Djevel. Lucifer. Beelzebub. Løgnenes konge. Herren over demonenes horder. En fallen engel frosset ned i isen helt i bunnen av Dantes helvete. Dette okkulte bildet er et av de eldste i europeisk tradisjon, og er fortsatt levende og gjenkjennelig i dag.
Djevelen forårsaker virkelig frykt bare hos mennesker som på en eller annen måte er forbundet med en av de Abrahamske religionene. For alle andre er han bare en utdatert karakter eller skrekkkarakter. En slik holdning til ham ble dannet for omtrent hundre år siden: med religionens forsvinning i bakgrunnen av sosiale relasjoner, den raske liberaliseringen og moderniseringen av samfunnet, var det rett og slett ikke noe sted for djevelen.
Og ikke fordi vi risikerte å gå i bålet for henne - akkurat da kunne vi anta hva som helst, men ikke fraværet av Gud og djevelen.
Det handler om vitenskap. For en mann i XX-XXI århundrer er det nesten ingen hvite flekker i det generelle bildet av verden rundt. Vi er ikke lenger redd for skyggene som svermer i buskene, vi kan finne en rimelig forklaring på nesten alt som skjer rundt. Til slutt klarte noen representanter for menneskeheten til og med å se på planeten vår utenfra.
For tre eller fire hundre år siden var det umulig, og folk forklarte de fleste hendelser og fenomener på den enkleste og mest smertefrie måten - enten ved Guds vilje eller ved handlinger fra en uren person. Og ingen hadde noen spørsmål. Skaperen er allmektig, hans viktigste fiende er utspekulert. Alt er enkelt og greit. Men bare ved første øyekast.
Djevelen mot den kristne kirke
Salgsfremmende video:
Det teoretiske grunnlaget for slike forklaringer ble utarbeidet av den kristne teologiske tradisjonen. Avhandlingen om at alt synlig kan gjøres av djevelen ble raskt en av de mest relevante i den intellektuelle agendaen. Denne uttalelsen er imidlertid ikke kategorisk: den er “kan”, ikke “gjøres”. Derfor krever enhver hendelse avklaring og tolkning.
Tvil er et godt grunnlag for vitenskap, men religionens dominans er et dårlig miljø for dens utvikling.
Hvorfor? Han er full av fristelser og som et resultat synder og laster. Dette skyldes det faktum at det ikke er så mye nåde (i den kristne tolkningen) i den. Ved å utnytte dette, handler djevelen her, nesten uten å møte hindringer. Og motstand mot ham blir hovedoppgaven for enhver god kristen personlig og kirken som organisasjon. Og allerede denne kampen kan brukes som en ideologisk begrunnelse for alle tiltak - fra korstogene til inkvisisjonen, fra innblanding i politikk til åpen manipulering av befolkningen.
Hvordan kan et komplekst teologisk konsept gjøres enkelt og greit? Her kommer alle de skremmende bildene som horrorkultur lett utnytter i vår tid, til unnsetning: tallrike hekser, varulver og djevler, ledet av djevelen selv. De trenger å fylle verden rundt. Handlingene deres skal være enkle og ettertrykkelig aktuelle.
Dessuten ligger det til grunn for enhver religion, hvor det alltid er lette og mørke krefter, og de opptrer her og nå (manifestere seg eksplisitt eller ikke veldig mye).
Djevel og hedendom
Blant de førkristne europeiske tradisjonene, bør den mest slående og utviklede, kanskje, anerkjennes som gammel og skandinavisk mytologi. De er veldig nærme og like: her blir den sentrale guddommen hypertrofert, den viktigste og maskuline.
Den greske Zeusen og den skandinaviske Odin utfører til og med praktisk talt de samme funksjonene. Og de henger kontinuerlig rundt i verdenen vår: de første åpent oppfordrer til jordiske kvinner, den andre bryter lett inn i bryllupet og begynner å stille noen abstrakte krav eller stille krav. Og alt dette blir oppfattet som noe helt logisk og hverdagslig.
I tillegg opplever begge gudene en ganske smertefull fiksering om kunnskapsemnet: En ofret et øye for dette og tilbrakte ni dager i en ubehagelig stilling, og Zeus blir ganske enkelt varslet om alt som skjer i verden som standard. Og i den samme gamle tradisjonen er en spesiell gud til og med ansvarlig for spesiell kunnskap - Pan eller Faun (avhengig av tid og lokalisering). Han "kontrollerer" også frykten og bor på steder der det ikke er konstant menneskelig nærvær, og de er faktisk ikke veldig hyggelige for mennesker: illevarslende ødemark, dype skoger, upløyede åkrer.
En ytterligere detalj kompletterer Fauns image - han fører en overveiende nattlig livsstil. Og ser selvfølgelig ut. Et raskt blikk på Guds bilde er nok til å forstå at denne kameraten lenge har vært kjent for oss. Geitebein, horn. Djevelen, ikke sant?
Hvorfor er hovedmonsteret i kristendommen og Faun utad likt? Svaret er banalt og enkelt.
Skremme og henvise deg til en ny religion - som forklarer denne frykten og lærer deg hvordan du kan bekjempe den.
Her falt en nevnte funksjon av de gamle gudene på plass. Kristendommen erkjenner bare religiøs kunnskap. Bibelen blir et depot for absolutt sannhet, og etterlevelse av den blir kriteriet om sannhet. Alt som motsier det, er i beste fall galt.
Og hvordan kan noe som formidles av Pan, som naturlig ikke står i Bibelen, tilsvare de hellige skrifter? Men hvis denne karakteren blir husket og muligheten for hans tilstedeværelse blir innrømmet, er han uren - som hans kunnskap. Bedre å ikke røre. Vi advarte deg.
Led livet til en god kristen og hold deg utenfor Bibelen. For bak dem ligger djevelens territorium. Han er selvfølgelig ikke konstant til stede der, men det er ikke vanskelig for ham å dukke opp. Derfor er det bedre å ikke engang tenke på det. Og enda mer for ikke å snakke. Ellers …
Snakker om sola
En gammel fransk lærerik legende forteller hva som skjer hvis vi ofte snakker om djevelen. Det begynner slik: "Det var en gang en familie av leietakere, der de bare snakket om djevelen." Dette er ganske rart for et samfunn dominert av det kristne verdensbildet - var det egentlig ikke flere temaer for samtale? Men selv nå bruker både vanlige mennesker og media ofte enorm tid på uønskede og til og med ubehagelige temaer. Ingenting endret seg.
Han trenger ikke en gang å gjøre noe - bare dukke opp. Kledd uren, selvfølgelig, i rødt, har han enorme horn og geitebein. Kanonisk djevel. Inntrengerens besøk forårsaker panikk - hele familien opptrer øyeblikkelig som gudfryktige kristne burde gjøre i en slik situasjon: de ber inderlig til morgen. Men djevelen forlater bare ved daggry. Og kommer tilbake igjen.
Ingen steder å gå - du trenger å gå til presten. Han ser ikke noe overraskende i det som skjer: du snakket om djevelen - han kom. Var det mulig å forvente noe annet?
The Horned One kommer tilbake igjen og igjen. Bønner hjelper ikke. Situasjonen er ekstremt ubehagelig, selv om djevelen ikke gjør noe - han bare sitter ved peisen. Vi må involvere kirkelige myndigheter i saken. Erkebiskopen ankommer med en mengde presteskap, de venter på djevelen - og bare deres inngripen med alle passende utstyr gjør at den onde flykter.
Imidlertid ble det ikke bedre - selv om djevelen kapitulerte, men en time senere begynte en storm, som drepte nesten hele høsten av leietakere. Årsakene til katastrofen er ikke navngitt, men selvfølgelig vil klimas vagarer her ikke være den mest vellykkede forklaringen. Enten hevder djevelen, eller så bestemte Gud seg for å lære folk en leksjon for å være for mye oppmerksomhet på sin edsvorne fiende. Det er ingen spesifikasjoner, men det trengs ikke: alle er allerede triste og avsky. Men du kan satse på at folk med horn ikke vil være interessert lenger.
Dette er bare en av de mange historiene om sammenstøtene mellom mennesket og djevelen - som regel er handlingen i dem mindre intrikat enn i legenden om franske leietakere. Så er plottet, når en person vandrer gjennom en mørk skog om natten og møter noe som forårsaker panikk, noe av det mest banale og eldgamle. Og det var også praktisk å bruke den som en bonus i lignelser om enhver djevel.
I en mørk skog, på en bakvei
En dyp og mørk skog er et sted som skaper frykt selv i en person i våre dager. Selv om vi har mye mer kunnskap innen biologi, fysikk og andre vitenskapelige fagområder, men i et slikt miljø kan vi ikke alltid finne en passende forklaring på hva som skjer rundt oss. En gren knakk et sted, noe raslet i løvet, noen skygger beveger seg. I bevissthetskanten blinker tanken at alt rundt bare lever sitt eget liv, og at vi ikke er alene her. Men den erstattes raskt av frykt.
Vi er redd for det vi ikke ser hvis vi føler dets tilstedeværelse. Dette er en av de viktigste beskyttelsesreaksjonene i kroppen, en påminnelse om fare. Om det er naturlig eller overnaturlig, det spiller ingen rolle, vi trenger bare å være forberedt på utseendet.
Slik ser varulver og spøkelser ut, og djevelen forfølger nattreisende. Og historien om en opplevelsesbærer overføres øyeblikkelig fra munn til munn av titusenvis av mennesker, og skaffer seg flere og flere nye detaljer. Dette gjør frykten vanlig - og på den ene siden tiltrekker den folk til kirken, og på den andre siden presser den folk til ikke de hyggeligste handlingene. Konklusjonen antyder seg selv: Hvis en djevel ble sett i skogen nær landsbyen vår, så var han der av en grunn.
Og grunnen til utseendet til det urene ligger også på overflaten - et sted bor det noen som ikke er likegyldige for ham. Så det er på tide å lete etter heksen. Og hun vil selvfølgelig bli funnet og bedømt - mest sannsynlig ved å bruke det mest langsiktige og formelle påskuddet. Men det vil ikke være noen tvil - i tillegg til at djevelen var i skogen. Rett og slett fordi det er noe fra 1600-tallet utenfor, og kunnskap innen naturvitenskapen er på et primitivt nivå. Spesielt blant bøndene, de fleste ikke engang kan lese.
I tillegg til visjoner med ærlig, diabolisk opprinnelse, finnes også forskjellige lokale variasjoner her: De engelske svarte hundene, hvor legendene er funnet med referanse til nesten halvparten av de gamle landsbyene i Foggy Albion; nesten allestedsnærværende i Europa er historier om vandrende branner som lokker reisende til sump eller bare flimrer i det fjerne og forårsaker redsel. Varulver og andre ghouler ryker hit og dit. Og til og med djevelen, kjent for oss fra den slaviske tradisjonen, passer perfekt inn i dette konseptet. Spesielt hvis du husker at også han er et annet verdensomspennende vesen og tydeligvis ikke av kristen opprinnelse.
De fleste historiene av denne typen kokte ned til at noen et eller annet sted så noe skremmende. Men noen ganger dukket det opp mer spesifikke og detaljerte tomter.
Hvis du kommer over en mørk silhuett som beveger seg mot deg sent på kvelden på en skogsbilvei, er det skremmende. Men hvis møtet er uunngåelig, er samhandling mulig. Slik dukket det opp historier om en persons nærmere kontakter med onde ånder.
For eksempel kan djevelen (noen andre ikke har noe å gjøre i nattskogen) tilby å dra til messen i en naboby - selvfølgelig, før eller siden innser helten at saken er tydelig uren, men det er for sent. Djevelen tar ham bort fra der de ikke kommer tilbake.
I andre legender tilbyr den listige en avtale - for eksempel er han klar til å rette opp (og så raskt som mulig!) Situasjonen som veier på samtalepartneren hans i bytte for en viss tjeneste. Hvis han i sin enkelhet og naivitet samtykker, kan djevelen overhode ikke minne om seg selv resten av livet, og først da vil han komme for å ta ham med til helvete. Dette skal ikke være overraskende - hva annet du kan forvente hvis du har tatt kontakt med onde ånder.
En oppfinnsom fiende fra menneskeheten kan formidle noe hellig uten noen betingelser: et imponerende utvalg av okkult litteratur, en stein som oppfyller et ønske eller et langstrakt objekt med tvilsom opprinnelse, som, hvis det gnides, får to demoner til å fremstå og oppfylle alle dine krav - men bare en gang på en dag. Den siste saken på slutten av 1500-tallet ble årsaken til rettssaken i Frankrike - som et resultat av det ble 350 mennesker funnet skyldige.
Djevelens familie
Imidlertid vil abstraksjoner og teologiske utsagn alene ikke være nok i en situasjon med djevelen. Denne karakteren vokser raskt og fast inn i den populære bevisstheten og begynner å leve sitt eget liv. Han blir helt selvstendig og menneskelignende i essensen, og i legender skaffer han seg umiddelbart en kone og avkom. Og hvis alt er enkelt med barn - utallige horder av demoner kan ikke være noen bortsett fra hans avkom - så er tilstedeværelsen av en kone noe overraskende.
I en situasjon med djevelen faller imidlertid kirken ut av åpenbare grunner. Og spørsmålet om barn og kjøkkenet, gitt hvilken type overnaturlig familie vi snakker om, forblir til en viss grad åpent. Det er underlig at djevelens kone oftest dukker opp i legender, hvis tomt kan reduseres til formelen "den uren slår ektefellen." Konsentrasjonen av absurditet er utenfor skalaen.
Djevelen er generelt en ganske svak karakter, og man skal ikke bli overrasket over at han praktiserer vold i hjemmet. Vanligvis fungerer hans kamp med kona som en logisk forklaring på noen ekstreme naturhendelser - sterk vind eller tordenvær. "Hvorfor treffer djevelen lidenskapen hans?" - også et spørsmål som ikke krever svar. Slår - og det er det. Veldig typisk for middelalderen.
Middelalderkirke tar for seg onde ånder
I forholdet mellom mennesker og onde ånder hersket imidlertid ikke alltid en atmosfære med konstant trussel. Noen ganger brukte en person den hornede til sitt eget formål, mens han ikke hadde noen forpliktelser overfor ham. For eksempel kunne djevelen miste argumentet: i en av legendene ble herskeren av underverden beseiret i konkurransen "hvem vil drikke hvem" og ble tvunget til å bygge en steinbro alene. Det er mange lignende historier i den skandinaviske tradisjonen, men i stedet for djevelen dukker det opp et troll - det er imidlertid også en ubehagelig skapning.
Midt av XII århundre. Et par kjettere kommer til en liten tysk by og begynner å forkynne. Kilden sier ikke hva de prøvde å formidle til flokken og hva kjetteriet deres besto av, men det er ganske åpenbart at prekenene stred mot den offisielle kirkes stilling. Til tross for prestenes aktive arbeid vokste antallet tilbedere av kjettere raskt, og de begynte å utgjøre en trussel for det lokale presteskapet. Dessuten demonstrerte de blasfemiske romvesenene tvilsomme mirakler: De gikk på vann, forble uskadd i ilden og prøvde til og med til å levitere, noe som ikke passet inn i rammen av sosialt akseptabel oppførsel.
De vanlige tiltakene i slike tilfeller - pågripelse, avhør og domfellelse - provoserte et opprør. Situasjonen ble kritisk - selv den lokale biskopen begynte alvorlig å frykte for livet sitt, for ikke å snakke om karrieren, og ble tvunget til å ty til ekstreme tiltak. Han henvender seg til en av sine underordnede, som før han ble geistlig, praktiserte svart magi og var nær djevelen. Denne svingen kan virke uventet, men faktisk er det ikke noe utenom det vanlige her heller. En mann gikk seg vill i ungdommen, så omvendte seg, tok den sanne veien - alt er i orden. Til å begynne med nekter soknepresten å fornye kontaktene med mørke krefter: dette er i strid med hans status, og faktisk en dypt umoralsk okkupasjon. Men biskopens argumenter overbeviste ham, spesielt siden det dreide seg om enkel formue-fortelling - det var nødvendig å finne ut hvor disse kjetterne kom fra og hva som er hemmeligheten bak suksessen.
Etter et slags ritual (som selvfølgelig ikke er beskrevet, for det er ikke nødvendig å instruere respektable kristne hvordan man skal påkalle djevelen), dukker ondskapens hersker frem. Og han sier at han kjenner bråkmakerne perfekt - dessuten handler de, hvis ikke på initiativ av den onde, så absolutt med hans hjelp.
Men vi husker at djevelen er en ekstremt dårlig karakter. Derfor avslørte han ikke bare lett hele sannheten om sine budbringere, men avslørte også hemmeligheten bak deres "mirakler". Hver har en amulett sydd under huden, som tilfører karisma og gjør dem uskadd. Du trenger bare å fjerne disse gjenstandene.
Etter å ha overgitt sine tjenere, dro djevelen høytidelig ut. Og kirkemyndighetene kunne bare nok en gang arrestere de irriterende kjetterne, under påskudd av et søk i slike tilfeller for å søke etter "merker av djevelen" for å finne amuletter, kutte dem ut og tilby en avtale - sjekk supermaktene til dodgerne nok en gang og be dem om å komme inn i ilden igjen. Hvis det virkelig er hellige mirakelarbeidere, vil de ikke brenne. Hvis ikke hellige og mirakelarbeidere - vel, de er ikke de første, og de er ikke de siste. Det er klart hva reaksjonen fra kjetterne var, men de hadde ingen alternativer. Dessuten vil publikum samlet seg for de neste beskyldningene mot biskopen for å arrestere sine favoritter, vil absolutt ikke vente.
Kjetterne nektet å frivillig gå i brann uten utstyret. Publikum var indignerte i lang tid, men biskopen satte en overbevisende slutt, viste amulettene og forklarte essensen av det som skjedde. De forsamlede menneskene var rasende. Det var ikke nødvendig å brenne kjetterne - de ble revet fra hverandre av en sint mengde. Alt som ble hørt fra dem under denne henrettelsen, var forbannelser mot djevelen. Men den hornede har ingenting å gjøre med forbannelsene til kjetterne som ble lurt av ham. Han er bare en sjelden skrik, og liker å gjøre ekle ting.
Til tross for det fantastiske plottet, med uventede vendinger, er ikke historien i motstrid med middelalderens moral. Kirken gjenvinner sin innflytelse, djevelen er like slem og ond som alltid.
Og klerikernes appell til djevelen reiser heller ingen spørsmål: Oppgaven deres er krig, og i krig, som du vet, er alle virkemidler gode. Selv forhandlinger med fienden er i deres egen interesse.
Alle disse manipulasjonene med djevelen var bare mulig i middelalderen. Den nye tiden med sine industrielle og ikke så revolusjoner og den raske utviklingen av vitenskapen fikk folk til å glemme det urene. Snakk om ham opphører, han lurer ikke lenger i hvert mørke hjørne.
Men hver av oss beholder en fantastisk mulighet selv nå til å møte en helt ren og ekte djevel. Dette er lettere enn det høres ut.
Hver gang du går langs en mørk bakgate og det ser ut til at noen ser på deg. Eller en merkelig lyd om natten griper oppmerksomheten din. Eller er du redd for å gå på kjøkkenet etter å ha sett en annen episode av TV-showet ditt? Eller barnet ditt er slemt og erklærer at han ikke vil være alene i et mørkt rom.
Nå kan du finne dusinvis av forklaringer og unnskyldninger for dette, og da vil du sannsynligvis le av frykten. Men du vil bare gjøre dette fordi du bor i det 21. århundre - og for fire hundre år siden, mest sannsynlig, ville du ha fortalt mer enn en historie i livet ditt, som de som ble omtalt i denne artikkelen. Og selvfølgelig vil du være medlem av dem. For da var djevelen til stede overalt.
Det er allestedsnærværende nå - bare vi kaller det annerledes. Han har ikke lenger horn og geitebein. Og han er stilltiende - men det blir ikke bedre.
