Hvite guder i Amerika for tusenvis av år siden, Columbus oppdagelse av at han ikke var den første
Gamle sagn fra indianerne i Mellom- og Sør-Amerika forteller at hvite skjeggete mennesker en gang landet på bredden av landet sitt. De brakte indianerne det grunnleggende om kunnskap, lover, skriving, hele sivilisasjonen. De ankom store, rare fartøyer med svanevinger og skrog som glød så lyst at de så ut som kjempeslanger som glir gjennom vannet. Når de nærmet seg kysten, la folk seg fra skipene - blåøyde og lyshårede - i kapper av grovt svart materiale med en rund åpning i nakken og korte brede ermer.
Videoformat av artikkelen - Hvite guder i Amerika for tusenvis av år siden, og oppdagelsen av Columbus at han ikke var den første! Alle urfolk i Amerika er fra SIBERIA !:
Sagnet om en enkelt hvit gud, som var begynnelsen på hver av de eldste sivilisasjonene til indianerne i begge Amerika, har også overlevd til i dag. Toltekerne og aztekerne i Mexico kalte den hvite guden Quetzalcoatl, inkaene - Kon-Tiki Viracocha, for Chibcha var han Bochica, og for mayaene - Kukulcan. Peruanerne, som i dag hevder at gudene hadde blondt hår og blå øyne, kalte ham Justus. Indiske kronikker forteller at hvite skjeggete mennesker dukket opp ved bredden av Titicacasjøen, der de bygde en enorm by og lærte lokalbefolkningen å leve på en sivilisert måte, 2000 år før inkaene.
Dette er en kopi av en av de såkalte. Aztec Codex - håndskrevne bøker av aztekerne, laget i form av tegninger. Quetzalcoatl er avbildet på den ikke bare med et kors, men også med skjegg og europeisk utseende.
Pizarro skrev om inkaene:”Den herskende klassen i det peruanske riket var lyshudet, fargen på moden hvete. De fleste adelsmenn var bemerkelsesverdig som spanjolene. I dette landet møtte jeg en indisk kvinne så vakker at jeg ble overrasket. Naboer kaller disse menneskene til gudene barn …"
De blandet seg ikke med indianerne, hadde en uforlignelig bedre utdanning sammenlignet med fagene sine og snakket et spesielt språk. Det var 500 slike medlemmer av kongefamilier før spanjolenes ankomst. Kronikere rapporterer at åtte herskere av Inka-dynastiet var hvite og skjeggete, og deres hustruer var "hvite som et egg". Garciglaco etterlot seg en imponerende beskrivelse av hvordan, en gang, da han fremdeles var barn, en annen æresdommer tok ham med til den kongelige graven. Ondegardo (det var navnet hans) viste gutten et av rommene i palasset i Cuzco, der flere mumier lå langs veggen. Ondegardo sa at de var tidligere Inka-keisere, og han reddet kroppene deres fra forfall. Ved en tilfeldighet stoppet gutten foran en av mumiene. Håret hennes var hvitt som snø. Ondegardo sa at det var mammaen til White Inca, den åttende herskeren over Solen. Siden det er kjent at han døde i ung alder,da kan hvitheten i håret på ingen måte forklares med grått.
Salgsfremmende video:
I 1925 oppdaget arkeologer to store nekropoliser på Paracas-halvøya i den sørlige delen av den sentrale peruanske kysten. Begravelsen inneholdt hundrevis av mumier av eldgamle verdighetsmenn. Radiokarbonanalyse bestemte deres alder - 2200 år … Da mumiene ble åpnet, fant de en slående forskjell fra den viktigste fysiske typen til den gamle peruanske befolkningen. Dette er hva den amerikanske antropologen Stuart skrev den gangen: "Det var en gruppe store mennesker, absolutt ikke typisk for befolkningen i Peru" …"
Så spanjolene var ikke de første hvite menneskene som satte foten ned på det amerikanske kontinentet, akkurat som Columbus ikke var den første oppdageren. Desto mer overraskende for dem var reaksjonen fra den lokale befolkningen eller deres utseende.
Honoré siterer et brev fra Columbus. 6. november 1492 skrev han at etter en marsj på 12 kilometer fant budbringerne hans en landsby der omtrent 1000 mennesker bodde. Lokalbefolkningen (som Columbus kalte indere) hilste dem med utmerkelser, slo dem ned i de vakreste husene, tok vare på våpnene sine, bar dem på hendene og kysset føttene og prøvde å få dem til å forstå på noen måte at de var hvite mennesker som kom fra gudene. Rundt 50 innbyggere ba mine budbringere ta dem med seg til himmelen til de evige guder …"
I sine memoarer siterer Cortes et utdrag fra Montezumas tale: «Vi vet fra brevene vi arvet fra våre forfedre at verken jeg eller noen andre som bor i dette landet er dets urfolk. Vi kom fra andre land. Vi vet også at vi sporer avstamningen vår fra herskeren som vi var underordnede til. Han kom til dette landet, han ønsket igjen å forlate og ta folket med seg. Men de hadde allerede giftet seg med lokale kvinner, bygget hus og ønsket ikke å gå med ham. Og han dro. Siden den gang har vi ventet på at han skal komme tilbake en dag. Den vil komme tilbake fra siden du kom fra, Cortez …"
Aztekerne trodde at forventningene deres hadde blitt oppfylt, at gudene hadde kommet tilbake som lovet. Dessuten kom de tilbake til det "spesielle" året, som prestene beregnet, og som ble gjentatt hvert 52. år. Klærne til erobrerne var veldig lik klærne etter de etterlengtede gudene. Det er grunnen til at sivilisasjonene av indianerne med mektige militære organisasjoner og en befolkning på flere millioner ikke utgjorde nesten noen motstand mot de spanske erobrerne, hvis antall knapt nådde 1000. Verken aztekerne eller inkaene gjorde nesten ingenting da spanjolene brøt inn i templene deres og knuste gull og marmorstatuene av de hvite gudene …
Det er nok å se på noen av utstillingene fra gullmuseet i Peru, som fra tid til annen fylles på med nye, og som allerede har samlet mer enn 20 tusen.
Disse gullsmykkene er bare en liten brøkdel av det berømte "Inca-gullet" fra det halvmytiske landet El Dorado. Kanskje ville det være overflødig å si at de hvite gudene også lærte kunsten å utvinne og bearbeide indianerne.
Finn 10 forskjeller: Vasen til venstre ble laget i Tripoli, vasen til høyre ble laget i Teotihuacan (forskjellen i produksjonen er 700 år - lokkene sammenfaller helt.)
Tilbake på begynnelsen av 1900-tallet fant arkeologer figurer og bilder av skjeggete guder i Mellom- og Sør-Amerika - Ecuador, Colombia, Guatemala, Mexico, El Salvador. Deres bilder kan sees på tegninger av gamle manuskripter som er lagret i biblioteker med europeiske hovedsteder, men, dessverre, for allmennheten. de er ikke tilgjengelige ennå, fjerner vi denne begrensningen hvis mulig.
Bilder av ekte indianere:
Bronseplate som skildrer en kriger med hodet til en fiende, Crespi-samlingen (Ecuador):
Steinrør i form av hodet til en skjegget mann, Soper-Savage-kolleksjonen:
Jordskjøt røkelsesbrenner i form av den "gamle guden" Chiutecuhtli, aztekisk kultur, Mexico:
Jordskjøt røkelsesbrenner i form av den "gamle guden" Chiutecuhtli, aztekisk kultur, Mexico
Steinhode av en skjeggete mann, Olmec-kultur, Mexico:
På den nordlige kysten av Peru i perioden fra I til VIII århundrer. den utviklede jordbrukskulturen av mochica (eller urin) blomstret. Et karakteristisk trekk ved det kulturelle komplekset Moche er malt begravelseskeramikk. Figurerte polykrome kar moche er med rette regnet som et av mesterverkene fra gammel peruansk kunst. Et av disse fartøyene skildrer en kampscene, eller rettere sagt dens finale. Indiske krigere i full rustning eskorterer den fangede fienden. Og hvis likene til soldatene er malt i rødt, er den nakne liket av fangen avbildet i hvitt. Fangen har dessuten relativt kort svart hår og det samme svarte skjegget. Kampscenene er typiske for Mochica-keramikkomplekset og er veldig realistiske, til tross for tilstedeværelsen av en ganske streng ikonografisk kanon. Derfor kan vi trygt antaat en representant for den hvite rasen på dette fartøyet faktisk er avbildet som en fange. Det vil si at i dette tilfellet snakker vi om bildet av en spesifikk person.
Tegning av en scene fra et fartøy med Moche-kultur, Peru:
Indianernes labyrinter
I oktober 2006 inspiserte den amerikanske forskeren Daniel Byers ved å bruke en White's DFX profesjonelle metalldetektor, et skolestadion i en forstad til Cleveland, Ohio, og oppdaget en uvanlig gjenstand på omtrent 40 cm dybde. Det viste seg å være en trapesformet metallplate som målte 5,6 x 3,7 cm med et lite hull i overkanten. Platen hadde lettelsesbilder på begge sider. På forsiden var det et bilde av en ung mann i en lendeduk og et forseggjort hodeplagg, og på baksiden var en dobbeltøks.
Minoan Pendant, Cleveland, Ohio.
Bildet av den unge mannen var nesten en kopi av en freskomaleri i Palace of Knossos på Kreta. Dette er en kjent skildring av den såkalte "Prinsen med liljene", som vanligvis er datert til cirka 1550 f. Kr. e. I tillegg ble det på høyre halvdel av platen plassert to symboler som refererte til den kretiske linjære bokstaven A. Dette skriftsystemet ble hovedsakelig brukt til geistlige formål og varte ikke lenge på Kreta, fra ca 1700 til 1550. BC. Den ble erstattet av Linear B. Systemet med den tokantede øksen er et bilde av den seremonielle mykanske økselabrysen!
"The Prince with the Lilies", en freskomaleri fra Palace of Knossos på Kreta:
Dette funnet er imidlertid ikke det eneste som er relatert til den minoiske kulturen. I 1975, ved bredden av Penobscot River (Maine), ble det funnet en plate 8,5 cm bred, laget av en sølv-nikkellegering. Den avbildet en kvinne i et bredt klokkeformet skjørt, en høy spiss hatt og en stor brystpektoral. Kvinnen holdt en slange i venstre hånd. Dette ikonografiske bildet er godt kjent i minoisk kultur. Så månens gudinne ble fremstilt.
Den amerikanske arkeologen Gunnar Thompson indikerte i sin bok The True Story of America's Discovery (1994) at minoiske inskripsjoner ble funnet i Georgia og ved bredden av Amazonas i Brasil. På slutten av 1800-tallet rapporterte den amerikanske antikvaren G. Bancroft at Pima-indianerne i Arizona viste spanske reisende sitt symbol på visdom, der rollen ble spilt av bildet av en labyrint, identisk med den som senere ble funnet på veggen av palasset på Knossos.
Minoisk labyrint, lettelse fra Palace of Knossos på Kreta:
Indiske labyrinter:
Pima-indianerne er etterkommere av Hohokam-kulturen som eksisterte i det sørvestlige USA fra det første til det 15. århundre. Fra denne kulturen til i dag har restene av et omfattende vanningsanlegg og interessante kulturminner - bergbyer - blitt bevart. I en av de største slike bosetninger, kalt av spanjolene Cassa Grande, er også bilder av den minoiske labyrinten kjent, laget på veggene i hus og religiøse bygninger.
Den amerikanske forskeren G. S. Colton hevdet at Pima-indianernes skildringer av labyrinten ikke kan skilles fra dem på en rekke mynter i det klassiske Hellas (VIII-VI århundrer f. Kr.). Minoakulturens storhetstid tilskrives perioden XXVIII-XV århundrer. BC. Derfor kan det hevdes at de beskrevne funnene dateres tilbake til det andre årtusenet f. Kr. eller enda tidligere. Tatt i betraktning at de gamle minoerne var utmerkede seilere, samt det faktum at minoiske inskripsjoner ble funnet i Nord- og Sør-Amerika, ser hypotesen om innvandrere fra Kreta til den nye verdenen ganske rettferdig ut.
For oss er denne informasjonen TOPP interessant, siden vi i forrige artikkel fant ut, basert på avkoding av Phaistos-platen, at minoerne, de også er Trypillians-Pelasgians, forfedrene til etruskerne, var en slavisk stamme.
På 1970-tallet trykte avisen Za Rubezhom en artikkel fra den engelske avisen Daily Telegraph. Den sa: “I følge nye data hentet fra studien av mystiske inskripsjoner på steiner i New England, var den første personen som satte foten ned mot Amerika, tusen år før Columbus, en keltisk - skotsk eller irsk. Det viktigste beviset som ble funnet i arkeologiske utgravninger ved Mystery Hill i North Salem, New Hampshire, er en inskripsjon på det keltiske Ogam-språket. Dr. Barry Fell, professor ved Harvard University, har en lang historie med å oversette inskripsjonene og mener de stammer fra 800 til 300 e. Kr. BC. På et av samfunnets møter foreslo han: basert på det faktum at keltenes spor går tapt her i dypet av århundrene, kan vi anta at de forsvant her som en uavhengig etnisk gruppe,blanding med den lokale indiske befolkningen.
Oppdagelsen av keltiske inskripsjoner i den nye verdenen har paradoksale konsekvenser for den gamle verdenen. For europeisk arkeologi, der mer liberale syn på den keltiske perioden har utviklet seg de siste årene, kan nye funn i Amerika bety en tilstrømning av informasjon om spørsmål som datering av megalittiske strukturer og deres formål, inkludert ny informasjon om gudene som ble hedret der.
Faktisk hadde ikke kristne prester tid til å eliminere de hedenske inskripsjonene på megalittene i New England, og nå kan disse dokumentene bidra til å finne ut hvem som bygde slike strukturer i Europa, hvor det praktisk talt ikke er noen inskripsjoner fra førkristen tid.
Ogami-skriving
La oss vende oss til konklusjonene fra den britiske oberstforskeren James Churchward. Og han kom til dem som et resultat av å studere maya-språkene. I følge forskjellige kilder er det opptil 80 av dem, de er samlet i 10 språkgrupper, mange er allerede døde. Ved å ta en av dem, Kara-Maya-språket, bestemte obersten å korrelere Maya-lexeme med de greske bokstavene og fant ut at de tilsvarer, at det moderne greske alfabetet består av Kara-Maya-leksemene, vel, eller omvendt, bestem selv!
Ved å analysere verkene til representanter for forskjellige vitenskaper fra forskjellige land i verden, bygd på pålitelige historiske fakta og dekke Amerikas historie før og etter 1492, kan man være overbevist om den åpenbare inkompatibiliteten til den europeiske "sannheten" med den nåværende sannheten. For eksempel er vitenskapen klar over at Vest-Europa, hvis kraftige sivilisasjon i dag har en enorm innvirkning på hele verden, på slutten av 1400-tallet henger langt etter de opprinnelige kulturene til Mughal Empire i India, Ming-dynastiet i Kina, Aztec og Inca-imperiene i Sentral- og Sør-Amerika, kongeriket Benin i Vest-Afrika og aboriginene i Australia, som utviklet og blomstret uten innflytelse utenfra.
Da Christopher Columbus første gang satte foten ned i landet til den "nye verdenen", var dette enorme kontinentet "nytt" bare for europeere. Og fra verdenshistoriens synspunkt hadde sivilisasjonen og kulturen i Amerika allerede gått gjennom den tiden utallige perioder med oppgang og fall, velstand og stagnasjon, bevegelse fremover og retrett. Amerika, allerede da scenen for utallige hendelser, var på ingen måte underordnet den gamle verden med tanke på rikdommen i dens historie. Selv da holdt det mange gamle hemmeligheter, utilgjengelige for fremmede øyne, og var en virkelig mystisk, mystisk verden, i noen retninger langt foran Europa.
I følge de tilgjengelige vitenskapelige data bodde omtrent 75 millioner urfolk på de amerikanske kontinentene for 500 år siden. De snakket 2000 språk. Hver av disse menneskene hadde sine egne, forskjellige fra andre, sivilisasjon og kultur.
Genbosettelsen av en person fra Eurasia til Amerika fant sted mange ganger: første gang 40-35 tusen, den andre - 28-25 tusen, og den tredje - 14-10 tusen år siden. De opprinnelige amerikanerne var fra Eurasia. Dette bekreftes fullt ut av dataene fra arkeologisk vitenskap.
Hvordan tolket de ledende antropologene problemet med opprinnelsen til nordamerikanere? I følge Alesh Hrdlichka stammer amerikanske "indere" fra befolkningen i Sibir. Etter å ha studert de kraniologiske egenskapene til den urbefolkningen i Sibir, konkluderte han med at det var morfologiske likheter mellom sibirer og "indianerne" i Nord-Amerika. Basert på Morgan's teori, utførte forskere en komparativ analyse av DNA-molekyler i kromosomene til de nåværende "indianerne" som bebor forskjellige regioner i USA, etablerte sine likheter og forskjeller, som et resultat av hvilke de kom til den konklusjon at fra et genetisk synspunkt, alle de undersøkte gruppene av "indere" kommer fra en enkelt en slags som levde fra 15 til 30 tusen år siden.
I følge mange mikrobiologer er 95 prosent av amerikanske "indere" etterkommere av mennesker fra en liten gruppe som ved slutten av istiden gikk over fra Eurasia til Amerika gjennom Bering Isthmus. Genetiske argumenter fører til at vi spekulerer i at eskimoene, Aleuts og Na-Dene har felles røtter og at de migrerte fra Eurasia til Amerika for rundt 7.500 år siden.
Haugene i Amerika har en direkte tusen år lang "genetisk" forbindelse med haugene i Asia og Eurasia. Totemisme i Eurasia og Amerika har felles røtter.
Fram til 1942 strakte den amerikanske haugespekteret seg fra De store innsjøene i nord til Mexicogulfen i sør og fra den østlige delen av Great Lowland til Appalachian Mountains, og dekket dem fullstendig. Gravhauger er blitt bygget her kontinuerlig i 4000 år. Deres enorme antall, imponerende størrelse og fantastiske skjønnhet lot ingen likegyldige.
Den amerikanske forskeren L. N. Shaffer, som spesielt studerte disse haugene, deler tiden for deres konstruksjon i tre perioder (epoker).
I den første perioden, omtrent i 1500-700 f. Kr., var territoriet for byggingen av haugene begrenset til nedre Mississippi og de tilstøtende åkrene.
Den andre perioden kalles "Skog", eller "Adena-Hopewell" og dekker perioden fra 500 f. Kr. til 400 e. Kr. De viktigste haugene på dette tidspunktet ble bygget langs elven Ohio og dens sideelver, hvorfra de begynte å spre seg langs de østlige skogkledde dalene.
Den tredje perioden med bygging av bårene dekker årene 700-1700 e. Kr. Arkeologer kaller det "Mississippi-tiden." Det var i løpet av denne tiden det oppstod en tettsted av de mest praktfulle haugene i Cahokia-området nær East St. Louis, Illinois. I 900-1200 e. Kr. i hele Nordøst-Amerika var det ikke lik dem i målestokk.
For hva, hvorfor, til hvilket formål ble så mange og forskjellige hauger bygget?
Noen gravhauger med forskjellige høyder, bygd i form av en sirkel eller ellipse, var gravmonumenter.
Mounds ofobe, oppdaget i 1925 av arkeologen Warren nær Etow, Georgia, som senere ble bestemt til å være "indianere" bedehus. De gamle amerikanerne bygde tretempler og tilbedelseshus på hustakene sine.
En annen type gravhauger beskrevet av M. Stingle er laget av leire i henhold til modellen av flertrinns pyramider. Kahokiy-haugen på Mississippi har akkurat en slik form. Lengden og bredden på basen til dette monumentet, ansett som det mest grandiose eksemplet på arkitekturen til "indianerne", var 350x210 meter, og dets høyde var 30 meter.
I Nordøst-Amerika, nærmere bestemt i delstatene Wisconsin og Ohio, USA, er det en annen type hauger, i omrissene deres ligner disse enorme strukturene sterkt på visse dyr, men i størrelse overskrider de tusenvis av ganger. Haugen, som ruver i Ohio, har form som en slange, og "halen" til en av dem er 300 meter.
En annen haug i Wisconsin, 60 meter lang, ligner en amerikansk alligator, og en annen, i South Dokota, ser nøyaktig ut som en skilpadde. Alle seks haugene, som ble oppdaget for 100 år siden i nærheten av byen Crawford, Wisconsin, vises foran blikket i form av enorme fugler som svever oppover med spredte vinger.
Ch. Rau undersøkte "formede" hauger; i delstaten Wisconsin oppdaget forskere totalt 483 slike hauger. I følge hans data skildrer 24 hauger fugler, 11 hjort, 16 kaniner, 20 bjørner osv.
Det sier seg selv at de eldgamle amerikanerne ikke reiste slike hauger ved et uhell eller bare av innfall. Forskere leter etter hovedårsaken til dette i troen til "indianerne", nemlig i totemiske overbevisninger. Alle disse geometriske formene og figurene antas å representere deres ikoniske totemer. Denne uttalelsen er ganske logisk, man kan være helt enig i den.
Totemisme er den mest utbredte troen i verden, den har blitt studert i detalj av forskere. Blant dem er det spesielt verdt å fremheve studiene til Edward Taylor, Sigmund Freud, John McLennan, Andrew Lang, James Fraser, S. Reinach, W. Wundt, S. P. Tolstova, D. E. Haituna, N. A. Alekseeva, L. Rassonia.
Så i troen på amerikanske "indere" inntar totemismen et ekstremt viktig sted. Dessuten går begrepene "totem" og "totemisme", fast forankret i de fleste av verdens språk, tilbake til språkene til "indianerne"! For eksempel, på språket til den "indiske" Ojibwe-stammen, betyr ordet "totem" "klan". Dette er en slekt av noen dyr - en slekt av bjørner, ulver, skilpadder, hjort, kaniner … I Nord-Amerika anser stammene til "indianere" -Algonquins (denne gruppen inkluderer Ojibwe) dyr som sine forfedre, og kaller seg med navnet til det tilsvarende totemdyret. De "indiske" stammene Oroan og Mund, som bodde i de fjellrike områdene i landet, betraktet som slangeformet fisk, håk, falk og grå hegre som deres stamfar. Interessant nok bærer hvert medlem av stammen dette navnet som sitt eget navn.
Anerkjennelsen av totems som forfedre til mennesker finnes ikke bare blant "indianerne" i Amerika. Det er velkjent at totemisme er iboende hos de fleste av folkene som en gang hadde bebodd Afrika, Australia og Asia. For eksempel kalte Bechuan-stammene i Afrika seg totemnavn bakue-na (krokodille), batlapi (fisk), balaunga (løve), bamorar (viltvoksende druer). Ifølge E. Taylor var det strengt forbudt å drepe et totemdyr eller spise kjøttet. Og i følge konklusjonene fra den berømte psykoanalytikeren Sigmund Freud, var det viktigste kjennetegn ved den australske totemismen at stammen totem ikke bare ble ansett som den felles stamfaren til medlemmene av stammen, men også som eieren av den hellige makt, og beskyttet deres etterkommere. I tillegg ble medlemmer av stammen strengt forbudt å drepe totems og spise kjøtt, menn og kvinner som har en felles totem,hadde ingen rett til seksuell omgang og incest. Disse forbudene ble strengt overholdt, siden ingen var i tvil om at de som turte å krenke dem ville få en grusom straff for en totem eller en plutselig død.
Hvis vi vurderer saken i lys av vitenskapelige data, kan vi ikke unnlate å legge merke til at den totemiske troen på "indianerne", som deres forfedre selv, "migrerte" til Amerika fra Eurasia!
Faktisk er forbudene som er forbundet med dem, lik de fra folkene som bor på det eurasiske kontinentet.
Men hvilken tråd går fra Eurasia til de amerikanske haugene? Det viser seg at en slik tråd finnes - håndgripelig og holdbar. Haugene som ligger i kulturen til "indianerne" er lånt fra andre sivilisasjoner. Uansett hvilken vitenskapelig stilling man nærmer seg spørsmålet, må prototyper av haugene først og fremst søkes i Eurasia. For Eurasia er for det første det historiske hjemlandet til de første amerikanerne ("indianere") som trengte inn i Amerika i gamle tider gjennom Bering Isthmus. For det andre, i Eurasia, er haugekulturen allestedsnærværende og har dype historiske røtter. For det tredje er det logisk å anta at de første nybyggerne ikke dro tomhendt til Amerika. Det er god grunn til å tro at de første amerikanerne hadde med seg språket, skikker og tro til nye land. For språk er tradisjon og tro iboende egenskaper ved å være;de er iboende i mennesket, mennesket er uatskillelige fra dem; de blir gitt fra generasjon til generasjon og er så naturlige for en person at det rett og slett er umulig å slette dem fra bevisstheten hans.
En annen omstendighet må huskes - den brede representasjonen av kurganene i Eurasia, nemlig i Sibir. Det er ikke nødvendig å gå langt for eksempler - det vil antagelig være nok å merke seg at bare på territoriet til Kasakhstan på XX-tallet ble to store grupper av hauger av verdens betydning oppdaget. Den første av dem er Issyk kurgans, som ligger nær Almaty ved foten av Alatau, som ble oppdaget av arkeologen K. Akishev (og der oppdaget han også den "gyldne krigeren").
Den andre er Berel-agglomerasjonen i Altai, oppdaget av arkeolog Z. Samashev, hvor gravstedet til to adelsmenn (en kvinne og en mann) og restene av tolv hester med gullsele ble funnet.
Issyk kurgans ble reist omtrent på det femte-fjerde århundre f. Kr., og når det gjelder altaenes alder, tror forskere for øyeblikket at de er omtrent to og et halvt tusen år gamle. Men siden forskningsarbeidet med dem ennå ikke er fullført, er ikke muligheten for endringer i dateringen utelukket.
Noen gravhauger, som de amerikanske, slår i sin skala, og de gigantiske tettsteder er på ingen måte dårligere i størrelse med tettstedene i den nye verdenen. For eksempel en gruppe kurganere kalt "Kyryk oba" ("Fyrti kurganer"), som ligger i Vest-Kasakhstan-regionen, nemlig i den oljebærende Karachaganak-regionen. Tre såkalte "kongelige hauger" skilles i den. Den største av dem er 20 meter høy og 150 meter i diameter. De tilgrensende to gravhaugene gleder seg også over deres omfang - bredden på en av dem er nesten hundre meter.
Sammenligning av de eurasiske og amerikanske haugene gjør det mulig å se deres likhet ikke bare i størrelse, men også i form og funksjoner utført. Det er selvfølgelig noen forskjeller. Hauger av amerikanske "indere" ble reist i fire forskjellige former (sirkel, ellipse, pyramide og i form av totempyr) og at hver av dem ble bygget for et bestemt formål. Blant de eurasiske haugene er det mange bygget i form av en sirkel og en ellipse. Imidlertid er ikke eurasiske hauger i form av pyramider og "figurative" som skildrer totemsdyr representert, eller de er ennå ikke funnet.
Vanlige symboler (sol og kors) av indere og slaver.
Verden styres ikke av ideer og tanker, men av tegn og symboler.
Konfucius
Solsymboler, hvor den vanligste er svastikaen (svastikaen er en spesiell type himmelsk bevegelse) ble mye brukt av de opprinnelige folkeslagene i Nord-, Mellom- og Sør-Amerika. Der har de blitt brukt siden eldgamle tider, i de såkalte førkolumbianske Mayaene og Aztekerne i Sør-Amerika. Samtidig ble svastikaen funnet på kornsliper, brasilianske indiske kvinner hadde den på seg på regnfrakker, Pueblo-indianerne malte swastikaen på dansegaller, og haugeprodusentene i Arkansas og Missouri brukte en spiralversjon av swastikaen på keramikken. Swastika ble brukt av Comechingon-indianerne som bodde på territoriet til det moderne Argentina. Det antas at denne kulturen er den direkte arvingen til en annen aboriginskultur - Ongamira, som går tilbake til det femte årtusen f. Kr. I Nord-Amerika har svastika blitt funnet i overflod i haugene og indiske begravelsene i Tennessee og Ohio.
De fleste av de arkeologiske funnene med swastikaer som er funnet i Nord-Amerika, er i det forhistoriske etnografiavdelingen i US National Museum. Først av alt er det en omfattende samling av store, mønstrete skjell som finnes i Florida, Mississippi River Valley og Nordstatene.
Vær oppmerksom på dette swastika-bildet ettersom det er en kalender. For å forstå dette er bare 4 stråler med 13 celler, i hver får vi 4 * 13 = 52 antall uker i løpet av et år! 52 * 7 = 364 dager, pluss den sentrale cellen, det er 365 dager for deg!
Du kan selv sammenligne funnene gjort av indianerne før den colombianske tiden:
Funn gjort i Tripoli Ukraina 5-4 årtusen f. Kr.
Swastika på Kreta, Moneta, 1500-1000 f. Kr.
Indisk broderi:
Våre pyntegjenstander i broderi:
Hvem brukte svastikaen for 100 år siden:
La oss snakke om et annet symbol som er veldig vanlig i dag blant de amerikanske indianerne - korset.
Vi bemerker imidlertid at bruken av å bruke dette symbolet av indianerne går i tusenårs mørke og ikke har noe med kristendom å gjøre. Dessuten brukte forskjellige stammer og forskjellige sivilisasjoner av indianerne forskjellige typer kors - "maltesisk", "gresk", "katolsk", osv. Da de spanske erobringere begynte erobringen av den nye verdenen på 1500-tallet, bemerket de katolske munkene som ankom dem med overraskelse at korset er et symbol på tilbedelsen av "ville barbarer" og plasseres i templene deres på et æressted.
Så korset ble brakt til Amerika av ikke kristne misjonærer i det hele tatt. Dermed rapporterte den ene katolske presten Marquette følgende i sine meldinger:”Jeg var veldig glad for å finne at midt i landsbyen var det et stort kors, dekorert med flere skinn, røde belter, buer og piler, som den slags indianere ofret til Great Manita for den omsorgen han beskyttet dem på den kalde vinteren og gaven til byttedyr. Som du kan se, ble den katolske misjonæren ikke flau av at korset ble malt med indiske tegn, dekket med skinn av offerdyr og viet til den lokale indiske guden, og dette ritualet ble praktisert lenge før den første misjonæren dukket opp på disse stedene.
Forresten, da de spanske misjonærene ankom et område i Mexico, fant de der gigantiske steinstaller, inkludert i form av kors, som indianerne tilbad. Disse korsene var symboler på regnguden Chuck, men katolske misjonærer tilskrev dem til misjonen til apostelen Thomas. Andre indiske stammer påførte kors på kroppene til nyfødte og mente at de på denne måten avverger onde ånder fra dem.
I byen Palenque, Mexico, er restene av et gammelt aztekisk tempel bevart. På baksiden av et av alterene er det et tre meter kryss, innrammet av et sammensatt symbolmønster. Aztekerne og andre indiske stammer av Mesoamerica kalte et slikt kors "besittelsens tre" eller "helsetreet" og betraktet det som et symbol på livet. De rituelle klærne til de aztekiske prestene og adelen var fullstendig dekket med kors, som det kan sees på figuren, som skildrer en scene for den rituelle blodutslettingen av en aztekisk adelsmann med "greske" kors. Om våren ofret aztekerne ofre til sin fruktbarhetsgudinne, Kenteotl, skyts- og kornets skytsinne, spikret en ung mann eller jente til et kors, og skjøt dem deretter med piler med angitt fjærdrakt.
Korset var et hellig symbol blant mayaindianerne. De såkalte "englene" fra mayaindianerne hadde kors malt i forskjellige farger på pannen. Den første siden av Maya Codex skildrer et "maltesisk" kors.
Korset ble brukt (og er fremdeles i bruk) av nordamerikanske indianere, og forskjellige kors hadde forskjellige betydninger. Som Thomas Wilson bemerker, undersøkte oberst Garrick Mallery på slutten av 1800-tallet grundig temaet for korset blant stammene til nordamerikanske indianere og beskrev det i "tiende rapport" fra etnografiavdelingen i National Museum of the United States om amerikansk indisk piktografi, som har 800 sider og 1300 illustrasjoner. Spesielt skrev han at blant Dakota-indianerne betyr det "greske" korset en kombinasjon av 4 vinder som blåser fra 4 huler, der menneskers sjeler lever før deres inkarnasjon i menneskelige kropper; og "katolikk" er et mystisk dyr for dem - en øyenstikker. Kryssene på Eskimo pilbuer representerer flokker med fugler. For dem betydde et kors plassert på hodet til en menneskelig skikkelse en sjamanistisk ånd eller demon. Hidatsa-indianerne utpekte dem på kartene over boligene til Dakota-indianerne. Det "maltesiske" korset var et symbol på jomfruelighet blant Moki-indianerne, og en stilisert alligator blant Chiriqui-indianerne.
Navajo-indianerne respekterte imidlertid korset som et symbol på solfaren. I tillegg viser en betydelig mengde materiell bevis som er lagret i fondene til US National Museum at korset, det være seg "maltesisk" eller "gresk", vises på indiske produkter sammen med solsymboler. Det samme kan sees i store antall i broderiene som pryder de nasjonale indiske draktene, hvis elementer minner veldig om de slavisk-ariske solsymbolene, der stjernen til Svarog og Kolovrat er veldig tydelig synlig. Og dette er generelt ikke overraskende. Blant slaver er korset fortsatt et symbol på sol og ild, samt et amuletsymbol. Det er et synspunkt at ordet Krust (krs) betyr Brann. Så blant de baltiske folkene er det slike varianter av korset som: et verge kors fra alle vandøde (Lietuvena Krusts),ildkors (Uguns Krusts) - ligner i omrissets tvers av svastikaen, korset til Perun (Perkona Krusts) eller tordenskors. Også kjent er det finske (skrå) korset, i form av bokstaven X, som ifølge en rekke forskere i Russland ble æret som et”kvinnelig” kors. Derfor er hjertet av fruktbarhetssymbolet (zhita, et sådd felt - en romb med prikker i de fire hjørnene) også tydelig synlig et skrått, X-formet kors, som også fungerer som en talisman mot pestilens.
Hvithudede, blonde guder fra Eurasia brakte sivilisasjonen til de amerikanske indianerne, noe som betyr at de også brakte symbolene. Når det gjelder Nord-Amerika, har arkeologer funnet mange antropomorfe masker med trekk fra en hvit mann laget av skjell i indiske gravhauger og begravelser.
På noen Inka (eller pre-Inka) hellige steder, som Tiwanaku eller Puma Punku, er det fremdeles bilder av mennesker med skjegg og europeiske trekk. Dessuten var dette ikke bare mennesker, men de sentrale skikkelsene i mytologi eller historie, uavhengig av hvilke mennesker som bygde disse helligdommene.
Megalittene i Amerika er et annet uutforsket emne, men amerikanske Stonehenge ble funnet der, som bare hører hjemme i europeiske byggherrer. Pluss det faktum at noen deler av den amerikanske antlantiske kysten ganske enkelt er brolagt med megalittiske bølgebryter, og restene av helligdommene ved disse breddene taler for seg selv som bygde dem.
Nesten hele kysten av New York, som er omtrent 200 kilometer, er foret med megalitter av samme type. Både over og langs kysten, fra små 60 meter, og opp til 1,5 kilometer i lengde. Siden kysten er kuttet av bukter og halvøyer, finnes bølgebryter ikke bare fra siden av det åpne hav, men også inne i buktene. Det er også øyer som er fôret rundt omkretsen.
