Begravelsestradisjonen er et av de mest konservative kulturfenomenene i ethvert samfunn. Komplekset med tradisjonelle begravelsesritualer og forestillinger inneholder mange arkaiske elementer som gjenspeiler verdensforfatningen til våre forfedre. Formene og utformingen av gravsteiner, så vel som bildene på dem, er viktige kilder for å studere de mytologiske og religiøse ideene til landets befolkning. Tradisjonelle gravsteiner i Hviterussland er preget av en rekke symboliske bilder, hvor opprinnelsen og semantikken til mange av disse fremdeles er uklare.
Dette arbeidet undersøker de tradisjonelle gravsteinene i Hviterussland, som inneholder bilder av stjerner (enten hver for seg eller som en del av komposisjoner). Det skal bemerkes at forfatteren ikke vurderer bilder av fempekede stjerner som dukket opp på gravsteiner i den sovjetiske perioden og gjenspeiler den tilhørende ideologien (selv om man ikke skal utelukke muligheten for delvis kontinuitet med tradisjonelle bilder), samt jødiske sekspekede stjerner og muslimske stjerner med en halvmåne. Som "stjerner" kan betraktes som åttespissede stjerner, samt tegn som består av seks eller åtte stråler, som stammer fra et enkelt senter.
Plassering av stjerneformede bilder på gravsteiner antyder naturlig nok ideen om å finne sin semantikk i tradisjonelle mytologiske og kosmologiske fremstillinger som er assosiert med bilder av etterlivet og menneskelivet. Skiltene som er kjent for forfatteren, finnes hovedsakelig på gravsteinene på 1800-tallet. De kan sees både på ortodokse og katolske kirkegårder, noe som indirekte indikerer at stjernebildene gjenspeiler gamle kosmologiske ideer som har forblitt vanlige for hviterussere med forskjellige kristne kirkesamfunn.
Det er flere retninger der semantikken til bilder av stjerner på gravsteiner bestemmes.
1. Stjernen er menneskets sjel
Bildet av en stjerne i den tradisjonelle hviterusserne-kulturen korrelerte direkte med en person og ideer om hans skjebne og karakter. Slike oppfatninger er mye representert i hviterussisk folklore. Hovedparadigmet, der en rekke tradisjonelle materialer (grafiske inkarnasjoner av stjerner, astral symbolikk) og åndelige symboler (mytologemer, representasjoner) dannes, er basert på troen på enheten til stjernen og menneskesjelen. Videre bør begrepet "sjel" vurderes i en tradisjonell sammenheng, og ikke i en dogmatisk kristen. I hviterussiske tradisjonelle representasjoner er stjernen identifisert med menneskesjelen. De trodde at hver person har sin egen stjerne: "Hvor mange stjerner på himmelen, så mange mennesker på jorden, hver har sin egen stjerne", "Det er så mange zorakker på himmelen, siden det er mennesker på lysestaken: som rodzitstsa chalavek, så noe som helst og det sterke lyset på himmelen,og når chalaveken dør, da faller det lyse øyet fra himmelen, mer enn aneli tushats "," Huden chalavek i mai gjør øyet, og Gud skaper en ny gardin på himmelen, vil shtoben skade både zorak og mennesker. Det var også ideer om at stjernene er sjelene til døde mennesker.
Den grafiske utførelsen av ideen om en stjerne, som er tent ved fødselen til en person, finnes på gravsteiner. For eksempel, på kirkegården i landsbyen Golshany, Oshmyany-distriktet, ved siden av kapellet, kan du se gravsteinen til Konstantin Zakrevsky (1818–1864), der fødselsdatoen er merket med et åttekornet stjernesymbol, og dødsdatoen er markert med et kors.
Salgsfremmende video:
Figur: 2. Gravstein i landsbyen Golshany, Oshmyany-regionen. Foto av Dmitry Skvorchevskog
Bildet av "Stjernen i Betlehem" og de tilsvarende fremstillingene av kristen mytologi, stemmer også overens med den tradisjonelle oppfatningen om stjerners lys på tidspunktet for menneskelig fødsel. Forskjellen er at i den kristne tradisjonen var utseendet til en stjerne et mirakuløst fenomen som signaliserte Kristi fødsel, og i den førkristne tradisjonen, som i den senere tradisjonelle hviterussiske kulturen, lyste stjernen opp på himmelen ved fødselen til hver person.
Ofte på gravsteinene er det et bilde av bare en stjerne eller stjerne og navnet til den avdøde. Det er åpenbart at stjernen i disse tilfellene symboliserer en person og tilsvarer utsikten som allerede er nevnt ovenfor.
Trangere utsikt var også utbredt, ifølge hvilken stjernen er et barns sjel. I følge Timofey Avilin kunne en av versjonene av denne troen ha blitt dannet gjennom ikonografiske bilder av engler i form av små barn. Det skal imidlertid bemerkes at representasjonen av "stjerner - barn" også er karakteristisk for kosmologiske emner i kalender og rituelle sanger (spesielt julesanger): "For syanmi, syanmi der for nye, // Shchodry vechar, god kveld! // Gruppen av syatlitsa er ny rubel. // På den hellige dagen har chatyrene akentsy: // Ved den første akentsy - ja en klar sol, // På den andre akentsy - ja, måneden er klar, // At the tretsіm akentsy, ja, brøkstjerner, // Hos chatyrene, akentsy - ja et tøft ghmark // En klar sol er en av yago, // En måned er klar - en gasspute selv, // En brøkstjerne er en dzetki yago … " “Å, ha en laska, ha en lasku // På en zhotym pyasku. // Hellig kveld,hellige Vasilla! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Ja zbudavali // Three aknam. // I den første akentsy - // Måneden er klar, // I den andre akentsy - // The soneyka er klar, // I tretsim akency - // Clear zorachki. // Klare måneder - // Det gasspadarkiet, // Klart søvnhode - // Det gaspadynka, // Klart zorachki - // Det er dzetachki. Bildet av den "himmelske familie" er av pre-kristen opprinnelse.
Identifiseringen av stjerner og sjeler ligger til grunn for konseptet om forbindelsen mellom stjerner og menneskers skjebne og basert på dem formue og spådommer. Det bidro også til dannelsen av ideer om stjerners innflytelse på menneskets karakter.
2. En stjerne indikerer skjebnen og karakteren til en person
Litauerne har bevart informasjon om den kvinnelige guddommen Verpea (Werpeja - tent. "Spinner"). I følge legenden satt Verpeya høyt på himmelen og vevde skjebnetråder som sank ned. På slutten av hver av dem ble en stjerne festet: jo lengre levetid, jo lengre var tråden, og stjernen var nærmere jorden; derfor identifiserte litauere små stjerner med barn, og store stjerner med voksne. Hvis en person døde, ble skjebnetråden avbrutt og stjernen falt ned. I forbindelse med denne troen kan man huske den hviterussiske folkeastronomien "Try sastry" og "Dust" (litauerne har "Trys seselės verpėjos" - "Tre spinnende søstre"), som utpeker de tre stjernene i Orions belte. Du kan prøve å forklare disse navnene med mytologiske ideer om de tre søstrene til andelene, som bestemmer skjebnen til hver person. Sagnet om de tre aksjene ble skrevet ned av Alexander Serzhputovsky. I mytologiene fra andre indoeuropeiske folk er analoger også kjent for de hviterussiske tre søstrene til andelene, som vever skjebnetrådene og bestemmer skjebnen til en person: Norns (Urd, Verdandi og Skuld) blant skandinaverne, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) blant grekerne, Parks (Nona, Decima, Morta) blant romerne.
I populær tro gjør stjernenes egenskaper synlige på nattehimmelen det mulig å bestemme skjebnen, karakteren og sosial status for hver person: "Detaljhandel, store og hellige zorak pakazvae i detaljhandelen av Hramad-mennesker"; "Kali chalavek er snille, små grashits, da er Iago lyssynt, og Kali er flott, da er Iago lys, chutz blishchyts, og så er saўsim ikke en ledelse, det virker som en dame. INN er Shelma z-pad tsemnae zorkі."
I Vitebsk, nær kirken St. Barbara, det er gravsteiner fra den tidligere kirkegården nær sengen, hvorav den ene ((H) atalla Wozniak, 1882) viser en femspiss stjerne på toppen omgitt av stråler, som fra en sterk utstråling. Slike bilder samsvarer med ideen om at den sterke glansen fra stjernen viser at personen hadde et rettferdig liv, en god karakter og gjorde positive gjerninger.
Figur: 3. Gravstein i Vitebsk nær kirken St. Barbara. Foto av Dmitry Skvorchevsky
3. En stjerne i det kosmologiske komplottet
I tillegg til at stjernen representerer en person, ser noen av de stjernelignende skildringene i komposisjonene ut til å gjenspeile andre oppfatninger. Det er grunn til å tro at disse bildene gjenspeiler kosmologiske plott. Skiltene på gravsteinene fra landsbyen Stayki, Logoisk-distriktet, landsbyen Sviridovka, Krupskiy-distriktet og landsbyen Babtsy, Dokshitsky-distriktet, vil bli betraktet som eksempler.
Figur: 4. Skilt på gravsteinene: a) landsbyen Sviridovka, Krupskiy-distriktet; b-c) landsbyen Stayki, Logoisk distrikt. Tegning av Dmitry Kirienko
Steiner fra landsbyen Stayki, Logoisk distrikt, befinner seg nå i Museum of Boulders i Minsk. Den ene platen, som komposisjonen er skåret på, tiltrekker den største oppmerksomhet: fra toppen i sentrum - et skilt i form av en stolpe med en halvkule, bestående av tre deler, på sidene av den - to små skilt (den såkalte "paraplyen"), under den sentrale figuren - en stjerneformet symbol. "Paraplyen" -tegnet, ifølge hypotesen fra Andrey Prokhorov, symboliserer verdenssøylen knyttet til polstjernen, som holdt det himmelske fjellet i Baltisk mytologi, og betegnet også avdødes sjel til den øvre himmelske verden. Opprinnelig hadde skiltet et hedensk opphav, og etter det kunne det ha sammenheng med bildet av korset på Golgata og ideen om himmelfart. Slike helgener eller gravsteiner med bildet av den himmelske sfære ble et element som koblet sammen forskjellige verdener,styrke og samtidig legemliggjøre kosmisk integritet. Forskere er generelt enige i denne tolkningen av paraplyens semantikk.
Tomten på Staikovsky steinblokk venter fortsatt på å bli dechifisert. Det er verdt å merke seg at utgravningene rundt steinene i Stayki ikke avslørte noen begravelser, men det er en mulighet for at steinblokkene vil flytte fra sitt opprinnelige sted. Disse steinene lå på et område på 20 × 4 m og ble plassert uten noen ordre. Likevel indikerer formen på steinene at de skulle stå oppreist, og de forskjellige tomtene på steinene indikerer indirekte sannsynligheten for at de først ble plassert i en viss rekkefølge og dannelsen av en enkelt komposisjon av dem. Hvis vi er avhengige av tegnets generelle semantikk, gjenspeiler bildene i Staiki også kosmologiske bilder og ideer om den himmelske verden. Den sentrale figuren, dannet fra tre deler, kan være et symbolsk bilde av universet, Verdens treet (Verdenssøylen forener underverdenen, menneskers verden, himmelen). En stjerneformet figur her kan representere enten en stjerne eller solen. I sistnevnte tilfelle, med hensyn til plasseringen av skiltet i bunnen av komposisjonen, bør man forstå solen, som skjuler seg "under bakken" om natten.
På gravsteinen i landsbyen Sviridovka, Krupskiy-distriktet, ser vi også en "paraply", som er en del av en stjerneformet figur. Samtidig er det uklart om "paraplyen" vokser fra en stjerne, eller en stjerne fra den. Skiltet har et enkelt fundament. Hvis "paraplyen" reflekterer verdens vertikale modell, kan den stjerneformede figuren betraktes som et horisontalt projeksjon - det indikerer kardinalpunktene. Det er bemerkelsesverdig at vi på en annen kampestein fra landsbyen Staiki, Logoisk-distriktet, ser en akse med en halvkule, som passerer gjennom en sirkel, inne i det er seks eiker, der det er en likhet med symbolene fra Sviridovka og en annen Staikovsky-stein. I dette tilfellet gjenspeiler skiltene symbolsk ideer om himmelen og menneskers verden, som er forent av Verdenssøylen.
Hvis denne oppfatningen blir bekreftet, ligner tegnet bare grafisk på en stjerne, og dens semantikk og formål vil være annerledes.
Figur: 5. Gravstein i landsbyen Babtsy, Dokshitsy-regionen. Foto av Konstantin Mikhalevich
På kirkegården i landsbyen Babtsy, Dokshitsky-distriktet, kan du se et like interessant bilde, som generelt sett avslører likheter med dem som allerede er diskutert. Gravsteinen har et skilt i form av en akse, hvis sentrum er markert med en figur av åtte stråler, og øverst på aksen er det også et stjerneformet bilde. Sentrum og toppformer er inne i en uregelmessig sirkel. Du kan prøve å dechiffrere hele komposisjonen i tråd med kosmologiske konsepter. Aksen og den stjerneformede figuren i sentrum (ligner på bildene i Sviridovka og Stayki) er et symbolsk bilde av Verdenssøylen og vår verden i horisontal projeksjon; konturen rundt toppen av komposisjonen er den øvre verden, den himmelske kuppelen; stjernen på toppen er Nordstjernen, som betegner toppen av himmelen, som verdenssøylen passerer gjennom. I denne forbindelse er det verdt å huske det populære navnet Polar Star, som ligger i Grodno-regionen - "Verhachka", fra "toppen". Det er mulig at denne forestillingen grafisk gjenspeiles på steinen i landsbyen Babtsy.
Tilstedeværelsen av flere lignende bilder på gravsteiner fra forskjellige regioner i Hviterussland vitner om at fenomenet ikke var tilfeldig. Vi kan snakke om eksistensen av generelle kosmologiske ideer, som gjenspeiles i skiltene på gravsteinene.
Dmitry Skvorchevsky
