Å forstyrre den avdødes fred har mange uforutsigbare konsekvenser. Som et eksempel, liker de å sitere forbannelsen fra Tutankhamun - en serie dødsfall fra medlemmer av den engelske arkeologiske ekspedisjonen som fulgte åpningen av faraoens grav. (Med en mer grundig studie av ekspedisjonsdeltakernes skjebne, blir det klart at de fleste av dem døde en naturlig og til og med naturlig død - fra alderdom eller sykdommer som begynte før utgravningen av Tuts begravelse.)
Et annet levende eksempel er knyttet til åpningen av graven til Emir Teymur (Tamerlane) i Samarkand av gruppen til professor Mikhail Gerasimov. Det fant sted en dag før starten av den store patriotiske krigen. Naturligvis koblet populært rykter umiddelbart disse to begivenhetene sammen, selv om krigen bare kunne begynne, selv om freden i Tamerlanes aske ikke hadde blitt forstyrret.
Andre personligheter, hvis graver ble forstyrret, og bråkmakerne ble hardt straffet, er ikke så berømte, så de blir på en eller annen måte ikke nevnt som eksempler, selv om disse eksemplene er lysere og mer lærerike. Et slikt eksempel er historien om den avdøde, hvis levninger er i fjellene i Sentral-Tadsjikistan. Denne typen begravelse - Mazar - er omgitt av mange hemmeligheter. Alle lokale innbyggere hevder at ved å bryte den avdødes fred kan du pådra deg alle slags straffer.
Mazarer (hellige graver) i Sentral-Asia har vært gjenstand for tilbedelse siden antikken. Muslimer pilegrimsvandrer til dem i håp om å bli helbredet for sykdommer. Mazar Khoja Iskhak (har full - Khoja Iskhak Wali) er verken en grav eller en grav i ordets strenge forstand. Det er en liten hule (Makshevatskaya-hulen), som inneholder ikke-begravede mumifiserte rester. Helgenen sitter som en gang på en jordhøyde, halvt begravet i jordiske forekomster som leire. Derfor kalles denne mazaren også Sitting Skeleton Cave.
Det er nysgjerrig på at det er umulig å finne bilder av en skjelettet mumie på Internett, det er bare et bilde av hulen utenfor - ingen har ennå bestemt seg for å fotografere på dette stedet, men det er en detaljert beskrivelse av restene. De mumifiserte restene av en person, æret som kroppen til Saint Khoja Iskhak Wali, ligger helt i begynnelsen av hulen, omtrent fem meter fra inngangen, nær veggen, noe vekk fra den naturlige åpningen i hulens hvelv. Foran mumien er det et lite flatt område, hvorfra nedstigningen begynner på to sider - dypt inn i hulen og mot utgangen.
Restene av Khoja Iskhak Vali ligger i luftingssonen. Luftstrømmen tørket en gang opp liket, mens andre kropper dypt i hulen spaltet og smuldret sammen. Den sittende kroppen er omgitt av en halvring av steiner. Høyre side og ansiktet til mumien vender mot utgangen, de blir hardt skadet av tiden, hodeskallen er synlig.
På ryggen og nakken til mumien bevares huden og til og med kort rødt hår er synlig. Høyre arm er bøyd i albuen og praktisk talt atskilt fra skulderen. Kroppen vender mot sør, hodet er vendt mot vest - sørvest.
I følge historiene til lokale innbyggere ble mumien oppdaget på begynnelsen av 1800-tallet. En innbygger i landsbyen Makshevat (hulen fikk navnet fra denne landsbyen) ved navn Mullo Kurbon jaktet i de øvre delene av juvet og såret en geit, men han løp opp klippen og forsvant plutselig. Etter ham gjorde jegeren et fantastisk funn.
Kampanjevideo:
Veien til mazaren er vanskelig, og noen steder er den rett og slett farlig. Først følger stien en sti som går over klippen, og stiger deretter opp til hulen langs en bratt skråning. Ikke alle reisende vil mestre en slik vei.
Innen den russiske koloniseringen av regionen, som skjedde i andre halvdel av 1800-tallet, hadde den uforgjengelige kroppen klart å bli gjengrodd av muslimske legender. Det er foreløpig ikke noe svar på spørsmålet hvem som var den som ikke har begravd levning kan sees i hulen. Dessuten er det ikke engang klart i hvilken historisk tid denne personen levde. Men på denne poengsummen er det flere versjoner, hvorav noen er utrolige.
Ifølge en av dem er de mystiske døde ingen ringere enn Spitamen, den legendariske sogdianske lederen for opprøret mot Alexander den store. Det er en legende om at en avdeling av opprørere ble bakhold i fjellet av de makedonske soldatene. De sårede Spitamen, på flukt fra forfølgelsen, stormet ut i en stormfull elv, og havnet deretter i en hule, hvor han døde av blodtap.
I følge en annen legende ble Khoja Iskhak sendt av Allah for å konvertere lokalbefolkningen til den sanne troen. Imidlertid var folket her envise hedninger som en. De drepte Allahs sendebud. Det er hans uforgjengelige relikvier som er i hulen.
På slutten av 1800-tallet fikk mazaren besøk av en gruveingeniør og amatørarkeolog fra Tasjkent ved navn Leopold (akk, historien har ikke bevart etternavnet hans). Etter å ha lært om den mystiske hulen, ønsket arkeologen å se på den personlig. Han gjorde en vanskelig og lang reise, og etter å ha undersøkt hulen bestemte han seg for å grave den ut. Jeg hyret tre unge mennesker fra lokalbefolkningen, de var innbyggere i landsbyen Anzob, som ligger tretti kilometer fra dette stedet.
Utgravningen begynte med å fjerne et lag med duer. Så dukket det opp et leirelag og til slutt et lag med sand blandet med steiner. Det var vanskelig å grave.
Det er ikke kjent med sikkerhet om de fant noe eller ikke. Men en amatørarkeolog, som tilfredsstilte hans vitenskapelige nysgjerrighet, betalte sjenerøst til sine assistenter og dro til sin plass i Tasjkent. Og fjellklatrerne som ble ansatt av ham, skyndte seg å komme tilbake til hjembyen. Men på vei hjem skjedde det nesten problemer med dem. Da de sank ned fra fjellet, snublet en av mennene ved navn Alisher fra landsbyen Anzob og nesten fløy ned - i siste øyeblikk grep han en busk som vokste i skråningen.
Mannen, livredd, bestemte seg for at det ikke var uten inngrep fra andre verdenskrefter, at dette var en advarsel om en mulig straff for å vanhellige Mazaren. Da han kom hjem, fant han ikke et sted for seg selv på flere dager, han ventet å regne. Jeg bestemte meg: Jeg må tilbake til Khoja Iskhak og prøve å rette feilen. Jeg kjøpte en offerram, tilberedte mat og delte den ut til de fattige. Så begynte han å jobbe i hulen og prøvde å bringe den tilbake til sin opprinnelige form. Jeg jobbet i flere dager …
Og her er det som er nysgjerrig: Alishers beslutning om å forlate Anzob reddet livet hans. På vei tilbake fra mazaren møtte han bevæpnede ryttere som sperret veien for ham. "Du kan ikke dra dit," sa de til ham. "Det er sykdom, pest, svartedød."
Da Alisher endelig var i stand til å komme til Anzob, så han et trist bilde: ikke en eneste innbygger var igjen i live. Svartedauden sparte ingen for. Alishers to venner, som Leopold hyret sammen med ham, døde også.
Alisher var sjokkert over det som hadde skjedd og var sorgfull, og kunne ikke lenger være i hjembyen sin, han dro, som de sier, uansett hvor øynene hans var. Jeg bodde ikke noe sted lenge. Han forkynte, snakket mye om avgjørelsen og hva som gikk foran den. Som et resultat sluttet han seg til ordren om vandrende dervish munker.
Folket (inkludert takket være Alishers historier) har utviklet stabile ideer om helgenens kraft. Det antas at vannet som drypper i hulen under dens innflytelse blir til is, som fossiler i løpet av året. Denne steinen (sintret kalsittbark), i knust form, brukes som medisin for behandling av forskjellige sykdommer. Det beste er at det virkelig hjelper! Du trenger bare å komme til hulen med rene tanker, be, be helgenen om hjelp og samle den "forstenede isen".
De sier at helgenens kraft ikke tillater mange mennesker til og med til chillahona (et spesielt rom der en person trekker seg tilbake i førti dager for faste og bønn), som ligger under, under fjellet, for ikke å nevne steinen og selve hulen, så de la steiner i dynger og ofringer nær det hellige sted, innenfor dets syn. (Å stable steiner i hauger som pyramider er en skikk som adopteres av mange muslimske folk. Pyramiden personifiserer ifølge forskere et lys som er tent for Den Allmektige - en analog av ortodokse lys i templer som har samme formål.)
Hvis helgenens kraft ikke tillater en bestemt person å komme inn i hulen, under manifestasjonen av denne makten, opplever han ekstrem tretthet, kortpustethet, hjerteinfarkt, som i symptomer ligner høydesyke og forekommer blant pilegrimer når du går oppoverbakke.
Pilegrimer, som likevel bestemte seg for å klatre inn i hulen, etterlate småstein i hulene, spaltene og på avsatsene på veggene, tatt for sporene til helgenens hender og føtter. Disse symbolske tilbudene er ledsaget av bønner og forespørsler om helse, rikdom eller velvære. (Steintilbud aksepteres av mange muslimske så vel som semittiske folk.)
Slik tilbedelse av Khoja Ishak Vali fortsetter i vår tid. Og selv velutdannede mennesker som ikke tror på mirakler, vitner om at mystiske ting skjer i hulen, at helgenen faktisk hjelper med en oppriktig forespørsel, og under et besøk for nysgjerrighets skyld (hvis en slik person likevel bryter den ukjente makten til helgenen og kommer til huler), nysgjerrige personer blir hardt straffet - til og med alvorlig sykdom.
Journalistene drar også til hulen til helgenen. Bokstavelig talt i år sa geologen Sobir Yusupov til Sergei Shchipanov fra magasinet "Alle verdens gåter" som bestemte seg for å besøke Makshevatskaya-hulen.
Deres geologiske undersøkelsesteam slo leir noen få kilometer fra den hellige mazaren. En dag passerte Sobir ruten nær hulen. Jeg bestemte meg for å se inn. Han rørte ikke ved noe, han undersøkte bare nøye alt og fotograferte hovedattraksjonen - skjelettet.
Da geologen kom ut av hulen, begynte geologen å lete etter en praktisk vei for nedstigning. Jeg fant et sted der elva og veien som gikk langs den var godt synlige. Jeg begynte sakte å stige ned. Hvorfor skynde seg? Veien er bare et steinkast unna.
Men han feilberegnet. På en eller annen måte, umerkelig, ble skumringen tykkere, da innhyllet mørket alt - det var ikke engang synlig hvor du skulle sette foten. Nedstigningen ble sakte og farlig. Geologen led mye før han kom til vannet. Da skjønte jeg at hans mishandlinger ikke var over. Veien gikk langs den motsatte bredden, og om natten var det ingenting å tenke på å krysse den stormfulle elven.
Det var nødvendig å gå til et sted som minst to kilometer langs en smal sti. På den ene siden - en brølende bekk, på den andre - en bratt bratt skråning. På toppen av det hele sperret en piggtråd seg, bak den var det en gang et ammonittlager. Til og med et skjold med påskriften “Stopp! Begrenset område . På jakt etter en gang, kjente han det med hendene og skrapet i håndflatene.
Sobir var i leiren bare klokka tre om morgenen. "Helgenen straffet meg for å ha kastet meg inn i hulen av inaktiv nysgjerrighet og uten ærbødighet," tenkte han umiddelbart. Unødvendig å si at bildet ikke fungerte, selv om det var et digitalt kamera.
Og neste morgen ventet geologene en overraskelse. Væderen, som bodde i leiren og var bestemt for slakt, ble fortært av en ulv: horn og ben ble igjen fra grillen. Den grå røveren etterlot folk bare et hode, en hals med et tau og en del av et fremre ben. Rester av innvoller lå i nærheten.
Sobir forstyrret freden til den gamle helgenen, og derfor ble både han og kollegene fratatt fersk kjøtt. Selvfølgelig vil skeptikere si at det var tilfeldig. Men som de sier, skjer det ikke noe tilfeldig i denne verden. Alt i denne verden er sammenkoblet …
Basert på materialer fra Sergei Shchipanov
O. BULANOVA
