Troen på at navnet på et objekt inneholder den sanne essensen av objektet er et av de eldste og viktigste magiske begrepene. Navn og titler brukes til å identifisere elementer. I stedet for å gi en lang, detaljert liste over kjennetegnene til et dyr, er det mer praktisk å si for eksempel ganske enkelt: "frosk." Men ideen om behovet for å skille mellom navnet på frosken og frosken selv oppstod relativt nylig. Og for en person med magisk tenking, inkluderer navnet alle kjennetegnene til dyret, og er derfor essensen av sistnevnte. Hvis du kaller dette dyret et annet navn (for eksempel "padde"), vil det i seg selv vise seg å være noe annet.
Dette er opprinnelsen til den magiske teorien, som sier at navnet på en ting er en liten likhet med denne tingen, og derfor kan brukes som erstatning for den. For å skade en person, kan du påvirke navnet hans - akkurat som en voks eller leirdukke som skildrer ham; dessuten, når en voksdukke brukes i magi, blir den vanligvis gitt navnet til offeret som trolldommen er rettet til. I gamle tider, for å drepe en fiende eller sende en sykdom til ham, ble navnet hans, sammen med den tilsvarende forbannelsen, skrevet på en bly-, voks- eller leirtavle, hvoretter de begravde nettbrettet i bakken. Under utgravninger er det funnet mange slike tabletter i graver og templer i Hellas, Lilleasia og Italia. En av dem sier for eksempel: "Når dette blyet blir kaldt, så la det bli kaldere." Noen ganger ble navnet gjennomboret med en spiker for å stikke hull i fiendens kropp:"Jeg kjører en spiker inn i det navnet - inn i seg selv." Mange av disse forbannelsene forholder seg til søksmål: fiendens navn ble begravet i bakken under rettssaken for å "binde" tungen hans - for å frata ham veltalenhet, andre forbannelser var ment å smitte fienden med en sykdom: "Jeg sender en periodisk feber til Ariston slik at han dør." …
Et av de første hjernebarna til den magiske teorien om navn var begrepet et "sant" navn. Hvis hver person ble utsatt for magisk innflytelse bare ved å bruke navnet sitt, ville livet blitt for farlig; siden faktisk ingenting av det skjedde, var det åpenbart at å vite navnet ennå ikke gir en person magisk makt over bæreren av dette navnet. For å forklare denne motsetningen begynte de å tro at de vanlige navnene på ting bare er praktiske konvensjoner. Og hva med den sanne essensen? en gjenstand eller person er inneholdt i det 'sanne' navnet, som er innhyllet i mystikk.
I mange primitive samfunn får hver person to navn. Den ene brukes i hverdagen, og den andre, den sanne, holdes hemmelig.
Noen ganger kommer det til at bæreren selv ikke vet det sanne navnet: moren kaller bare dette navnet i øret på en nyfødt baby. Hvis trollmannen finner ut det sanne navnet til en person, kan han drepe ham - for eksempel spre dette navnet på bakken laget av blader eller sugerør, og deretter brenne eller spre dem. Så snart brannen vender navnet til aske, så snart vinden bærer det bort, begynner offeret å svekkes raskt og dør snart. Det sanne navnet til en person er essensen hans; så snart den blir ødelagt, omkommer personen også.
De sanne navnene på guder, engler og demoner ble også holdt hemmelig - av samme grunn. Plutarch skrev at i gamle tider var navnet på den verge guden Roma nøye skjult. Det var forbudt å stille spørsmål om navnet på denne guddommen og om dens andre kjennetegn (til og med om hvilket kjønn det er): Romerne var tilsynelatende redde for at fiendene ville fjerne makten fra guden eller at trolldom ville lokke ham til deres side hvis de visste navnet hans. I Johannes 'åpenbaring har rytteren på en hvit hest, kalt "Trofast og sann", et annet, sant navn: “Hans øyne er som en ildflamme, og på hodet hans er mange diader. Han hadde et navn skrevet, som ingen kjente utenom seg selv."
Engelen som besøkte Manoah, faren til Simson, nektet å røpe navnet hans: “Hva spør du om navnet mitt? det er fantastisk. " Engelen som kjempet med Jakob ønsket heller ikke å avsløre navnet sitt - tilsynelatende fordi Jakob kunne bruke dette navnet til å beseire fienden. Jødiske kommentatorer mener at denne engelen ble kalt Samaol. Samaol var en uhyrlig dødens og giftens engel; navnet hans betyr "Poison of God".
Troen på at navnet på en ting er selve tingen, forklarer den hyppige bruken i Bibelen av uttrykket "Hans navn" i betydningen "Gud." Herren sier om Salomo: "Han vil bygge et hus for mitt navn" (i betydningen "Meg"), og ber Moses om å adlyde den skytsengelen som går foran israelittene, "for mitt navn er i ham" (i betydningen "Jeg er i ham"). St. Paulus sier at Herren opphøyet Kristus "over … ethvert navn", og betyr "fremfor alt som finnes i verden."
Salgsfremmende video:
Den egyptiske myten forteller hvordan gudinnen Isis bestemte seg for å ta makten fra solguden Ra og regjere over hele verden. For å gjøre dette, trengte hun å vite det sanne navnet Ra. Ra var allerede gammel, og spytt strømmet fra munnen.
Isis samlet dette spyttet (som beholdt en magisk forbindelse med gudens kropp) og skapte en giftig slange ved å blande den med jord. Slangen stakk Ra, og guden begynte å bli plaget av uutholdelige smerter. Etter å ha prøvd alle midlene uten hell, gikk han med på å gi Isis navnet sitt for å bli helbredet: "La Isis se i meg, og navnet mitt vil gå fra kroppen min til hennes." Ved å ta navnet Ra, overtok Isis faktisk essensen av solguden. Selv ble han Ra og fikk den øverste makten over hele verden.
Mange rester av den gamle troen på navnets magiske betydning har overlevd til i dag. Foreldre prøver å velge et navn for barnet sitt så nøye som mulig, og mistenker i hjertet at navnet vil påvirke hans karakter. Populære okkulte bøker og magasiner lister opp "betydningen" av navn, i henhold til en gammel jødisk skikk, som fortsatt ofte observeres, kan ikke et barn bli navngitt etter en levende slektning, fordi denne slektningen kan dø hvis navnet hans "passerer" til barnet.
En person som går inn i rekkene av et religiøst samfunn eller en okkult organisasjon, tar på seg et nytt navn som et tegn på fornyelse og begynnelsen på et nytt liv; så ofte gjorde hekser og sverget til å tjene djevelen. I tillegg har de fleste av oss fortsatt en tendens til å feste oss til det dypt forankret i menneskets sinn i den magiske ideen om at betydningen av et ord ikke er avhengig av bruken av det, og at ord som for eksempel "skjønnhet" eller "demokrati" er navn på fenomener, hvis egenskaper ikke avhenger av vår forståelse av dem. Bare relativt nylig har filosofer stilt spørsmål ved slike forestillinger.
Richard Cavendish
