I dag er pressen vår full av oppsiktsvekkende artikler om alle slags uvanlige fenomener og mirakler, som dessverre ofte bare er basert på ledige spekulasjoner fra forfatterne. Noen ganger, på jakt etter sensasjoner, forakter de ikke noe, inkludert til og med et bevisst bedrag av en godtroende leser og en grov forfalskning av reelle fakta.
Men hva som er enklere, du må bare se deg nøye rundt, se på tilsynelatende kjente gamle bøker, og en virkelig bølge av så utrolige fakta vil falle på deg, fra overflod som den mest vågale science fiction-forfatteren vil svimle av! For å gjøre dette, trenger du bare å være oppmerksom og flittig, bare i dette tilfellet vil de gulnede volumene av gamle tomater avsløre deres avsløringer for deg!
Hvem av oss har ikke hørt fra skoleår om den berømte PSRL (Complete Collection of Russian Chronicles). Unødvendig å si, mange bind med vanskelige å lese tekster er mye av en smal krets av fagpersoner. Imidlertid, blant flere titalls og dusinvis av gamle manuskripter, som er utgitt mange ganger, er det imidlertid også de som er godt tilpasset språket til den moderne leseren.
Studert og studert på nytt og opp av mange generasjoner innenlandske og utenlandske historikere, ser ut til at de ikke skjuler noe nytt og enda mer uvanlig, men det virker bare slik ved første øyekast. Man må bare bryte seg vekk fra dagens travelhet og puste inn duften fra tidligere tidsepoker, berøre fortiden, da den absolutt vil belønne deg med de mest utrolige funn!
Hvor mange tvister som skjer i dag om en så kjent karakter i mange russiske eventyr og epos - Serpen Gorynych! Så snart historikere og publicister ikke forklarer essensen av denne veldig uvanlige skapningen. Noen ser samtidig på ham et produkt av kreftene til et formidabelt element, særlig en tornado, mens andre ser i ham til og med en gigantisk mongolsk-kinesisk flammekaster.
Det er riktignok stemmer som kanskje at Serpent Gorynych hadde en veldig ekte prototype som en slags relikviddinosaur, men samtidig tar alle umiddelbart forbehold om at det ikke er noen faktisk bekreftelse av denne hypotesen.
Fullstendighet! Det er en bekreftelse på versjonen av den virkelige eksistensen av slangen, du må bare lese den originale tekstene til de samme kjente eposene, du må bare bla gjennom de gamle kronikkene.
La oss starte med det faktum at gammel russisk mytologi, i tillegg til de mange fantastiske og episke bildene av slangen, brakte til oss et fantastisk og ganske spesifikt bilde av en viss hellig øgle - forfederen, som angivelig skapte alt som bor på jorden. Det var fra egget som ble klekket ut av denne første øgelen vår verden ble født. Opprinnelsen til denne myten går tilbake til begynnelsen av den gamle ariske kulturen og er tilsynelatende en av de eldste.
Salgsfremmende video:
Og la oss nå stille et veldig logisk spørsmål: hvorfor det var en så langvarig og utrolig vedvarende tilbedelse av noen oppfunnet skapning, mens all annen tilbedelse og totemer blant de gamle Rus og slaver alltid var assosiert med veldig reelle og spesifikke representanter for dyreverdenen: leoparder og bjørner, okser og svaner?
Av en eller annen grunn, spesielt av en eller annen grunn, var dyren til dyrens øgle sterk i de nordvestlige områdene i Russland, i landene Novgorod og Pskov. Kanskje det var derfor denne kulturen eksisterte fordi det en gang var dyr-øgler? Myten om en viss tohodet øgle Chud er allment kjent, som svelget den sunne solen med det ene hodet, og strøket morgensolen til himmelen med det andre.
Til og med Herodotus fortalte om et visst folk i Neurov som bodde “i landet som vender mot nordavinden” og måtte flykte derfra til landet Budins (stammene av Jukhnov-kulturen) bare fordi landet deres var oversvømmet med noen forferdelige slanger. Disse historikerne daterer hendelsene til omtrent det sjette århundre f. Kr. Selvfølgelig vil ikke et eneste folk migrere noensinne på grunn av mytiske monstre, men det er mer enn sannsynlig å flykte fra ganske virkelige monstre, spesielt hvis de var veldig blodtørstige.
På en gang var den verdenskjente eksperten på det gamle Russland, akademikeren BA Rybakov, engasjert i studiet av spørsmål relatert til "russiske øgler". Av spesiell interesse for oss er hans analyse av det velkjente eposet om Novgorod-kjøpmann Sadko. Dette eposet viste seg å være så kryptert at bare en så stor forsker kunne forstå dens essens og betydning.
La oss først ta forbehold om at B. A. Rybakov, samt den berømte 1800-tallshistorikeren N. I. Kostomarov, regnet som eposet om Sadko som et av de eldste i Novgorod-landene, forankret i førkristen tid. Samtidig, i den opprinnelige versjonen, reiser Sadko ikke, men kommer ganske enkelt med en psalteri til bredden av en elv og spiller sangene sine der til en viss vannkonge. Bildet av kongen i det episke er ment å være antropomorf, det er ikke beskrevet på noen måte.
I en rekke tilfeller blir han imidlertid referert til som en viss "onkel Ilmen" eller "dronning Whitefish". Videre kommer vannkongen, som likte Sadkos spill, opp av vannet og lover ham for gleden over at han har gitt ham en konstant rik fangst av fisk og fangsten av til og med en gullfisk ("gull av den gylne fjæren"). Etter det blir Sadko raskt rik og blir den mest respekterte personen i Novgorod.
Akademiker B. A. Rybakov skriver i sitt grunnleggende arbeid “Paganism of Ancient Rus” om dette: “I forbindelse med skrivetemaet (firfirmaens tema) er de originale gusliene i første halvdel av 1100-tallet fra utgravninger i Novgorod av spesiell interesse.
Harpen er en flat trau med spor for seks knagger. Instrumentets venstre side (fra guslaren) er skulpturelt formet, som hodet og en del av kroppen til en firfirsle. To små "øgle" -hoder tegnes under raptors hode.
En løve og en fugl er avbildet på baksiden av guselen. I ornamentikken til guselen er alle tre vitale soner til stede: himmel (fugl), jord (hest, løve) og undervannsverdenen (øgle).
Firfirselen dominerer alt, og takket være dens tredimensjonale skulpturalitet, forener begge instrumentets plan. Slike dekorerte gusli er avbildet av guslaren på armbåndet fra 1200- til 1200-tallet.
Det er en gusli med bildet av to hestehoder (en hest er et vanlig offer for en vannhest); det er gusli, på samme måte som ornamentet på ukrainsk bandura, som bølger er avbildet (gusli fra det XIV århundre) … Ornamentet fra Novgorod gusli fra XI XIV århundrene direkte indikerer forbindelsen mellom dette undervannsriket - øgle. Alt dette stemmer ganske overens med den arkaiske versjonen av eposet: guslaren behager undervannsgudenheten, og guddommen endrer levestandarden til den fattige, men utspekulerte guslaren."
Og umiddelbart spørsmålet: hvorfor på harpe blant ekte dyr plutselig er avbildet en mytisk - en firfirsle? Så kanskje er det ikke mytisk i det hele tatt, men like reelt som de andre, og enda mer utbredt over dem i styrke og kraft, og derfor mer ærbødig?
Tallrike bilder av en firfirsle som ble funnet under utgravninger i Novgorod og Pskov-regionene, først og fremst på strukturen til hus og bøttehåndtak, representerer et nesten bilde av en helt ekte skapning med en stor, langstrakt snute og en enorm munn med tydelig utpregede store tenner. Disse bildene kan godt samsvare med mesosaurer eller kronosaurier, og forvirre hodet til forskere med nye og nye rykter om deres nåværende eksistens.
Og arten av ofrene som ble gitt til "undervannskongen" tydeliggjør også mye. Dette er ikke en slags abstrakt fetisj, men et veldig ekte dyr, og samtidig er det stort nok til å tilfredsstille en veldig glupsk sjødom.
Dette dyret ofres til et undervannsmonster ikke når det er nødvendig, men mest om vinteren, det vil si i den mest sultne tiden. Den berømte historikeren og folkloristen A. N. Afanasyev skrev om det på denne måten: "Bøndene kjøper en hest i fred, fôrer den med brød i tre dager, tar deretter på to kvernsteiner, belegger hodet med honning, vever røde bånd i manken og legger dem i et ishull ved midnatt …"
Imidlertid tilsynelatende var den krevende "undervannskongen" ikke alltid fornøyd med ofring av hestekjøtt, slik skriftene som har kommet ned til oss sier, og som forvandlet "til et bilde av den voldsomme beistekorcodillen", ganske ofte angrep fiskere og kjøpmenn som seilte forbi ham i båter og druknet kanoene sine og spiser oss selv. Det var noe å frykte for en slik "konge" og hvorfor han ville bringe ham rikelig ofre.
Akademikeren Rybakov, som analyserte de originale versjonene av eposet om Sadko, fant til og med et veldig ekte sted for "kommunikasjonen" av guslaren med undervannskongen. I følge hans beregninger skjedde det ved innsjøen Ilmen, nær kilden til Volkhov, ved den vestlige (venstre, såkalte "Sofia") elven. Dette stedet er kjent som Peryn. I 1952, under utgravninger av arkeologer i Peryn, ble et tempel oppdaget, som Rybakov omtaler som "krokodille" -helligdom i Peryn. Det antas at det var derfra at det senere utseendet til guden Perun fant sted …
Akademikeren Rybakov trakk oppmerksomheten til den veldig stabile og veldefinerte naturen til “undervannskongen”: “Kulturen til herren i den under vann-underjordiske verden var i liten grad knyttet til jordbruks verdensbildet til de slaviske stammene i skogstappen sør … antikken firfirsle er funnet, spesielt i den nordlige regionen …"
Hva sier kronikkene? Den eldste omtalen av en undersjøisk slange stammer fra 1100-tallet. Dette er den såkalte "Conversations of Gregory the Theologian about the trial of the city", rettet mot hedendom og inntatt i kronikken under år 1068.
I seksjonen om fiske og beslektede hedenske ritualer står det:
“… Ov (noen som) sluker sin nyfunn, jeg er mye (et takknemlig offer for en rik fangst) … Gud som har sendt himmel og jord vil røre opp. Han kaller gudinnen elven, og dyret som lever i den, som om å kalle Gud, krever å skape."
Og her er det en ukjent Pskov-kroniker fra 1500-tallet skriver:
“Sommeren 7090 (1582) … Samme sommer kom dyrene fra elven og veien for skodda ut av Korkodili lutia; det er mange mennesker. Og folk ble livredde og ba til Gud over hele jorden. Og pakkene vil gjemme seg, men andre blir innlosjert”(Pskov Chronicles. M., 1955, bind 2, s. 262.).
Utseendet til "korcodiller" var imidlertid ikke alltid så skummelt. Oppsiktsvekkende beskjeder om denne saken ble overlatt til oss av den tyske reisende-forskeren Sigismund Herberstein i hans "Notes on Muscovy", skrevet i første halvdel av 1500-tallet. forteller en tysk forsker om dyret kjøttetende husdyr av det russiske folket!
Så, skriver Herberstein og snakker om de nordvestlige landene i Russland:
“Det er fremdeles mange avgudsdyr som fôrer hjemme, som det var, penater, en slags slange med fire korte ben, som øgler med en svart og feit kropp, som ikke har mer enn 3 spenn (60-70 cm) og lengde og kalles givoiter … På de bestemte dagene renser folk hjemmet sitt, og med litt frykt tilber hele familien ærbødig dem og kryper ut til den tilførte maten. Ulykke tilskrives den hvis slangguddom ble dårlig matet”(S. Gerberstein. Merknader om Moscovit Affairs. St. Petersburg, 1908, s. 178).
Så vi kan med trygghet si at virkelige dyret øgler, for øvrig, av flere arter (både rovdyr under vann og domestiserte terrestriske), følte seg veldig bra for noen århundrer siden, og dermed overlevde nesten til våre historiske tider (tross alt, fra de beskrevne hendelsene, vi fremmedgjør livet til rundt åtte generasjoner!)
Men hva skjedde videre? Hvorfor har disse tilsynelatende ærverdige og hellige dyrene fortsatt ikke overlevd i dag? Det er mest sannsynlig at det er grunnen til at de ikke levde, at de var for ærbødige! Og igjen vender vi oss til annaliene. Fakta er at den hedenske firfirseguden utvilsomt var den farligste ideologiske fienden for kristendommen som ble plantet på XI-XVI århundrer i de nord-vestlige russiske landene. Det var umulig å overbevise folk om å gi avkall på det mektige og deifiserte dyret de kjente godt.
Mest sannsynlig kan det bare være en vei ut i denne situasjonen: den nådeløse fysiske utryddelsen av alle hellige dyr og samtidig fullstendig utryddelse av all hukommelse om dem. Derfor omtales øglene i de kristne annalene som "gudløse og besatte elvetrollmenn", "fiender of helvete" og "djevelske reptiler".
Slike epiteletter betydde en utvetydig dødsdom for relikvier. Gjengjeldelsene mot "undervannskongene" var nådeløse. Først av alt, tilsynelatende, de tok for seg de domestiserte små skapningene, og så begynte de å ta på seg rovvilt. Kronikkene forteller veldig pittoreske om konkrete trinn i denne retningen.
Dermed forteller manuskriptet til det store synodale bibliotek på 1600-tallet, kjent blant spesialister som "Blomsterhage":
”Vårt kristne sanne ord … Om denne forfulgte trollmannen og trollmannen - som om ondskapen ble brutt og kvalt av demoner i kålen fra Volkhov og av demoniske drømmer ble det forfulgte kroppen ført oppover denne elven Volkhov og ble kastet i et løp mot denne magiske byen, som også kalles Perynya … Og med mye gråt fra den neveglasen, ble den som omkom begravet med en stor fest for jævelen. Og graven er høyt over ham, som om han var skitten."
I "Blomsterhagen" sies det veldig veltalende at "Korkodil" svømte ikke nedstrøms, men oppstrøms, dvs. han var i live, så på en eller annen måte ble han "kvalt" i elven, muligens døde en naturlig død, men mest sannsynlig ble han tilsynelatende fortsatt drept av kristne, hvoretter kroppen hans som ble vasket i land ble begravet med den største høytidighet av lokale hedninger. Den nådeløse utryddelsen av elvefirer foregikk samtidig med en veldig aktiv overtalelse av innbyggerne om at "korkodilen" ikke var en gud, men bare et vanlig, om enn veldig "ekkelt" dyr.
La oss huske den ovennevnte passasjen om den anti-hedenske "Conversations of Gregory the Theologian om rettssaken mot byen", hvor det tydelig fremgår at noen mennesker ofrer ("krav stilles") til ære for et vanlig dyr som bor i elven og blir kalt av Gud.
Etter hvert som den nordvestlige utkanten av Russland ble kristnet, ble mest sannsynlig de siste representantene for den gamle slekten av elveegler ødelagt på elvene og innsjøene. Det er mulig at alt fra tiden til den dominerende ideologien ble gjort ganske riktig. Og likevel er jeg ærlig lei meg for at naboene våre i den historiske æraen - øglene ble fullstendig utryddet og ikke overlevde i dag, bare igjen på kronikkens sider, i epos og legender om fortiden!
Hvem vet imidlertid …
Vladimir Shigin
Øgler bakkes og flyr
Etnograf og historiker Ivan Kirillov antyder også at slangen Gorynych en gang var en veldig ekte skapning som bodde på Russlands territorium.
Kirillov med et glis kaller seg en "drageekspert." I mange år har han studert myter og sagn om denne skapningen. Og en gang kom jeg frem til at slangen Gorynych fra russiske eventyr godt kunne ha en levende prototype.
"Det hele startet med at jeg bestemte meg for å tydeliggjøre opprinnelsen til den bevingede slangen på våpenskjoldet til Moskva," sier Ivan Igorevich. - Slangekjemperrytteren dukket først opp på våpenskjoldet til Moskva-fyrstedømmet under Ivan III. Storhertugen Ivan (1479) er forseglet, som viser en kriger som slår en liten vinget drage med et spyd. Snart ble bildet av denne scenen kjent for enhver innbygger i Russland. Spydbæreren ble myntet på den minste mynten. Derfor ble hun forresten tilnavnet av folket "krone" …
Mange forskere oppfatter bildet av St. George the Victorious piercing the Serpent som et vakkert kunstnerisk bilde som symboliserer konfrontasjonen mellom Good and Evil. En gang trodde han det også. Men en dag kom han over et bilde av en fresko fra 1100-tallet fra St. George Church i Staraya Ladoga. Og det er en rytter med et spyd, men på den fresken blir den bevingede slangen ikke drept, men dratt på en snor, som en fange eller et kjæledyr.
Dette bildet, som dukket opp mye tidligere enn det offisielle våpenskjoldet til Muscovy, introduserer, etter Kirillovs mening, nye semantiske elementer i det kjente bildet av spydmannen. Terem med vinduer, en kvinne som leder en underlig skapning som ligner en krokodille eller en gigantisk firfirsle, alt dette ser veldig viktig ut og ser mer ut som en skisse fra naturen enn et slags kunstnerisk symbolbilde.
Så forfedrene våre virkelig med sine egne øyne de fabelaktige "fjellslangene" og visste til og med hvordan de skulle temme dem? Ivan Kirillov har samlet historiske dokumenter som kan tjene, om ikke direkte, så indirekte bevis for at "russiske drager" kunne eksistere i virkeligheten. Her er noen av disse materialene.
Blant manuskriptene i det russiske nasjonalbiblioteket er en gammel dagbok for en prest. Tittelsiden er tapt, derfor er navnet på øyenvitnet ukjent. Men oppføringen han gjorde i 1816 er ganske bemerkelsesverdig:”Mens vi seilte på en båt langs Volga-elven, så vi en enorm flygende drake, som bar en mann i munnen med alle klærne. Og alt som ble hørt fra denne uheldige personen var: “Dem! Dem!" Og draken fløy over Volga og falt med en mann i sumpene …"
Presten sier videre at han den dagen hadde en sjanse til å se slangen igjen:”I nærheten av Kolominsky-distriktet i landsbyen Uvarova er det et ødemark som heter Kashiryaziva. Vi ankom dit for å sove over 20 personer. To timer eller mer gikk, området lyste plutselig opp, og hestene stormet plutselig i forskjellige retninger. Jeg så opp og så en brennende slange. Den snirklet seg over leiren vår på høyden av to eller tre klokketårn. Den var tre arshins eller mer lang og sto over oss i et kvarter. Og hele denne tiden holdt vi på bønn …"
Et interessant bevismateriale ble funnet i arkivene til byen Arzamas. Her er et raskt utdrag fra det dokumentet:
Sommeren 1719 4. juni var det en stor storm i distriktet, og en tornado og hagl, og mange storfe og alle levende vesener omkom. Og en slange falt fra himmelen, svidd av Guds vrede og luktet motbydelig. Og husket dekretet ved Guds nåde fra suveren over vår all-russiske Peter Alekseevich-avgang i 1718 om Kunshtkamor og samlingen av forskjellige nysgjerrigheter for det, monstre og freaks av alle slag, himmelske steiner og andre mirakler, ble denne slangen kastet i en tønne med sterk dobbeltvin …"
Oppgaven ble signert av Zemsky-kommissær Vasily Shtykov. Dessverre nådde tønnen ikke St. Petersburg Museum. Enten gikk hun seg vill på veien, eller så forsvant de uaktsomme russiske bønder på "dobbeltvin" fra en tønne (som vodka ble kalt tidligere). Og det er synd at Zmey Gorynych, bevart i alkohol, kanskje hadde blitt oppbevart i Kunstkamera i dag.
Blant memoarene kan man skille ut historien om Ural-kosakkene, som var vitne til en utrolig hendelse i 1858. Her er en oversikt over memoarene deres:”Et mirakel skjedde i kirgisiske Bukeev-horden. I steppen, ikke langt fra khanens hovedkvarter, i stort dagslys, falt en enorm slange fra himmelen til jorden, så tykk som den største kamelen, og tjue fattier lang. I et øyeblikk lå slangen ubevegelig, og løftet deretter hodet to fathoms fra bakken og hves voldsomt, gjennomborende, som en storm.
Mennesker, husdyr og alle levende ting falt ned i frykt. De trodde at verdens ende var kommet. Plutselig kom en sky ned fra himmelen, nærmet seg slangen fem fathoms og stoppet over den. Slangen hoppet på skyen. Den omsluttet ham, virvlet rundt og gikk under himmelen."
- Alt dette er så utrolig at jeg absolutt ikke tar slike historier for alvorlig, sier drageekspert Kirillov. - Men et sted i mitt hjerte tror jeg at noe slikt er mulig … I følge den mest utbredte versjonen skylder den mytologiske Dragon-Serpent sitt opphav til restene av dinosaurer, som våre forfedre fant fra tid til annen. Ved første øyekast er alt enkelt og tydelig … Men en nøye analyse av denne versjonen avslører en rekke mangler.
For det første er myter om dragen utbredt, og lett tilgjengelige dinosaurrester finnes bare i ørkenområdene i Sentral-Asia (i andre regioner er fossile rester oftest bare funnet under tykke lag med sediment - det er usannsynlig at gamle mennesker gravde så dypt).
For det andre er beinene til dinosaurene veldig forskjellige fra hverandre, og drager fra forskjellige folk er like, som tvillingbrødre. Kanskje oppstod eventyr ikke på eldgamle bein, men etter møter med levende dinosaurer som har overlevd frem til i dag? Vanvittig antagelse, men hvordan ikke gjøre det, lese vitnesbyrdet og ikke så tett fjerne dager?
Så biologer bekreftet nylig for meg at den "brannpustende Gorynych" fra en eventyr ikke er i strid med vitenskapen i det hele tatt. Det er teoretisk mulig at det er hulrom i kroppen til et dyr der metan (myrgass) dannes som et resultat av dekomponering. Når du puster ut, kan denne gassen tenne (tenk på sumplys).
Denne forutsetningen bekrefter for øvrig vitnesbyrd fra øyenvitner, som alltid peker på en stank eller stygg pust fra slangen …
