Ofring til ånder er ikke en legende. De ble øvd før blant forskjellige folk, noen steder skjer de fremdeles.
Elver hadde ofte guddommelig betydning, ettersom de oppstod ved heltens grav eller på en eller annen måte var forbundet med ham. Det var mange guder på bredden av Pra-elven i Vest-Afrika, som alle bar navnet Pra og ble betraktet som ånden i denne elven.
I hver by eller stor landsby ved bredden av denne elven ble det ofret samme dag, rundt midten av oktober. Vanligvis var offeret to voksne - en mann og en kvinne. Lokalbefolkningen trodde at det i tillegg til vanlige guder også er en spesiell ånd Pra, som bor i en del av elven nær landsbyen deres.
Mange elver tar ofre for seg selv hvert år. Hver ulykke ble forstått i den forstand at elven selv valgte et offer for seg selv, og at det derfor ble ansett som veldig farlig å redde en druknende person - dette er et brudd på guddommelig vilje, som man kunne lide for. Så på Salomonøyene, hvis noen tilfeldigvis falt i sjøen og en hai grep ham, forbød de innfødte ham å redde ham. Hvis han selv klarte å rømme, burde han blitt kastet tilbake i vannet, siden han allerede hadde blitt valgt og må tjene som et offer for Gud.
I England, i Lancashire, hadde Ribl-elven sin egen vannmann ved navn Peg O'Nel, som ble fremstilt av et hodeløst steinidol som sto ved kilden til denne elven. (En lokal jente, Peg O'Nel, ble en gang drept av trolldom.) Idolet Peg O'Nel ble antatt å ha krevd at hvert syvende år drukner en levende skapning i Ribl-vannet. Da "Peg's Night" kom, forventet alle ulykke - noen må drukne. Men noen ganger var ånden fornøyd med en katt, hund eller fugl. Ordet "Peg" er keltisk, som betyr "nymfe" eller "ånd av vann". (Det samme som i Russland-vann.)
Barn fikk ikke leke på elvebredden slik at de ikke lot seg lokke av herremannen. (I "Undine" av V. A. Zhukovsky mistet fiskeren og kona hans datter da hun lekte på bredden av bekken. Strømmen steg plutselig og skylte bort barnet. Historier om nymfer, undines, havfruer og havfruer var veldig utbredt blant forskjellige folkeslag. I Böhmen var det vanlig å be på stedet der en mann druknet, og å bringe hit brød og to vokslys, tilsynelatende som en gave til sjelen til den druknede mannen.
Det ble krevd ofre for å opprettholde de hellige ritualene, for å "puste en frisk sjel inn i dem." Derfor ble det ofret hvert år til elvene. I 1463, da Nogatdammen (Nogat er den østligste grenen av Vistula) brast og den måtte gjenopprettes, druknet bøndene tiggeren, siden de rådet til å kaste en levende person i avgrunnen som et konstruksjonsoffer.
I Europa har historier om konstruksjonsofringer til ånder fra byer, by- og festningsmurer, hus blitt bevart. Offeret gir bygningens styrke ved at det oppstår en ånd fra den - skytshelgen for denne bygningen (eller en eldre forklaring: et offer når du legger et hus redder innbyggerne og byggerne av det fremtidige huset fra forestående død). Tyskerne var kjent for å ha en slik tro: Hvis noen legger rundt et hus rundt det, så vil mange mennesker dø i det nye huset.
Salgsfremmende video:
I landsbyene langs Rhinen ble det sagt at det etter 50 år var umulig å begynne å bygge et hus - ellers vil det være, ifølge ordtaket: “når buret er klart, vil fuglen fly av” - den som bygger i alderdommen vil snart dø. Den som er den første som går forbi den nylagte panteloggen (trefundament), vil dø i løpet av det neste året. Den som kommer inn i et nytt hjem først, vil dø tidligere enn alle andre i denne familien. Derfor, for en husoppvarming, er en katt eller en hund, en hane eller en høne eller et annet dyr tillatt i et nytt hus før noen andre, og nå bærer de det rundt i alle rom slik at den kommende ondskapen - hevn for ånden til en stein eller et tre - faller på dem, og ikke på en person. …
Og i dag, etter å ha glemt ånden i byggematerialer, gjør mennesker det som flytter inn i et nytt hus, det samme. En gang i Russland, selv i et helt år, laget de ikke tak over inngangen, slik at alle slags problemer og onde ånder skulle fly ut i dette hullet.
I nesten hver samling av folklore fra forskjellige folk i Vest-Europa, kan du finne historier om mennesker som er innvokst, levende begravet.
Hvis en død person er forberedt, vil han bli en forvirret og skadelig ånd for mennesker. Fra en levende person, spesielt fra et uskyldig barn, oppnås en snill ånd - bygningens beskytter. Den immured, levende personen tjener som et offer til jordens ånder, som en leie for territoriet hentet fra disse åndene, og samtidig blir sjelen til den umyndede personen vergeånd for denne bygningen.
“… I Bayern, ikke langt fra byen Ansbach, i landsbyen Festenberg, ble ruinene av et gammelt slott som hørte til den adelige Festenberg-familien helt i begynnelsen av middelalderen bevart. I 1855 fortalte en lokal 80 år gammel kvinne om denne ridderslottet: «Da det ble bygget, fikk de et spesielt sete i veggen, der de satte barnet og muret det opp. Barnet gråt, og for å roe ham ned ga de ham et vakkert rødt eple. Moren solgte dette barnet for mye penger. Etter å ha gravlagt barnet, ga byggherren moren sin en klaff i ansiktet og sa: "Det ville være bedre hvis du med dette barnet ditt gikk til gårdsplassene for å samle almisser!"
En fantastisk historie ble utgitt i boken "Sagas and Legends of the City of Magdeburg", utgitt i 1847.
For lenge siden, i Magdeburg, etter ordre fra kong Otgon, ble det bygd festningsmurer. Portene til festningen kollapset tre ganger, til tross for alle anstrengelser for å gjøre dem sterkere. Så henvendte de seg til en astrolog for å få hjelp, og han svarte: For at festningsportene skal kunne stå, er det nødvendig å mure en gutt i dem, som frivillig ble gitt til dette av sin mor.
En av tjenestepikene til Ottos kone, dronning Edita, med navnet Margaret, var den gang skyldig i noe og måtte forlate det kongelige palasset. Samtidig ble Margaritas brudgom drept i kamper, og tyvene stjal skattene hennes. For ikke å forbli en hjemløs kvinne tilbød Margarita for store penger for å umure sin lille sønn.
Ved bygging av en ny port ble det laget en spesiell nisje på en slik måte at barnet som satt i den ikke ville bli knust av steiner og slik at han ikke kunne kveles.
Den lille sønnen til Margarita ble satt i denne nisjen. En brød ble forsterket foran munnen.
Da Margaritas nye forlovede fant ut om dette, forlot han henne, og Margarita ble tvunget til å reise til fremmede land. Etter 50 år kom hun tilbake som en falsk gammel kvinne og begynte å be om en kristen begravelse for sin ødelagte sønn. Den unge mureren klatret opp høye trappene til toppen av festningen, dyttet til side flere steiner i hvelvet og så en nisje, og i nisjen - en menneskelig skikkelse, som så på ham med glitrende øyne.
Det var en liten gråhåret gammel mann. Det lange, hvite skjegget hans falt ned og var dypt innebygd i steinene. Overhead var det et hull mellom to steinheller, der fuglene laget reir. De hadde angivelig med seg mat til muren.
En annen stige ble lagt til, og en respektert arkitekt steg oppover den. Sammen klarte de å trekke ut den gråhårede mannen fra nisjen, og begge sverget at han i øyeblikket av utvinningen stønnet. Men da de trakk ham ut i lyset, ble de overrasket over å se at det var det forstenede liket av Margaritas barn …
I Thuringia pleide det å være en by Liebenstein, hvis vegger ble ansett som ugjennomtrengelige, siden en levende jente under byggingen ble muret opp. Den ble kjøpt for dette formålet fra en sprek mor. Da jenta ble murt opp, ga de henne en brød. Først så hun andre og ropte: "Mamma, mamma, jeg kan fremdeles se deg!" Så ba hun mesteren forlate henne i det minste et lite hull slik at hun kunne se på. Den rørte mesteren nektet å fortsette sitt forferdelige arbeid, og hans unge lærling avsluttet det. De fortalte at de senere så hvordan den urolige skyggen til mor vandrer til i dag gjennom ruinene av byen og i naboskogen på fjellet.
I følge en annen versjon av legenden, da jenta, når hun ble murt opp, motsto på alle mulige måter, sparket, ropte, ba om hjelp, men ingenting hjalp. Så, i syv hele år om natten, ble ropene fra et oppmuret barn hørt, og knebber fløy fra alle kanter og skrek enda mer klagende. I disse knekkene så de omkringliggende beboerne sjelene til umenneskelige byggherrer, som visstnok ville måtte fly rundt slottet så lenge det var minst en stein på en stein.
