slaverne personifiserte Svarozhich jordisk ild. Svarozhich - ildguden, kom fra himmelen, fra Solen. Nyttige krefter ble tilskrevet ham, fordi han ga varme og lys og ødeleggende, siden branner og tørke skjedde på grunn av ham. Noen slaviske stammer gjorde ære i Svarozhich som en krigs- og seiersgud. Svarozhich ble ansett som skytshelgen for krigere, naturelementer og yrker av mennesker. Alle som er heldige nok til å bli født under Svarozhichs tegn, vil leve hele livet med mening. Den første halvdelen av livet vil sannsynligvis være en virkelig kamp, men den andre vil bringe rikdom, ære og universell respekt.
En spesiell feiring er “Navnedagen til låven” (7. oktober), etter å ha ofret til Gud, drukket fjøset, ved bankettbordet og spist riktig mat. Så tresket de brødet og krøllet hampen. Gylden høst er Svarozhich-Ovinniks tid. Svarozhichs bursdag ble feiret dagen etter den høstlige jevndøgn, da naturen feirer farvelskulen med høstfarger.
Svarozhich er et symbol på himmelsk ild som falt fra himmelen og ble temmet av mennesker. Derfor gir kunst og håndverk betydningen av livet til en person - Svarozhich, som utmerker seg med en raffinert kunstnerisk smak, evnen til å se skjønnhet overalt og åpne den for andre. Svarozhich har en lysende karakter. Det triste halvsmilet hans er uimotståelig, men han må ikke glemme at modløshet er en forferdelig synd (fordi det går til hans egen skade). Man-Svarozhich er godt kjent med livet med hjelp av observasjon og høy intelligens. Folk med dette tegnet er rasjonelle og streber etter å legge alt i hyllene. Ellers kan de ikke: de er født på den tiden av året når reservene for vinteren telles. Alt som er samlet skal være nok til neste sommer. People-Svarozhichi er smarte, rasjonelle, tenker godt og navigerer i verdensrommet. De er skapt for å føre vitenskap og kultur fremover. Svarozhich gir en uslokkelig tankegang. Alt håndverk er underlagt ham, fra smed til grasiøs poesi. Man-Svarozhich er en utmerket lærer. Han bringer mennesker lyset av kunnskap, og skinner av foredling av tanker og perfeksjon av stil. Den må beskyttes slik at den ikke brenner helt i den kreative guddommelige ilden.
I ekteskapet forstår Svarozhich loven om dobbelt enhet og finner seg fullstendig. Tiden for høstbryllup begynner med Svarozhichs navnedag. En person med dette tegnet tror på et ideelt ekteskap og på det faktum at et sted i verden er det hans sjelevenn. Hvis han seriøst tar fatt på søket, uten å sløse med bagateller, er det virkelig et halvt.
Svarozhich henter energien sin fra ild, som han kan se på i det uendelige. To totemfugler bringer lykke til til Svarozhich: en hane og en svane. For Svarozhich er det viktigste ikke å miste sine idealer, moralske retningslinjer og alltid brenne uten å brenne.
