Dette har aldri skjedd før - hele landet har hørt ganske spesifikke begreper: "motstander", "avhandlingsråd", "avgrensning", etc. 1. juni vil det første forsvaret av en avhandling i teologi finne sted, som i 2015 ble anerkjent som en vitenskap i Russland på det sekulære nivå.
Arbeidet med en søker for en grad i teologi, Archpriest Pavel Khondzinsky, om emnet: "Løsning av problemene med russisk teologi fra det 18. århundre i syntese av Saint Philaret, Metropolitan of Moscow," ble gjenstand for hard kontrovers allerede før avhandlingsrådet ble vurdert. Det utallige antall kommentarer om dette emnet kan reduseres til to teser: "Teologi i Vesten har lenge vært en vitenskap" og "Dette er en annen offensiv av obskurantisme på opplysningstiden." Samtidig er det misfornøyde blant troende. For eksempel klager representanter for det muslimske samfunnet over at det nå er umulig å forsvare papirer om islamsk teologi - så langt er det opprettet et avhandlingsråd bare om ortodoks teologi.
Om hvorfor teologi delte sekulære forskere og geistlige.
Striden mellom "fysikere og lyrikere"
Kontroversen om hensiktsmessigheten av å fjerne teologi fra den vitenskapelige undergrunnen blusset opp med fornyet handlekraft i mai, etter ødeleggende svar på Khondzinskys arbeid.
"En mye mer alvorlig ulempe med arbeidet som et vitenskapelig arbeid er at praktisk talt all argumentasjon ikke kan oppfattes like høyt av medlemmer av det vitenskapelige samfunnet som har forskjellige syn på religion," sa Dmitrij Shcherbakov, doktor i biologiske vitenskaper, om avhandlingen.
Salgsfremmende video:
Men det er forskere som tror noe annet. Det er tross alt nødvendig å ta hensyn til humaniora-spesifikkene, som teologien, som de bemerker, også hører hjemme.
”Verket (Khondzinsky - red.) Underbygger nærheten til en rekke metoder som ikke bare hører til teologi, men understreker den personlige karakteren av teologisk kunnskap, det kan ikke rasjonaliseres fullt ut. Innenfor rammen av filosofisk kunnskap er det imidlertid kjent mange læresetninger som er fokusert på det personlige prinsippet, og dessuten er det vanskelig å forestille seg en forsker som i sin vitenskapelige virksomhet (i det minste innen humaniora) på en eller annen måte ikke ville gå videre fra personlige ideologiske forutsetninger.”, - en slik mening ble uttrykt i hans anmeldelse av akademiker fra det russiske utdanningsakademiet, doktor i filosofi Alexander Korolkov, den offisielle motstanderen av erkepresten Pavel Khondzinsky.
Men de offisielle representantene for kirken, som snakker generelt om teologi, ønsker ikke å anerkjenne vitenskap og religion som gjensidig utelukkende sfærer. Religiøs erfaring er ikke i strid med vitenskapelige fremskritt, sier de.
Bokstavene "ti" og "227"
Behovet for å "legalisere" teologien ble først diskutert på slutten av 90-tallet. Tilhengere av dette tiltaket henviste til presedensen av en sterk teologisk skole i det pre-revolusjonære Russland og det faktum at selv 70 år med ateistisk makt ikke kunne bryte kontinuiteten i kirken.
I mars 2007 anket Verdens russiske folkeråd (ledet av patriarken) til regjeringen i Den russiske føderasjonen med en anmodning om å legge teologi til den offisielle listen over vitenskapelige spesialiteter. Tre uker senere inngir Russlands interreligiøse råd den samme anmodningen. Presteskapet viste til kravet om teologi og det faktum at religiøse utdanningsinstitusjoner ikke har statlig akkreditering. Regjeringen ble bedt om å gjøre teologi til en vitenskap "på kortest mulig tid." Kanskje dette ville skjedd tidligere enn åtte år senere, hvis akademikerne ved det russiske vitenskapsakademiet ikke hadde grepet inn i kontroversen.
I tillegg fryktet prominente lærde at emnet "Fundamentals of Orthodox Culture" ville bli introdusert på skoler uten å mislykkes. Akademikerne fikk støtte av menneskerettighetsaktivister, patriarkatet begynte på sin side å slå tilbake.
Representanter for det muslimske samfunnet grep inn i kontroversen på siden av akademikerne, som nærmest oppdaget landets to største tilståelser. På sin side ble stillingen til den russiske ortodokse kirken støttet av mer enn to hundre forskere som i 2008 skrev svaret på "Letter of Ten" - "Letter 227", der akademikernes autoritet ble avhørt.
Disse brevene, som kranglet alle med alle, brakte for første gang kontroversen om teologi utenfor klasserommene til lærde.
Angrep på andre vitenskaper
Gjennom 2016, ved forskjellige rundbord, ble det uttrykt frykt for at teologi etter hvert ville erstatte den tilhørende disiplinen - religionsstudier. Spørsmålet har imidlertid også en materiell bakgrunn.
Da Higher Attestation Commission godkjente teologi som en vitenskapelig spesialitet, ble forskningsområdet utpekt på en slik måte at mange hadde spørsmål. Spesielt i følge spesialitetsdokumentet kan teologen forske på emner som tilståelsens historie, kulturteori, analyse av hellige tekster, studiet av religionens rolle i politikken, etc.
Hovedfaren er at, som hun bemerket, alle som ikke er kompetente i denne saken "prøver å likestille teologi og religionsstudier." Imidlertid er denne tilnærmingen “iboende feil”.
Men den russiske ortodokse kirken forsikrer at det ikke forventes noe "angrep" på beslektede vitenskaper i det hele tatt. Det handler om nabolaget, ikke noe mer.
”Vi har blitt spurt mer enn én gang: hva er teologi for hvis det er religiøse studier? La teologi være i konfesjonelle utdanningsinstitusjoner, og i sekulære - religiøse studier. Vi innvendte oss mot, fordi religionsstudier og teologi er to forskjellige fagområder. Religionsstudier studerer religion utenfra. Du kan være, si, en islamsk lærd, og samtidig ikke høre til islam. Og teologen kan ikke studere religion utenfra. Han studerer henne fra innsiden. Han lever i denne religiøse tradisjonen og mestrer den innenfra. Det gjør hele forskjellen,”forklarte Metropolitan Hilarion i luften på TV-kanalen Russland-24.
Samtidig legger ikke den russiske ortodokse kirken skjul på at den ønsker å gjøre det lettere for sine utdanningsinstitusjoner å få statsakkreditering med anerkjennelse av teologi av vitenskap. Det er på disse institusjonene kandidater og leger for teologi lenge har blitt forsvart. Nå skjedde det på nivået med den sekulære staten - som forfatterne av "Letter of Ten" fryktet så mye.
Anton Skripunov